【正文】 閻羅王、變成王、泰山王、平等王、都市王、十殿轉(zhuǎn)輪王，這“十殿閻王”構(gòu)成了“十殿閻君朝地藏”的布局。山西五爺廟的寺廟是呈南北方向的，占地2040平方米，計有殿堂間，崇樓板間、僧舍近求遠20間、戲臺灣省座、佛塔座、明碑3通。供奉有1230個移民先祖姓氏牌位的祭祖堂，便成了移民后裔虔誠進祭的“圣殿”。但是值得慶幸的是，在古槐遺根的東側(cè)又同根滋生出了第2代、第3代槐樹……它們和唐代的石經(jīng)幢、樹上的老鸛窩，都是移民記憶中的見證，移民后裔心中的豐碑。碑亭后邊的茶室、牌坊，是槐鄉(xiāng)父老于1920_年修建的。(遷民壁畫)相傳首次移民，盡管朝廷給了每個人15畝地、1頭牛、3年不用繳稅收的優(yōu)惠政策，但人們還是不愿離家遷往外地。西周時的洪洞即楊侯國，周康王封他的堂弟就是唐叔虞之子姬杼(zhu)為“楊侯”。為什么山西會成為移民重點省呢?因為山西地勢復雜，易守難攻。兩旁的“飲水”、“思原”4個篆體字中，“原”字沒有三點水，是因為在篆體字的結(jié)構(gòu)中，原來的“原”和源頭的“源”沒有區(qū)別，同時又寓有回到故鄉(xiāng)、追本溯“原”、不忘祖先之意。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。為什么這樣說呢?請看這個隸體“根”字，不僅筆力雄健，而且隱含象形。明初的洪洞大槐樹移民，是中國歷史上官方有組織、有計劃的最大的一次移民。(過廳)過廳正中檐下，這首七律詩的上半部分“生生死死說前因，同是楊侯國里人。公元620_年即隋義寧元年，李淵、李世民父子起兵太原，南下霍邑(今霍州市)，改楊縣為“洪洞”，以壯軍威，為的是取代隋朝楊廣的統(tǒng)治。請看，畫上的大槐樹旁邊，是官府強迫人們登記、發(fā)放川資、辦理憑照即戶口遷移證的“辦公桌”。祖先故居叫什么?大槐樹下老鸛窩。600多年后，洪洞大槐樹移民的子孫后代，已經(jīng)遍布海內(nèi)外，正如_同志來到這里說的：“全球凡有華人的地方，就有大槐樹后裔。山西景點的導游詞150 山西旅游導游詞篇二說起山西五爺廟也就是現(xiàn)在的萬佛閣，于明代萬歷年間40年，坐落在陜西省臺懷鎮(zhèn)塔院寺的東南方向。正因為如此，一直到今天，五臺山在六月法會期間，名角，名戲都必須安排在萬佛閣演出，意思是給五龍五唱戲。殿檐梁間，懸掛著一口重油000斤的明代大銅鐘。秦兵馬俑博物館位于酉安市東35公里處。全世界人民都應該到這里看一看。炙手可熱，他見宛改逐漸長大。接著，贏政制定了遠交近攻、離間外敵、各個擊破的戰(zhàn)賂方針，開始統(tǒng)一中國，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來長達500多年各諸侯國割據(jù)稱雄的混亂局面。中國皇帝大都為自己營造巨大而豪華的陵墓。另外，還沒有讓百官朝拜案始皇的大廳。就有人在這里發(fā)現(xiàn)了秦俑。從1974年到1979年，經(jīng)過5年的艱苦努力，在1號坑遺址上矗立起一座氣勢宏偉、結(jié)構(gòu)科學的建筑物。從此，3個俑坑全都被保護在建筑物里，不再經(jīng)受風吹日曬雨淋。整個坑道距地表5米深。2號坑南部為64乘戰(zhàn)車組成納方陣，每排有8輛戰(zhàn)車，共8誹。它們兩兩相對站立，手捏儀衛(wèi)兵器曼(sh6)。這從他們的胡須梳理方式和長相即可看出。我們今天實行的產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督管理制度，秦人20__年前就已采用了。因為，再讓如此眾多的童男室女殉葬，豈不是火上澆油嗎?他將來恐怕也死無葬身之地?；厝ズ?，工匠們用模壓、塑捏、刻畫、貼條等手法制成陶佰，然后放在窯里燒。這些兵涌手執(zhí)短兵器、長兵器和遠射兵器，如劍、銥、吳鉤、矛t戈、曼、裁、鉸、弓、彎等。