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山西景點的導游詞150山西旅游導游詞十一篇(匯總)(完整版)

2025-08-11 16:42上一頁面

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【正文】 閻羅王、變成王、泰山王、平等王、都市王、十殿轉(zhuǎn)輪王,這“十殿閻王”構(gòu)成了“十殿閻君朝地藏”的布局。山西五爺廟的寺廟是呈南北方向的,占地2040平方米,計有殿堂間,崇樓板間、僧舍近求遠20間、戲臺灣省座、佛塔座、明碑3通。供奉有1230個移民先祖姓氏牌位的祭祖堂,便成了移民后裔虔誠進祭的“圣殿”。但是值得慶幸的是,在古槐遺根的東側(cè)又同根滋生出了第2代、第3代槐樹……它們和唐代的石經(jīng)幢、樹上的老鸛窩,都是移民記憶中的見證,移民后裔心中的豐碑。碑亭后邊的茶室、牌坊,是槐鄉(xiāng)父老于1920_年修建的。(遷民壁畫)相傳首次移民,盡管朝廷給了每個人15畝地、1頭牛、3年不用繳稅收的優(yōu)惠政策,但人們還是不愿離家遷往外地。西周時的洪洞即楊侯國,周康王封他的堂弟就是唐叔虞之子姬杼(zhu)為“楊侯”。為什么山西會成為移民重點省呢?因為山西地勢復雜,易守難攻。兩旁的“飲水”、“思原”4個篆體字中,“原”字沒有三點水,是因為在篆體字的結(jié)構(gòu)中,原來的“原”和源頭的“源”沒有區(qū)別,同時又寓有回到故鄉(xiāng)、追本溯“原”、不忘祖先之意。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。為什么這樣說呢?請看這個隸體“根”字,不僅筆力雄健,而且隱含象形。明初的洪洞大槐樹移民,是中國歷史上官方有組織、有計劃的最大的一次移民。(過廳)過廳正中檐下,這首七律詩的上半部分“生生死死說前因,同是楊侯國里人。公元620_年即隋義寧元年,李淵、李世民父子起兵太原,南下霍邑(今霍州市),改楊縣為“洪洞”,以壯軍威,為的是取代隋朝楊廣的統(tǒng)治。請看,畫上的大槐樹旁邊,是官府強迫人們登記、發(fā)放川資、辦理憑照即戶口遷移證的“辦公桌”。祖先故居叫什么?大槐樹下老鸛窩。600多年后,洪洞大槐樹移民的子孫后代,已經(jīng)遍布海內(nèi)外,正如_同志來到這里說的:“全球凡有華人的地方,就有大槐樹后裔。山西景點的導游詞150 山西旅游導游詞篇二說起山西五爺廟也就是現(xiàn)在的萬佛閣,于明代萬歷年間40年,坐落在陜西省臺懷鎮(zhèn)塔院寺的東南方向。正因為如此,一直到今天,五臺山在六月法會期間,名角,名戲都必須安排在萬佛閣演出,意思是給五龍五唱戲。殿檐梁間,懸掛著一口重油000斤的明代大銅鐘。秦兵馬俑博物館位于酉安市東35公里處。全世界人民都應該到這里看一看。炙手可熱,他見宛改逐漸長大。接著,贏政制定了遠交近攻、離間外敵、各個擊破的戰(zhàn)賂方針,開始統(tǒng)一中國,結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來長達500多年各諸侯國割據(jù)稱雄的混亂局面。中國皇帝大都為自己營造巨大而豪華的陵墓。