【正文】 生構(gòu)成，為我們提供了一個(gè)可學(xué)習(xí)、可借鑒、可借力的文化典范。他講義氣、誠(chéng)信，重感情、負(fù)責(zé)任，做事講究原則，非常注重個(gè)人道德、家庭道德和社會(huì)道德的提升。讀白鹿原心得體會(huì)篇四“白鹿原”是一部由陳忠實(shí)所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)，以山西大同的白鹿原為背景，講述了白家四代人的命運(yùn)和家族恩怨。當(dāng)年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻，時(shí)隔多年，白嘉軒又誠(chéng)懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻，并讓自己的掌上明珠白靈認(rèn)鹿三做干大……凡此種種，全都彰顯了白嘉軒作為族長(zhǎng)的仁義。讀白鹿原心得體會(huì)篇三《白鹿原》作品里的人物都存有這樣那樣的缺點(diǎn)，但他們剛正不阿的民族氣節(jié)和委曲求全窩囊的生活背景，無(wú)不充分反映作品動(dòng)亂的年代。最后，讀《白鹿原》讓我對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史有了更深入的了解。小說(shuō)中的人物形象非常豐滿(mǎn)立體，有善良而正直的鹿子霖，也有冷酷而無(wú)情的巴圖魯，有智慧而勇敢的草地，也有貪婪而陰險(xiǎn)的馮定。這部作品以白鹿原這個(gè)虛構(gòu)的地方為背景，生動(dòng)地描繪了從清朝末年到新中國(guó)成立的百年滄桑歷程。在王家家族的故事中，我們可以看到家族的重要性?？藸栐谑芘按臀耆璧耐瑫r(shí)不放棄對(duì)未來(lái)的憧憬，他可以迎難而上，選擇成為一個(gè)真正的勇士；而徐福記則是一個(gè)無(wú)情無(wú)義，只為自己謀利的商人。最新讀白鹿原心得體會(huì)(匯總17篇)最新讀白鹿原心得體會(huì)(匯總17篇)體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。兩者成為比較，更突顯了個(gè)人選擇的重要性。因?yàn)檫@里的家族不僅代表了歷史的延續(xù)，還代表著人們生活的依托和支撐。通過(guò)對(duì)人物的刻畫(huà)和故事的展開(kāi)，作者成功地詮釋了傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的變革與人性的復(fù)雜。這些人物有著各自的生存哲學(xué)和人生觀，他們?cè)诮?jīng)歷著政治動(dòng)蕩和社會(huì)變革的同時(shí)，也在重新審視和選擇自己的人生道路。這部小說(shuō)以白鹿原為象征，承載了中國(guó)歷史的滄桑和變遷。族長(zhǎng)白嘉軒哲人式的思索與內(nèi)睡著，雖然筆墨不多，但從未間斷，最終抒發(fā)了人物更深一步的思想內(nèi)涵和小說(shuō)影射的哲理。讀后感：但他的兒子賣(mài)房賣(mài)地不死不活的樣子實(shí)在讓人心酸，族長(zhǎng)恨鐵不成鋼，硬是拿自己的兒子沒(méi)有辦法。其中，白孝文作為白家祖先的形象，是整個(gè)族譜的重要人物之一。他的道德標(biāo)準(zhǔn)是儒家文化的精髓，也是我們中國(guó)人所應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的文化價(jià)值。歷史的演進(jìn)和發(fā)展，需要我們對(duì)傳統(tǒng)的心靈回歸以及文化的自覺(jué)繼承，而白孝文的形象，正是為我們提供了這種可能和契機(jī)。但是當(dāng)我真正融入到白鹿原的村莊生活中時(shí)，我發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)約族規(guī)并沒(méi)有讓人感到局限，反而讓人們更加自由和自律。