韌發(fā)現(xiàn)時，這兩乘車馬破損嚴重，尤其是供秦始皇靈魂乘坐的安車，現(xiàn)在，它們看上去完好如韌。贏政早已去世20__多年了，但是，他的偉績，以及現(xiàn)存的兵馬桶留給人們的思考是什么呢?或者說，我們能從上述事物中吸取些什么呢?我想，敢創(chuàng)歷史先河、為國家統(tǒng)一不懼死亡的鋁賂和勇氣是我們應該吸取和仿效的。溫泉水每小時流量110余噸，水溫達43度。說起楊貴妃，還有一段著名的故事呢!楊貴妃名叫楊玉環(huán)，出生在陜西華陰，后隨父入川。直到安史之亂，唐玄宗偕楊貴妃逃至馬嵬坡前，將士相逼，玄宗不得不賜死楊貴妃，其時楊貴妃才38歲。”指的就是這新建的核心部分。飛霜殿】各位游客，現(xiàn)在我們來到九龍宮景區(qū)，這里屬華清池西區(qū)。亭亭玉立在湖岸四周的那一片飛檐翹角、紅墻綠瓦的唐式建筑就是他們的愛巢寢殿amp。mdash。各位游客，我們現(xiàn)在進入的是南區(qū)，即文物區(qū)。這種青石磨時稱墨石，其最大優(yōu)點是美觀，還有防滑作用。水從蓮花噴頭噴出，飛珠走玉，水霧漫起。南北寬6米。【晾發(fā)臺】各位游客，參觀完5座珍貴的古湯池后，請大家跟我走出御湯遺址博物館。其實它還有個真名稱晾發(fā)臺，因為建閣的實際目的是給一代美人貴妃娘娘沐浴后晾發(fā)。大家走近看，這洞像個潛井，里面洞洞冒著水花，井面騰著熱氣。上面寫道：“洗心千古快重游，月白水香誰與傳。這五間廳可謂來歷不淺。各門辦公室使用的桌子、椅子、床、沙發(fā)、茶具、火爐、地毯、電話等均按原貌復制擺放。它始建于北宋元祐二年(公元1087年)，歷經(jīng)900多年的歷史，是我國收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫。游客們還在車上時就能發(fā)現(xiàn)這里是一片亭臺樓閣、雕梁畫棟式的古建筑群，不親歷這綠樹成蔭、鳥語花香的環(huán)境，誰能相信在繁華的鬧市區(qū)競有如此幽靜的場所?全國大多數(shù)地區(qū)都建有孔廟，規(guī)模最大的要算山東曲阜的那座了?？讖R大門amp。只要稍加注意，大家就會發(fā)現(xiàn)西安碑林博物館有個不引人注目的特點，即東西開門。這座牌坊是由西岳廟遷建過來的，由于門外是城墻，選不出合適的地方，便只好“屈就”在這里了。mdash。各位游客不妨也以秀才的身份，沿祭孔的路線，感受一下秀才祭拜的儀俗。其實，這是石柱型的華表，起儀衛(wèi)和祥瑞作用。mdash。這里的大成殿為底式建筑，修建于明代。公元1986年，黨和政府據(jù)歷史資料，依原樓大小、高度及形體重建了魁星樓。鐘身分上中下3段，每段分3格，除下段中格為銘文外，其余均飾以各種不同的動物和飛天，造形生動而形象。這座鐘移到陜西省博物館后，1964年參加了在日本舉辦的世界名鐘展，被選入世界名鐘之列?！颈值男纬伞扛魑挥慰?，我們現(xiàn)在開始參觀博物館的第二部分，即聞名還逐的西安碑林。兩人為碑林的建立奠定了基礎(chǔ)。mdash。碑文用隸書書寫，字體雍容爽朗，端莊大方，很值得游客們觀賞、臨摹和研究。如215石至222石的《論語》，是孔子的弟子們記載孔子言行的一部專集，共分20篇，包括孔子關(guān)于政治、教育、文學等方面的言論，由孔子的再傳弟子編輯于戰(zhàn)國時期，是研究孔子和初期儒家學說的珍貴資料?？吹竭@里，大家是否能體會到中外文化交流的悠久歷史淵源呢?【盛唐書法名家顏真卿】各位游客，不知道在你們之中是否有書法愛好者?大家應該知道，中國初唐有四位大書法家，他們分別是歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷，他們是二王(王臺之、王獻之)書體的繼承人，然而唐朝新書體的創(chuàng)造者應該是盛唐時期的顏真卿。還有揮灑自如的《顏氏家廟碑》、勁挺豁達的《爭座位稿帖刻石》均在第二室，渾厚雄健的《臧懷恪碑》、氣勢磅磅的《郭家廟碑》、豐潤飽滿的《顏勤禮碑》均在第三室。