另外,還沒有讓百官朝拜案始皇的大廳。就有人在這里發(fā)現(xiàn)了秦俑。從1974年到1979年,經(jīng)過5年的艱苦努力,在1號坑遺址上矗立起一座氣勢宏偉、結(jié)構(gòu)科學的建筑物。從此,3個俑坑全都被保護在建筑物里,不再經(jīng)受風吹日曬雨淋。整個坑道距地表5米深。2號坑南部為64乘戰(zhàn)車組成納方陣,每排有8輛戰(zhàn)車,共8誹。它們兩兩相對站立,手捏儀衛(wèi)兵器曼(sh6)。這從他們的胡須梳理方式和長相即可看出。我們今天實行的產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督管理制度,秦人20__年前就已采用了。因為,再讓如此眾多的童男室女殉葬,豈不是火上澆油嗎?他將來恐怕也死無葬身之地?;厝ズ?,工匠們用模壓、塑捏、刻畫、貼條等手法制成陶佰,然后放在窯里燒。這些兵涌手執(zhí)短兵器、長兵器和遠射兵器,如劍、銥、吳鉤、矛t戈、曼、裁、鉸、弓、彎等。韌發(fā)現(xiàn)時,這兩乘車馬破損嚴重,尤其是供秦始皇靈魂乘坐的安車,現(xiàn)在,它們看上去完好如韌。贏政早已去世20__多年了,但是,他的偉績,以及現(xiàn)存的兵馬桶留給人們的思考是什么呢?或者說,我們能從上述事物中吸取些什么呢?我想,敢創(chuàng)歷史先河、為國家統(tǒng)一不懼死亡的鋁賂和勇氣是我們應該吸取和仿效的。溫泉水每小時流量110余噸,水溫達43度。說起楊貴妃,還有一段著名的故事呢!楊貴妃名叫楊玉環(huán),出生在陜西華陰,后隨父入川。直到安史之亂,唐玄宗偕楊貴妃逃至馬嵬坡前,將士相逼,玄宗不得不賜死楊貴妃,其時楊貴妃才38歲。”指的就是這新建的核心部分。飛霜殿】各位游客,現(xiàn)在我們來到九龍宮景區(qū),這里屬華清池西區(qū)。亭亭玉立在湖岸四周的那一片飛檐翹角、紅墻綠瓦的唐式建筑就是他們的愛巢寢殿amp。mdash。各位游客,我們現(xiàn)在進入的是南區(qū),即文物區(qū)。這種青石磨時稱墨石,其最大優(yōu)點是美觀,還有防滑作用。水從蓮花噴頭噴出,飛珠走玉,水霧漫起。南北寬6米。【晾發(fā)臺】各位游客,參觀完5座珍貴的古湯池后,請大家跟我走出御湯遺址博物館。其實它還有個真名稱晾發(fā)臺,因為建閣的實際目的是給一代美人貴妃娘娘沐浴后晾發(fā)。大家走近看,這洞像個潛井,里面洞洞冒著水花,井面騰著熱氣。上面寫道:“洗心千古快重游,月白水香誰與傳。這五間廳可謂來歷不淺。各門辦公室使用的桌子、椅子、床、沙發(fā)、茶具、火爐、地毯、電話等均按原貌復制擺放。它始建于北宋元祐二年(公元1087年),歷經(jīng)900多年的歷史,是我國收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫。游客們還在車上時就能發(fā)現(xiàn)這里是一片亭臺樓閣、雕梁畫棟式的古建筑群,不親歷這綠樹成蔭、鳥語花香的環(huán)境,誰能相信在繁華的鬧市區(qū)競有如此幽靜的場所?全國大多數(shù)地區(qū)都建有孔廟,規(guī)模最大的要算山東曲阜的那座了??讖R大門amp。