【正文】 滅。到了元宵節(jié)更是熱鬧非凡，歷來就有正月十三至十五日迎龍燈、賞花燈、鬧元宵的習(xí)俗，特別是舞動(dòng)鄉(xiāng)間的云和板龍從元代開始已綿延600多年未間斷，而畬族元宵節(jié)則還有通宵達(dá)旦對(duì)山歌鬧元宵等特有習(xí)俗。南宋時(shí)期，中原地區(qū)的百姓因金入侵而大量南遷，逐漸有更多的漢族民眾定居于甌江流域。（四）加大資金投入和培養(yǎng)人才傳統(tǒng)手工藝的搶救與發(fā)掘是一項(xiàng)長(zhǎng)期且浩大的歷史工程，需要一定的財(cái)力投入作為保障，當(dāng)前各級(jí)政府對(duì)于傳統(tǒng)手工藝保護(hù)經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足，嚴(yán)重影響了日常工作開展。眾所周知，只要當(dāng)賦予私人財(cái)產(chǎn)所有權(quán)時(shí)，才能激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性，提高社會(huì)效率。第三，相關(guān)法律法規(guī)的出臺(tái)，為非傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)提供了堅(jiān)強(qiáng)的法律依據(jù)。鳳凰紙?jiān)堑谌脒x國(guó)家級(jí)目錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄的，其成品惟妙惟肖，栩栩如生，形象豐富多變。轉(zhuǎn)角樓一般依山而建，不損壞良田。（一）湖南傳統(tǒng)手工藝概況湖南歷史悠久，民族眾多，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，孕育了內(nèi)容豐富、形式多樣的傳統(tǒng)手工藝，極大地豐富了中華民族文化的寶庫。從歷史學(xué)角度，傳統(tǒng)手工藝是指在前工業(yè)時(shí)期以手工作業(yè)的方式對(duì)某種材料施以某種手段使之改變形態(tài)的過程及其結(jié)果。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)角度，傳統(tǒng)手工藝是指世代相傳的具有鮮明的民族風(fēng)格和地區(qū)特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)手工技藝，傳統(tǒng)生產(chǎn)、制作技藝。由于湖南自身獨(dú)特的地理生態(tài)環(huán)境、歷史背景和民族結(jié)構(gòu)，其傳統(tǒng)手工藝有著自己的特色。它的建造過程、外觀造型、室內(nèi)空間營(yíng)建等都非常講內(nèi)在文化含義。鳳凰紙?jiān)哂袠O高的藝術(shù)水平，工藝考究，總共有十幾道工序，且每道工序環(huán)環(huán)相扣，不得有一絲馬虎。值得一提的是《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的頒布，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了清晰的道路，特別值得提的是，湘西的傳統(tǒng)手工藝法律保護(hù)工作走在我省前列。 第四，經(jīng)費(fèi)投入不足對(duì)傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行普查、建檔，以及修建博物館、展覽館等進(jìn)行保護(hù)傳承都是需要投稿大量的人力物力，顯然湖南在這些些工作中的經(jīng)費(fèi)投入還明顯不足。全省許多市、縣都沒有相關(guān)的專業(yè)研究人員，保護(hù)工作都要依靠外單位才能開展，普查力量薄弱，人員整體水平不高。到了明代，畬族民眾陸續(xù)從福建遷徙到我縣山區(qū)。此外，我縣及周邊區(qū)域內(nèi)的民眾在千百年來的農(nóng)耕生活中，經(jīng)過自在、自發(fā)傳承，也形成了世代傳襲的表現(xiàn)重大生活內(nèi)容的民俗節(jié)日，如畬族“三月三”、梅源梯田開犁祀?；顒?dòng)、沿甌江村落的端午賽龍舟等等。一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)地方民俗文化，往往來不及清查就被外來文化的浪潮所席卷而去。此外，其他尚分散居住在各個(gè)鄉(xiāng)村的村民也普遍外出經(jīng)商務(wù)工，而且一般只在春節(jié)回家，節(jié)后又匆匆外出，一般村落在家居住的人員已所剩無幾，很難組織一定規(guī)模的文化活動(dòng)。目前，我縣除畬族“三月三”相對(duì)具有民族特色(但與景寧畬族自治縣相比又不具特色)、“梅源梯田開犁活動(dòng)”具有一定地域特色外，其它的傳統(tǒng)民俗節(jié)日都是大同小異，溶入的地方傳統(tǒng)文化元素甚少，人為拼湊成分多，原生態(tài)成分少，未能很好地挖掘出地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日真正的文化內(nèi)涵。