中國古典神話小說《西游記》里的唐三藏可謂家喻戶曉，其實這小說的主人公還真有其人，是隋末唐初的玄奘大法師。另一處就是眼前這通《同州三藏圣教序碑》了。至于王羲之為唐人寫碑與唐太宗崇佛和愛王羲之書法有關(guān)。謝謝!山西景點的導游詞150 山西旅游導游詞篇六蒙山大佛：蒙山在太原西南約20公里處，晉祠以北的寺底村，主峰高1325米，蒙山曉月為舊太原八景之一。元朝末年，蒙山大佛被毀。寺后鑿石修路，在寺后一里處依山鑿刻佛像，即蒙山大佛。太原縣》的記載，認為蒙山大佛的開鑿始于北齊天保二年。佛像背后的山崖有大片平地上有寺院遺址，散落有殘碎磚瓦，還有刻著“杭州天目山峰徹禪師”的斷碣。佛像小臂長12米、保存較為完好。宿白根據(jù)清理前的遺跡推斷蒙山大佛是倚坐的彌勒佛。唐代的《冥報記輯書》記載蒙山開化寺大佛高二百尺。建筑遺跡北面存有一龜趺，碑已失。結(jié)合四角攢尖頂、人字形叉手尾端上翹兩個特征，研究者認為此窟可能開鑿于北齊?！蔽宕鬂h高祖劉知遠稱帝前，于后晉自運二年(945年)曾在此修建佛閣，名曰“莊嚴閣”，高五層，每層十三楹，將高200尺石刻大佛，庇蓋于內(nèi)，同時建“雁塔蜂臺”，修“鹿苑雞園”。山西景點的導游詞150 山西旅游導游詞篇七游客朋友們：大家好!很高興在這吉日、吉時、吉刻陪各位暢游我國道教名山——武當山，我是你門此行的導游員朱磊，首先，我借此機會恭祝各位身體健康、萬事如意!(00：08——00：25)15秒我們現(xiàn)在乘車登上武當山，大約需要一小段時間的車程，一路上大家還可以感受到仙山道骨之神韻，領(lǐng)略秀麗的自然風光。(01：16——02：05)48秒就像武當山的36巖可謂是一大奇觀，現(xiàn)在我們看到的就是被稱為36巖中最美的南巖，這座雄踞于南巖懸崖邊的石殿是建于元朝，在石殿懸崖之邊的這個小建筑是雕龍石梁，寬只有30厘米，石梁上面雕有盤龍，在龍頭頂端雕有一個香爐，這便是著名的“龍頭香”，它橫空跳出，下臨深谷，具有較高的藝術(shù)性和科學性。也許是寒食清明的名氣太大。而這種圓寂后身體不壞的高僧更具同樣的意義，故稱全身舍利。由於身體風干后抽縮，體量顯得比常人略小，其神氣卻栩栩如生。綿山以石為骨骼，土為血肉，樹為衣衫。一時香煙繚繞，溢滿巖腹。傳說的圣乳是一種理想，現(xiàn)實的石乳卻更奇異。藝人先要爬到山頂，將一條繩索系在松樹上，然后扯住繩索一點點降落下來，直至巖腹上方，遂以繩蕩身，直到貼附巖壁，再把銅鈴牢牢掛在洞口上方的巖壁上。整個大院占地8724平方米，建筑面積3870平方米。各院房頂上有走道相通，用于巡更護院。從始建到最后建成現(xiàn)在的格局，中間經(jīng)過近兩個世紀。特點是墻壁厚，窗戶小，堅實牢固，為里五外三院?！睕]有多久，此樹便奄奄一息。通天欞門，門樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。喬家取得占用權(quán)后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的側(cè)院。就是院內(nèi)迎門掩壁雕刻也十分細致。喬家大院大門座西向東，為拱形門洞，上有高大的頂樓，頂樓正中懸掛著山西巡撫受慈禧太后面喻而贈送的匾額，上書“福種瑯環(huán)”四個大字。圣母殿前廊柱雕木質(zhì)盤龍8條，倒映水中，隨波浮動。東西寬廣，南北下斜如翼，與圣母殿上翹的翼角遙相呼應，顯示了殿翅欲飛之勢。久負盛名的清宮圣藥“龜齡集”和“定坤丹”出產(chǎn)于太谷。太谷縣農(nóng)副產(chǎn)品資源十分豐富，四十五畝糧田，適宜北方各種農(nóng)作物生長，而且是全國八個最適宜種植優(yōu)質(zhì)釀酒葡萄的區(qū)域之一。人均擁有電話量名列全省前茅。科技、文化、醫(yī)療衛(wèi)生發(fā)達。蔬菜種植9萬畝。，總?cè)丝?7萬人，其中耕地面積45萬畝，農(nóng)業(yè)人口21萬人。[17]獻殿前的金人臺上，四隅各立一尊宋代鐵鑄武士。