只要稍加注意,大家就會發(fā)現(xiàn)西安碑林博物館有個不引人注目的特點,即東西開門。這座牌坊是由西岳廟遷建過來的,由于門外是城墻,選不出合適的地方,便只好“屈就”在這里了。mdash。各位游客不妨也以秀才的身份,沿祭孔的路線,感受一下秀才祭拜的儀俗。其實,這是石柱型的華表,起儀衛(wèi)和祥瑞作用。mdash。這里的大成殿為底式建筑,修建于明代。公元1986年,黨和政府據(jù)歷史資料,依原樓大小、高度及形體重建了魁星樓。鐘身分上中下3段,每段分3格,除下段中格為銘文外,其余均飾以各種不同的動物和飛天,造形生動而形象。這座鐘移到陜西省博物館后,1964年參加了在日本舉辦的世界名鐘展,被選入世界名鐘之列?!颈值男纬伞扛魑挥慰?,我們現(xiàn)在開始參觀博物館的第二部分,即聞名還逐的西安碑林。兩人為碑林的建立奠定了基礎(chǔ)。mdash。碑文用隸書書寫,字體雍容爽朗,端莊大方,很值得游客們觀賞、臨摹和研究。如215石至222石的《論語》,是孔子的弟子們記載孔子言行的一部專集,共分20篇,包括孔子關(guān)于政治、教育、文學等方面的言論,由孔子的再傳弟子編輯于戰(zhàn)國時期,是研究孔子和初期儒家學說的珍貴資料??吹竭@里,大家是否能體會到中外文化交流的悠久歷史淵源呢?【盛唐書法名家顏真卿】各位游客,不知道在你們之中是否有書法愛好者?大家應該知道,中國初唐有四位大書法家,他們分別是歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷,他們是二王(王臺之、王獻之)書體的繼承人,然而唐朝新書體的創(chuàng)造者應該是盛唐時期的顏真卿。還有揮灑自如的《顏氏家廟碑》、勁挺豁達的《爭座位稿帖刻石》均在第二室,渾厚雄健的《臧懷恪碑》、氣勢磅磅的《郭家廟碑》、豐潤飽滿的《顏勤禮碑》均在第三室。中國古典神話小說《西游記》里的唐三藏可謂家喻戶曉,其實這小說的主人公還真有其人,是隋末唐初的玄奘大法師。另一處就是眼前這通《同州三藏圣教序碑》了。至于王羲之為唐人寫碑與唐太宗崇佛和愛王羲之書法有關(guān)。謝謝!山西景點的導游詞150 山西旅游導游詞篇六蒙山大佛:蒙山在太原西南約20公里處,晉祠以北的寺底村,主峰高1325米,蒙山曉月為舊太原八景之一。元朝末年,蒙山大佛被毀。寺后鑿石修路,在寺后一里處依山鑿刻佛像,即蒙山大佛。太原縣》的記載,認為蒙山大佛的開鑿始于北齊天保二年。佛像背后的山崖有大片平地上有寺院遺址,散落有殘碎磚瓦,還有刻著“杭州天目山峰徹禪師”的斷碣。佛像小臂長12米、保存較為完好。宿白根據(jù)清理前的遺跡推斷蒙山大佛是倚坐的彌勒佛。唐代的《冥報記輯書》記載蒙山開化寺大佛高二百尺。建筑遺跡北面存有一龜趺,碑已失。結(jié)合四角攢尖頂、人字形叉手尾端上翹兩個特征,研究者認為此窟可能開鑿于北齊?!蔽宕鬂h高祖劉知遠稱帝前,于后晉自運二年(945年)曾在此修建佛閣,名曰“莊嚴閣”,高五層,每層十三楹,將高200尺石刻大佛,庇蓋于內(nèi),同時建“雁塔蜂臺”,修“鹿苑雞園”。山西景點的導游詞150 山西旅游導游詞篇七游客朋友們:大家好!很高興在這吉日、吉時、吉刻陪各位暢游我國道教名山——武當山,我是你門此行的導游員朱磊,首先,我借此機會恭祝各位身體健康、萬事如意!