本次辦節(jié)一改以往由政府自導(dǎo)自演、大包大攬的方法，而是明確了“畬族人過自己的節(jié)日”這一主題，突出了“吃烏飯”這一特點(diǎn)，提出了“民族特色有弘揚(yáng)，群眾主體得體現(xiàn)，年青人有事干，老年人有戲看，大家順便還有錢賺”的目標(biāo)，并采取了由霧溪畬族村具體主辦、其他畬族村寨聯(lián)辦的形式。同時(shí)，霧溪“三月三”烏飯節(jié)活動(dòng)的成功舉辦，也說明了我縣的傳統(tǒng)民俗節(jié)日并不是沒有生命力，關(guān)鍵是我們?nèi)绾卧诒３衷形幕厣幕A(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新思路，準(zhǔn)確定位，將民俗節(jié)日活動(dòng)融入百姓日常生活，由百姓辦，使百姓樂，讓百姓感受傳統(tǒng)文化的魅力，使百姓在自覺和不自覺中傳承著本民族的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，還要將傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化同現(xiàn)代文明有機(jī)相結(jié)合，為各民間組織及民間藝人搭設(shè)展示、發(fā)展的平臺(tái)，為其創(chuàng)設(shè)適宜的“土壤”，進(jìn)一步推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的傳承和發(fā)展。三是要做到傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合。目前，我縣在政府財(cái)力有限，尚無更多資金投入的情況下，傳統(tǒng)民俗文化保護(hù)和發(fā)展就必須尋求自主發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑。例如，我們?cè)趯?shí)施新農(nóng)村建設(shè)時(shí)，要充分考慮本地的文化特色，按照本區(qū)域的文化內(nèi)涵進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，把傳統(tǒng)民俗風(fēng)貌的保護(hù)納入到鄉(xiāng)村建設(shè)之中。出現(xiàn)所謂“無心插柳柳成蔭”、“有心栽花花更紅”的現(xiàn)象。節(jié)日是一年當(dāng)中由種種傳承線路形成的固定的或不完全固定的活動(dòng)時(shí)間,以開展有特定主題的約定俗成的社會(huì)活動(dòng)日。由此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的中國(guó)民俗傳統(tǒng)節(jié)日在這些節(jié)令中占有顯著的地位。而隨后的傳統(tǒng)節(jié)日逐漸剝離原來凝重的觀念內(nèi)核,從原始祭拜、巫術(shù)禁忌的神圣氛圍中解脫出來,演化為歡樂祥和的佳節(jié)良辰。被稱為“小傳統(tǒng)”或“俗文化”的這些節(jié)日具有各自獨(dú)特而鮮明的主題和喜聞樂見的民俗活動(dòng),在人們?nèi)粘Ｎ镔|(zhì)或精神生活中占有不可替代的地位和作用。節(jié)日是民族性格、民族文化的集中展示。根源之一,即是平常人們沒有什么娛樂消遣,終日為生計(jì)勞累奔波,深感苦悶、單調(diào)、無聊、壓抑,如果將此謂“常境”,則切盼有擺脫的途徑和機(jī)遇,那么,發(fā)明并傳承各種節(jié)日,即是有效方式之一,以過年過節(jié)進(jìn)入一種“異境”(一種有意味、有審美價(jià)值的藝術(shù)境界和有別于平凡的真實(shí)現(xiàn)實(shí)生活的“另一種境界”) 。端午龍舟競(jìng)渡、悼念屈原。它是古代信仰物化形態(tài)的一種遺存?？梢?我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日本真的人文共鳴、道德向往已發(fā)生了變異。后果便是具有豐富內(nèi)涵的本國(guó)傳統(tǒng)民族節(jié)日受到冷落和遺忘。而我們?cè)谝淮未伪淮掏粗髴?yīng)該理性地思考如何拯救、發(fā)展、宣傳、創(chuàng)新屬于自己的傳統(tǒng)節(jié)日,使之“薪火相傳”。作為中華民族傳統(tǒng)文化綿續(xù)、傳播的重要途徑和載體,可以說它的走向關(guān)系到整個(gè)中華民族文明的延續(xù)和民族精神的振興。并努力培養(yǎng)其良好的民族文化心態(tài),繼承和闡揚(yáng)文化傳統(tǒng)中的精華,使民族文化逐步走出斷裂和冷寂,使民族文化源泉永遠(yuǎn)鮮活和流淌。[3 ] (p7) 它孕育在民族習(xí)俗,滲透在民族生活,珍藏在民族記憶,積淀在民族心理,綿延不絕,歷久彌新,具有強(qiáng)大和旺盛的生命力。