四周柱子皆微向內(nèi)傾形成“側(cè)角”，角柱增高造成“生起”。兄弟睦，家之肥。還在客廳旁建了浴室，修了“洋茅廁”，增添了異國風情。西面建了祠堂。上得走廊，前沿有磚雕扶欄，正中為葡萄百子圖，往東是奎龍和喜鵲兒登海。這好象是“真神顯靈”，真有其神，于是又在側(cè)院前修了個五道祠，直至今天依然存在。還把偏院中的二進門改建為書塾，這是喬家大院最早的院落，也就是老院。喬家大院依照傳統(tǒng)的叫法，北面三個大院，從東往西依次叫老院、西北院、書房院。進院里看，富麗堂皇，井然有序，顯示了我國北方封建大家庭的居住格調(diào)。大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚墻，高三丈有余，上邊有掩身女兒墻和了望探口，既安全牢固，又顯得威嚴氣派。藝人只身懸吊，下臨無地，全憑一根繩索，需要非凡的膽量與技能，是不是非此不能表達對佛的虔敬?故而，每每將銅鈴掛好，隨即燃放紅鞭一掛，以慶事成，亦報吉祥。有時上邊還生出一種紫色小花，嬌艷可愛。原以為綿山多石，水必定少。最奇特的是這些巨巖的半腰或下部，常常向內(nèi)深凹進去，有如大漢吸腹，深邃如洞。有的仁慈和善，有的憂患悲憫，有的明徹空靈，有的沉靜淡定。要有怎樣堅定的意志和信念，才能成就這樣的全身舍利?所有全身舍利都是古代留下來的。友人便給我出一道題：“你能給綿山的神奇起個名目嗎?”我說：“至少三大奇觀”。(02：06——02：53)50秒各位游客們，大家現(xiàn)在看到的金光閃閃的雕像就是石殿中的，它們也都見證著石殿的歷史價值和藝術(shù)價值，非常有道文化的氣息。永樂皇帝封它為“紫霄福地”，那“云外清都”也見證著武當?shù)臍v史。元至正二十八年(1368年)“莊嚴閣”等建筑塌毀，從此大佛便被掩埋于山石、殘磚、碎石、泥沙之中。另據(jù)《嘉靖太原縣志》載：“法華寺在縣西北十五里，北齊天保二年(551年)建，賜額開化，寺后鑿石通蹊一里，依山刻佛像，隋仁壽初(620_年)建佛閣，改額凈明。大佛龕外東側(cè)，崖面上還有一塊摩崖碑刻和二個洞窟的遺存。得出蒙山大佛的高度為66米。后來的研究者認為，蒙山大佛可能是釋迦佛。手掌及小指尚存。大佛頭部遺失。有研究者根據(jù)五代蘇禹圭《重修蒙山開化寺莊嚴閣記》中所述“北齊文宣帝天保末年，鑿石通蹊，依山刻像”，認為蒙山大佛的開鑿始于天保十年(公元559年)。北齊太祖高歡在此創(chuàng)業(yè)，擊敗爾朱榮，后來實際掌控東魏朝政，為北齊的建立打下基礎(chǔ)。古籍記載，蒙山大佛高二百尺(合今制59米)。隋文帝時新建了庇蓋大佛的殿閣，唐高宗和武則天曾來此禮佛，賜宮內(nèi)袈裟。為了使皇帝寫的碑文和王臺之的書法珠聯(lián)壁合，經(jīng)久傳世，懷仁決。事后，請遂良自己感到在皇帝面前書寫碑文過于拘謹，現(xiàn)場發(fā)揮得不夠理想，便又重寫了一通《大唐三藏圣教序碑》，世稱《同州三藏圣教序碑》。當他滿載657部梵文佛經(jīng)回到長安城時，唐太宗非常激動，為表彰他的印度之行，親自撰寫“三藏圣教”的序文和記，這也就是我們今天所說的《大唐三藏圣教序碑》的碑文內(nèi)容?！局T遂良、王羲之與《大唐三藏圣教序碑》】在西安碑林博物館的第二室，各位游客已經(jīng)看到有兩通位后三藏圣教序碑》。顏真卿是怎樣一個人?他是盛唐時期的著名書法家，官至平原太守、太子太師等職，為唐朝名垂千古的忠烈大臣，人稱“顏平原”。不知道游客們是否贊同這個觀點?參觀第二室時，大家一定會奇怪：怎么在這體現(xiàn)中國古文化的西安碑林中也會出現(xiàn)刻有外國文字的碑石?其實在西安碑林中，刻著外國文字的碑石有好幾塊，最為著名的就是眼前這塊《大秦景教流行中國碑》。據(jù)說當年碑刻好后，李齊古把拓本呈給唐玄宗過目，唐玄宗又寫上了“孝者，德之本”鞠批文。大家已經(jīng)看到一座紅柱綠欄雙飛檐的碑亭。明代金石學家費甲鑄為防止碑林拓印受損，摹刻充實碑林。所謂唐