然而，正是因?yàn)榘茁乖l(xiāng)約族規(guī)的存在，村莊里的人們更加注重互助和合作，他們有著共同的目標(biāo)和利益。鄉(xiāng)約族規(guī)的存在，讓村莊的人們能夠更加團(tuán)結(jié)、互助和合作。一片白鹿原，幾代的故事，半個(gè)世紀(jì)的艱難，白鹿原還是那個(gè)白鹿原，只不過(guò)又塵封了一段歷史，又留下了一段故事。發(fā)表抗日宣言視死如歸……雖是儒者，卻不迂腐，“天下注定是朱毛的”，透出他目力的敏捷超前。經(jīng)歷過(guò)大風(fēng)大浪的黑娃終于徹悟了，粗魯了半生的鹿兆謙終于儒雅了。從監(jiān)獄走出來(lái)，他似乎是徹悟了，但當(dāng)他看到兒子的墳?zāi)贡蝗嗽阚`的情景，他又一次感到低人一等就要受人欺負(fù)，上幾輩人在他意識(shí)里種下的種子，早已長(zhǎng)成一棵根深蒂固的大樹(shù)。其中，第七八章是這部小說(shuō)中極為關(guān)鍵的章節(jié)，展現(xiàn)了主人公郝鐵梁與高福全兩個(gè)兄弟之間的悲劇命運(yùn)。其次，第七八章情感的展示讓人動(dòng)容。人物形象的塑造，使得讀者更加易于理解故事的發(fā)展與劇情的轉(zhuǎn)折。通過(guò)閱讀與體會(huì)這部分內(nèi)容，我深深感受到了家庭、情感與社會(huì)的重要性，同時(shí)也對(duì)于中國(guó)近代史的發(fā)展更加有了真切的認(rèn)識(shí)與理解。通過(guò)鄉(xiāng)約族規(guī)，人們能夠在各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中始終保持自己的本真，讓自己成為一個(gè)品德高尚的人。第三段：鄉(xiāng)約族規(guī)的價(jià)值鄉(xiāng)約族規(guī)所體現(xiàn)的價(jià)值觀念具有普適性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性。第五段：鄉(xiāng)約族規(guī)對(duì)社會(huì)和諧的重要性鄉(xiāng)約族規(guī)的遵守對(duì)于社會(huì)的和諧具有重要意義。讀白鹿原心得體會(huì)篇九一部好的小說(shuō)，不僅僅是故事情節(jié)的離奇動(dòng)人，也不僅僅在于語(yǔ)言的華麗，也不僅僅在于對(duì)歷史的感悟，對(duì)人生的思考。讓人心神寧?kù)o的純樸的民風(fēng)、穩(wěn)定的生活也是葬送在了那些革命的斗爭(zhēng)中。白嘉軒在家境日漸敗落的情況下，就是靠著堅(jiān)定的信念，靠著自己的艱辛勞動(dòng)，一步步地將家境扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。鹿子霖乘機(jī)把白孝義的家產(chǎn)給侵吞。而當(dāng)她既將從西安投奔革命圣地延安時(shí)，卻被懷疑為特務(wù)，被活埋。 鹿子霖父親在世時(shí)，對(duì)兒子的惡行便放縱、指使。被嚇成精神病，凍死在野外。他的一些預(yù)見(jiàn)屢屢應(yīng)驗(yàn)。小克里瓦的出現(xiàn)讓人們的貪欲一浮出水面，大家開(kāi)始爭(zhēng)奪權(quán)力和財(cái)富。第三段：父權(quán)與女權(quán)的對(duì)立在白鹿原這個(gè)小村莊中，父權(quán)觀念和女權(quán)觀念對(duì)立得非常激烈。通過(guò)描寫(xiě)人們對(duì)民族大義的忠誠(chéng)，作者讓我們思考和思索什么才是真正重要的價(jià)值觀。通過(guò)這一章節(jié)，我們對(duì)人類(lèi)的本質(zhì)和價(jià)值觀產(chǎn)生了深入的思考，同時(shí)也給予了我們信念：善與美將永遠(yuǎn)勝過(guò)邪惡與黑暗。黑娃讓人把他的腰打折了，在黑娃被抓之后，他依然不計(jì)前嫌的讓孝文去搭救黑娃。我爸爸曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)做人的標(biāo)準(zhǔn)：不卑不亢，落落大方。