如何保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日的建議篇四“當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國(guó)人民的熱切愿望”。地不分南北，人不分老少，人人參與，年年共享，年復(fù)一年，以至無窮，具有獨(dú)特的大眾性、綿延性和廣泛性。首先，要探根溯源，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)掘和保護(hù)。比如，春節(jié)的年夜飯、放爆竹，清明節(jié)掃墓、踏青，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞明月、吃月餅，等等。創(chuàng)新，是重建傳統(tǒng)節(jié)日文化的關(guān)鍵和生命力所在。只有這樣，才能使重建的傳統(tǒng)節(jié)日文化厚重而不沉重，精深而不艱深，才能使之融匯于老百姓的日常生活，靈動(dòng)于民族復(fù)興的偉大時(shí)代，始終保持新鮮和活力，才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。既有中華民族共同的傳統(tǒng)節(jié)日，也有像國(guó)慶節(jié)、五一勞動(dòng)節(jié)、七一黨的生日、八一建軍節(jié)等富有革命精神的節(jié)日，也有像圣誕節(jié)、情人節(jié)、母親節(jié)等外來的節(jié)日，還有植樹節(jié)、護(hù)士節(jié)、教師節(jié)等。重建中華民族的節(jié)日文化，在年節(jié)文化中陶冶情操，提高人們的素質(zhì)，維護(hù)社會(huì)公德，增強(qiáng)民族凝聚力，進(jìn)行愛國(guó)主義教育等等，對(duì)于年輕一代的“樹魂立根”有不可替代的作用，高等學(xué)校責(zé)無旁貸。環(huán)境本身就是一種文化，氛圍也是一種教育，它會(huì)產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無聲”的教育作用。如，清明節(jié)突出革命傳統(tǒng)教育主題，端午節(jié)突出弘揚(yáng)民族文化主題，中秋節(jié)突出人文精神教育主題等。高校要有一種責(zé)任感，要培養(yǎng)青年一代對(duì)傳統(tǒng)文化包括民俗文化的認(rèn)同和熱愛。因此，重建中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化，還必須用歷史的和世界的眼光，在與國(guó)內(nèi)外其它節(jié)日文化的考量中，串起中華民族節(jié)日文化的鏈條。但是，節(jié)日帶來的商業(yè)利益依然不可回避，而節(jié)日文化氛圍在相當(dāng)程度上是靠商業(yè)的營(yíng)銷活動(dòng)來營(yíng)造的?？v觀傳統(tǒng)節(jié)日的歷史，沒有一個(gè)是一成不變的。然而，我們不能不承認(rèn)，無論是在形式上還是在內(nèi)容上，傳統(tǒng)的應(yīng)節(jié)活動(dòng)已經(jīng)少之又少了，傳統(tǒng)節(jié)日已離我們?cè)絹碓绞柽h(yuǎn)和陌生，人們更很少探究和了解隱含在傳統(tǒng)節(jié)日中的歷史故事和文化內(nèi)涵了。保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化，必須要強(qiáng)調(diào)全民性、整體性、活態(tài)性和創(chuàng)新性。所以，增加傳統(tǒng)節(jié)日為法定假日，是增強(qiáng)民族向心力和凝聚力，“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園”的重要舉措。令我們欣喜的是，今年年初，國(guó)務(wù)院修改了節(jié)假日放假辦法，把清明、端午、中秋等三個(gè)中華傳統(tǒng)節(jié)日正式定為法定假日，這不僅是一件尊重群眾、順應(yīng)民意的歷史性事件，從更深層次看，這可以認(rèn)為是百余年來對(duì)中華傳統(tǒng)文化偏激和偏頗態(tài)度的某種校正，我們從中也可以看到中華民族重建文化自信的堅(jiān)實(shí)步伐。越是民族的,越是世界的。莎士比亞說過“人最大的悲哀是無法認(rèn)清自己”。尊重祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存,保護(hù)中華民族傳統(tǒng)文化也要提上日程。我國(guó)其它傳統(tǒng)節(jié)日要想重新煥發(fā)生機(jī)根本在于喚醒大眾的民族文化自覺意識(shí),從傳統(tǒng)節(jié)日失意癥中清醒過來,找回正在消逝的節(jié)日味道,實(shí)現(xiàn)理性的文化認(rèn)同。200