(00:08——00:25)15秒我們現(xiàn)在乘車登上武當山,大約需要一小段時間的車程,一路上大家還可以感受到仙山道骨之神韻,領(lǐng)略秀麗的自然風光。(01:16——02:05)48秒就像武當山的36巖可謂是一大奇觀,現(xiàn)在我們看到的就是被稱為36巖中最美的南巖,這座雄踞于南巖懸崖邊的石殿是建于元朝,在石殿懸崖之邊的這個小建筑是雕龍石梁,寬只有30厘米,石梁上面雕有盤龍,在龍頭頂端雕有一個香爐,這便是著名的“龍頭香”,它橫空跳出,下臨深谷,具有較高的藝術(shù)性和科學性。也許是寒食清明的名氣太大。而這種圓寂后身體不壞的高僧更具同樣的意義,故稱全身舍利。由於身體風干后抽縮,體量顯得比常人略小,其神氣卻栩栩如生。綿山以石為骨骼,土為血肉,樹為衣衫。一時香煙繚繞,溢滿巖腹。傳說的圣乳是一種理想,現(xiàn)實的石乳卻更奇異。藝人先要爬到山頂,將一條繩索系在松樹上,然后扯住繩索一點點降落下來,直至巖腹上方,遂以繩蕩身,直到貼附巖壁,再把銅鈴牢牢掛在洞口上方的巖壁上。整個大院占地8724平方米,建筑面積3870平方米。各院房頂上有走道相通,用于巡更護院。從始建到最后建成現(xiàn)在的格局,中間經(jīng)過近兩個世紀。特點是墻壁厚,窗戶小,堅實牢固,為里五外三院?!睕]有多久,此樹便奄奄一息。通天欞門,門樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。喬家取得占用權(quán)后,把巷口堵了,小巷建成西北院和西南院的側(cè)院。就是院內(nèi)迎門掩壁雕刻也十分細致。喬家大院大門座西向東,為拱形門洞,上有高大的頂樓,頂樓正中懸掛著山西巡撫受慈禧太后面喻而贈送的匾額,上書“福種瑯環(huán)”四個大字。圣母殿前廊柱雕木質(zhì)盤龍8條,倒映水中,隨波浮動。東西寬廣,南北下斜如翼,與圣母殿上翹的翼角遙相呼應,顯示了殿翅欲飛之勢。久負盛名的清宮圣藥“龜齡集”和“定坤丹”出產(chǎn)于太谷。太谷縣農(nóng)副產(chǎn)品資源十分豐富,四十五畝糧田,適宜北方各種農(nóng)作物生長,而且是全國八個最適宜種植優(yōu)質(zhì)釀酒葡萄的區(qū)域之一。人均擁有電話量名列全省前茅。科技、文化、醫(yī)療衛(wèi)生發(fā)達。蔬菜種植9萬畝。,總?cè)丝?7萬人,其中耕地面積45萬畝,農(nóng)業(yè)人口21萬人。[17]獻殿前的金人臺上,四隅各立一尊宋代鐵鑄武士。四周柱子皆微向內(nèi)傾形成“側(cè)角”,角柱增高造成“生起”。兄弟睦,家之肥。還在客廳旁建了浴室,修了“洋茅廁”,增添了異國風情。西面建了祠堂。上得走廊,前沿有磚雕扶欄,正中為葡萄百子圖,往東是奎龍和喜鵲兒登海。這好象是“真神顯靈”,真有其神,于是又在側(cè)院前修了個五道祠,直至今天依然存在。還把偏院中的二進門改建為書塾,這是喬家大院最早的院落,也就是老院。喬家大院依照傳統(tǒng)的叫法,北面三個大院,從東往西依次叫老院、西北院、書房院。進院里看,富麗堂皇,井然有序,顯示了我國北方封建大家庭的居住格調(diào)。大院形如城堡,三面臨街,四周全是封閉式磚墻,高三丈有余,上邊有掩身女兒墻和了望探口,既安全牢固,又顯得威嚴氣派。