一開(kāi)始作為下一任族長(zhǎng)的接班人，一直時(shí)刻注意自己的形象。我真的很不理解這種人是一種什么樣的心理，也許就是他們對(duì)自己實(shí)力的一種不自信吧，才會(huì)想出一些歪門(mén)邪道來(lái)打擊那些比自己強(qiáng)的人俗話說(shuō)得好，小勝靠志，大勝靠德。他是一個(gè)懂得自醒的人，最終找到了自己的人生方向。在這一章中，作者陳忠實(shí)通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)展現(xiàn)了婚禮的盛大場(chǎng)面，無(wú)論是色彩斑斕的嫁妝，還是莊嚴(yán)肅穆的祭祀儀式，都展現(xiàn)了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的魅力。再次，第二十章還通過(guò)婚禮的描寫(xiě)展現(xiàn)了家族關(guān)系與親情的重要性。同時(shí)，婚禮也是人們抵抗命運(yùn)的一種方式，他們?cè)噲D通過(guò)傳統(tǒng)的婚禮方式來(lái)扭轉(zhuǎn)自己的命運(yùn)，尋求幸福與自由。下面，我將從人物性格、家族關(guān)系、白鹿原的變遷和歷史背景四個(gè)方面來(lái)談?wù)勎业母惺芎腕w會(huì)。在楊樹(shù)林困境時(shí)，楊鳳儀為了保護(hù)自己和家族的利益，沒(méi)有選擇拯救他。最后，小說(shuō)第五六章反映了上世紀(jì)的大時(shí)代背景，揭示了社會(huì)的動(dòng)蕩和人們的命運(yùn)。這是一部值得我們深入閱讀和思考的經(jīng)典之作。在整個(gè)故事中，朱先生這個(gè)人的性格也不統(tǒng)一，一會(huì)兒神乎其神、先知先覺(jué)，一會(huì)兒呆呆傻傻、莫名其妙。這樣一部小說(shuō)改編出來(lái)的電影，怎么可能獲獎(jiǎng)?除非編劇有非比尋常的演繹才能。第二段：克兒的悲慘命運(yùn)和復(fù)仇之路克兒是白鹿原第五六章的主要人物之一，他是白鹿原上一個(gè)充滿(mǎn)正義感和勇敢的年輕人。從白鹿原上幾代人的故事中可以看到，家族的命運(yùn)總是在興衰之間徘徊。白鹿原第五六章讓我深刻地感受到了人性的黑暗和善良的共存，也讓我反思了自己的人生態(tài)度和價(jià)值觀。那么，有哪一部書(shū)才是中文書(shū)中的史詩(shī)呢?朋友推薦了路遙的《平凡的世界》。也有人說(shuō)，這部書(shū)的成功之處，在于每個(gè)人都可在其中尋到自己的立場(chǎng)。土地，它再被賦予多少擬人的神圣意味，他也沒(méi)有人的意志。只選其一的話，或許，只有時(shí)間才能回答。最后一條就是近幾年出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)，粗制濫造的多，為趕短期效應(yīng)恨不得一個(gè)月就創(chuàng)作出一部幾百萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)，這樣的小說(shuō)根本不值得一看。看完一段放下明天再看，也不用做記號(hào)，下次打開(kāi)就是上次看的那頁(yè)。一個(gè)社會(huì)總有一個(gè)社會(huì)存在的道理，即使行將滅亡。短工臉上是不光彩的，說(shuō)明沒(méi)有被主人家看上，只能打短工。下面摘抄第17章和第18章中兩小自然段，這兩段不僅刻畫(huà)了白嘉軒和鹿三之間的親密關(guān)系，而且描寫(xiě)得相當(dāng)細(xì)微(如果不愿意看，請(qǐng)?zhí)^(guò)去)。他瞧著嘉軒把犁尖插進(jìn)壟溝一聲吆喝，連忙奔上前抓住犁杖：“嘉軒，你不該犁地，你的腰……”白嘉軒撥開(kāi)他的手，又一聲吆喝：“得兒起!”犍牛拖著犁鏵趄前走了。臼嘉軒接著說(shuō)：“為了省一份口糧攆你出門(mén)，人會(huì)說(shuō)我啥話哩?我心里能不自在嗎?”鹿三忙說(shuō)：“不是這話!是沒(méi)活干了閑下，這誰(shuí)都看得見(jiàn)的事，不會(huì)胡說(shuō)的。這分明是兄弟倆，而且還是親兄弟倆。如果說(shuō)與前面兩個(gè)男人還不能算是主動(dòng)出擊，那么在鹿子霖的授意下她憑著她那“三寸金蓮”拿下白孝文，則實(shí)實(shí)在在地把自己地地道道的破鞋本質(zhì)暴露得一清二楚。深受其害的鹿三為了自己的兒子，也為自己尊敬的主人白嘉軒的兒子。白嘉軒對(duì)黑娃很好，白嘉軒給黑娃買(mǎi)了筆墨紙硯叫他念書(shū)，可他還要逃學(xué)?！卑准诬幚湎履樥f(shuō)：“三哥你聽(tīng)著，從今往后你再甭提這個(gè)話!有我吃的就有你吃的，我吃稠的你吃稠，我吃稀的你吃稀。白嘉軒很不喜悅地說(shuō)：“你跟在我旁邊我不舒服，你走開(kāi)你去抽你的煙!”鹿三無(wú)奈停住腳步，眼睛緊緊瞅著漸漸融進(jìn)霞光里的白嘉軒，還是攥著空煙袋記不起來(lái)裝煙。已是秋末冬初，白日短促到巧媳婦難做三頓飯的季節(jié)。雖然沒(méi)有動(dòng)搖中學(xué)時(shí)代受到的收租院“不忘階級(jí)苦牢記血淚仇”的教育，更沒(méi)有動(dòng)搖“千萬(wàn)不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)”的偉大教導(dǎo)，但我還是感到白鹿原的長(zhǎng)工都是幸福的長(zhǎng)工，幸福得比現(xiàn)在都幸福。沒(méi)有土匪就更好了。再有就是電子閱讀器存儲(chǔ)量大，可以存很多小說(shuō)。開(kāi)始不會(huì)從網(wǎng)上下載小說(shuō)，放一段時(shí)間，后來(lái)下決心一定要鼓搗會(huì)，便在網(wǎng)上摸索。一來(lái)是沒(méi)有那份閑錢(qián)去買(mǎi)裝潢華麗的小說(shuō)。主宰者是愿意相信這片土地的永恒，愿意守護(hù)著，還是在命運(yùn)的變遷中背棄使命，只求一個(gè)生存。白嘉軒就是這片土地的化身，那些關(guān)于他的傳說(shuō)，還有他的堅(jiān)毅樸實(shí)又有狡詐，都是這片土地的具象。而《白鹿原》，朋友給出的評(píng)價(jià)是，敘事有些心有余而力不足，書(shū)寫(xiě)一個(gè)家族的歷史時(shí)，在遇到瓶頸的時(shí)候便借助魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)法來(lái)彌補(bǔ)。人生是一條曲折不平的道路，命運(yùn)也是一個(gè)不可預(yù)測(cè)的謎團(tuán)。家族的命運(yùn)也總是在輪回之間，一代代的人們承擔(dān)起了家族的榮耀和命運(yùn)。他沒(méi)有放棄，努力通過(guò)讀書(shū)提升自己，最終成為了一位軍官。而真正稱(chēng)得上中華民族秘史的小說(shuō)，就我個(gè)人的認(rèn)知，大概只有《金瓶梅》和《紅樓夢(mèng)》，其中尤以《金瓶梅》更好。為什么非要把小娥描寫(xiě)成_?鹿黑娃為什么不早早回來(lái)看她呢?當(dāng)然可以有很多解釋。男人女人只有兩張面孔：男人，斗勇發(fā)狠、壞透頂。由于社會(huì)變革和政治動(dòng)蕩，李克強(qiáng)從一個(gè)普通的農(nóng)村青年成長(zhǎng)為一個(gè)權(quán)力巨貪。家族的利益和道義的約束之間的沖突，使我更加明白了我們?cè)诿媾R抉擇時(shí)應(yīng)該如何做出正確的選擇。在這兩章中，我們看到了楊樹(shù)林的堅(jiān)強(qiáng)和孤獨(dú)、楊鳳儀的聰明和苦澀、李克強(qiáng)的貪婪和無(wú)恥以及李銀樺的正直和忠誠(chéng)。通過(guò)對(duì)場(chǎng)景與人物情感細(xì)膩描寫(xiě)的展示，我們不僅可以感受到傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的強(qiáng)大力量，也可以看到人性倫理的復(fù)雜性與親情的重要性。對(duì)于六娶婦