藝人只身懸吊,下臨無地,全憑一根繩索,需要非凡的膽量與技能,是不是非此不能表達對佛的虔敬?故而,每每將銅鈴掛好,隨即燃放紅鞭一掛,以慶事成,亦報吉祥。有時上邊還生出一種紫色小花,嬌艷可愛。原以為綿山多石,水必定少。最奇特的是這些巨巖的半腰或下部,常常向內(nèi)深凹進去,有如大漢吸腹,深邃如洞。有的仁慈和善,有的憂患悲憫,有的明徹空靈,有的沉靜淡定。要有怎樣堅定的意志和信念,才能成就這樣的全身舍利?所有全身舍利都是古代留下來的。友人便給我出一道題:“你能給綿山的神奇起個名目嗎?”我說:“至少三大奇觀”。(02:06——02:53)50秒各位游客們,大家現(xiàn)在看到的金光閃閃的雕像就是石殿中的,它們也都見證著石殿的歷史價值和藝術(shù)價值,非常有道文化的氣息。永樂皇帝封它為“紫霄福地”,那“云外清都”也見證著武當?shù)臍v史。元至正二十八年(1368年)“莊嚴閣”等建筑塌毀,從此大佛便被掩埋于山石、殘磚、碎石、泥沙之中。另據(jù)《嘉靖太原縣志》載:“法華寺在縣西北十五里,北齊天保二年(551年)建,賜額開化,寺后鑿石通蹊一里,依山刻佛像,隋仁壽初(620_年)建佛閣,改額凈明。大佛龕外東側(cè),崖面上還有一塊摩崖碑刻和二個洞窟的遺存。得出蒙山大佛的高度為66米。后來的研究者認為,蒙山大佛可能是釋迦佛。手掌及小指尚存。大佛頭部遺失。有研究者根據(jù)五代蘇禹圭《重修蒙山開化寺莊嚴閣記》中所述“北齊文宣帝天保末年,鑿石通蹊,依山刻像”,認為蒙山大佛的開鑿始于天保十年(公元559年)。北齊太祖高歡在此創(chuàng)業(yè),擊敗爾朱榮,后來實際掌控東魏朝政,為北齊的建立打下基礎(chǔ)。古籍記載,蒙山大佛高二百尺(合今制59米)。隋文帝時新建了庇蓋大佛的殿閣,唐高宗和武則天曾來此禮佛,賜宮內(nèi)袈裟。為了使皇帝寫的碑文和王臺之的書法珠聯(lián)壁合,經(jīng)久傳世,懷仁決。事后,請遂良自己感到在皇帝面前書寫碑文過于拘謹,現(xiàn)場發(fā)揮得不夠理想,便又重寫了一通《大唐三藏圣教序碑》,世稱《同州三藏圣教序碑》。當他滿載657部梵文佛經(jīng)回到長安城時,唐太宗非常激動,為表彰他的印度之行,親自撰寫“三藏圣教”的序文和記,這也就是我們今天所說的《大唐三藏圣教序碑》的碑文內(nèi)容?!局T遂良、王羲之與《大唐三藏圣教序碑》】在西安碑林博物館的第二室,各位游客已經(jīng)看到有兩通位后三藏圣教序碑》。顏真卿是怎樣一個人?他是盛唐時期的著名書法家,官至平原太守、太子太師等職,為唐朝名垂千古的忠烈大臣,人稱“顏平原”。不知道游客們是否贊同這個觀點?參觀第二室時,大家一定會奇怪:怎么在這體現(xiàn)中國古文化的西安碑林中也會出現(xiàn)刻有外國文字的碑石?其實在西安碑林中,刻著外國文字的碑石有好幾塊,最為著名的就是眼前這塊《大秦景教流行中國碑》。據(jù)說當年碑刻好后,李齊古把拓本呈給唐玄宗過目,唐玄宗又寫上了“孝者,德之本”鞠批文。大家已經(jīng)看到一座紅柱綠欄雙飛檐的碑亭。明代金石學家費甲鑄為防止碑林拓印受損,摹刻充實碑林。所謂唐
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