【正文】 滅。到了元宵節(jié)更是熱鬧非凡，歷來就有正月十三至十五日迎龍燈、賞花燈、鬧元宵的習俗，特別是舞動鄉(xiāng)間的云和板龍從元代開始已綿延600多年未間斷，而畬族元宵節(jié)則還有通宵達旦對山歌鬧元宵等特有習俗。南宋時期，中原地區(qū)的百姓因金入侵而大量南遷，逐漸有更多的漢族民眾定居于甌江流域。（四）加大資金投入和培養(yǎng)人才傳統(tǒng)手工藝的搶救與發(fā)掘是一項長期且浩大的歷史工程，需要一定的財力投入作為保障，當前各級政府對于傳統(tǒng)手工藝保護經(jīng)費投入嚴重不足，嚴重影響了日常工作開展。眾所周知，只要當賦予私人財產(chǎn)所有權(quán)時，才能激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性，提高社會效率。第三，相關(guān)法律法規(guī)的出臺，為非傳統(tǒng)手工藝的保護提供了堅強的法律依據(jù)。鳳凰紙扎是第三批入選國家級目錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄的，其成品惟妙惟肖，栩栩如生，形象豐富多變。轉(zhuǎn)角樓一般依山而建，不損壞良田。（一）湖南傳統(tǒng)手工藝概況湖南歷史悠久，民族眾多，在長期的歷史發(fā)展過程中，孕育了內(nèi)容豐富、形式多樣的傳統(tǒng)手工藝，極大地豐富了中華民族文化的寶庫。從歷史學角度，傳統(tǒng)手工藝是指在前工業(yè)時期以手工作業(yè)的方式對某種材料施以某種手段使之改變形態(tài)的過程及其結(jié)果。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學角度，傳統(tǒng)手工藝是指世代相傳的具有鮮明的民族風格和地區(qū)特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)手工技藝，傳統(tǒng)生產(chǎn)、制作技藝。由于湖南自身獨特的地理生態(tài)環(huán)境、歷史背景和民族結(jié)構(gòu)，其傳統(tǒng)手工藝有著自己的特色。它的建造過程、外觀造型、室內(nèi)空間營建等都非常講內(nèi)在文化含義。鳳凰紙扎具有極高的藝術(shù)水平，工藝考究，總共有十幾道工序，且每道工序環(huán)環(huán)相扣，不得有一絲馬虎。值得一提的是《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的頒布，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供了清晰的道路，特別值得提的是，湘西的傳統(tǒng)手工藝法律保護工作走在我省前列。 第四，經(jīng)費投入不足對傳統(tǒng)手工藝進行普查、建檔，以及修建博物館、展覽館等進行保護傳承都是需要投稿大量的人力物力，顯然湖南在這些些工作中的經(jīng)費投入還明顯不足。全省許多市、縣都沒有相關(guān)的專業(yè)研究人員，保護工作都要依靠外單位才能開展，普查力量薄弱，人員整體水平不高。到了明代，畬族民眾陸續(xù)從福建遷徙到我縣山區(qū)。此外，我縣及周邊區(qū)域內(nèi)的民眾在千百年來的農(nóng)耕生活中，經(jīng)過自在、自發(fā)傳承，也形成了世代傳襲的表現(xiàn)重大生活內(nèi)容的民俗節(jié)日，如畬族“三月三”、梅源梯田開犁祀?；顒?、沿甌江村落的端午賽龍舟等等。一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)地方民俗文化，往往來不及清查就被外來文化的浪潮所席卷而去。此外，其他尚分散居住在各個鄉(xiāng)村的村民也普遍外出經(jīng)商務(wù)工，而且一般只在春節(jié)回家，節(jié)后又匆匆外出，一般村落在家居住的人員已所剩無幾，很難組織一定規(guī)模的文化活動。目前，我縣除畬族“三月三”相對具有民族特色(但與景寧畬族自治縣相比又不具特色)、“梅源梯田開犁活動”具有一定地域特色外，其它的傳統(tǒng)民俗節(jié)日都是大同小異，溶入的地方傳統(tǒng)文化元素甚少，人為拼湊成分多，原生態(tài)成分少，未能很好地挖掘出地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日真正的文化內(nèi)涵。本次辦節(jié)一改以往由政府自導自演、大包大攬的方法，而是明確了“畬族人過自己的節(jié)日”這一主題，突出了“吃烏飯”這一特點，提出了“民族特色有弘揚，群眾主體得體現(xiàn)，年青人有事干，老年人有戲看，大家順便還有錢賺”的目標，并采取了由霧溪畬族村具體主辦、其他畬族村寨聯(lián)辦的形式。同時，霧溪“三月三”烏飯節(jié)活動的成功舉辦，也說明了我縣的傳統(tǒng)民俗節(jié)日并不是沒有生命力，關(guān)鍵是我們?nèi)绾卧诒３衷形幕厣幕A(chǔ)上，與時俱進，創(chuàng)新思路，準確定位，將民俗節(jié)日活動融入百姓日常生活，由百姓辦，使百姓樂，讓百姓感受傳統(tǒng)文化的魅力，使百姓在自覺和不自覺中傳承著本民族的傳統(tǒng)文化。同時，還要將傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化同現(xiàn)代文明有機相結(jié)合，為各民間組織及民間藝人搭設(shè)展示、發(fā)展的平臺，為其創(chuàng)設(shè)適宜的“土壤”，進一步推動優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的傳承和發(fā)展。三是要做到傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的保護傳承與創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合。目前，我縣在政府財力有限，尚無更多資金投入的情況下，傳統(tǒng)民俗文化保護和發(fā)展就必須尋求自主發(fā)展的現(xiàn)實途徑。例如，我們在實施新農(nóng)村建設(shè)時，要充分考慮本地的文化特色，按照本區(qū)域的文化內(nèi)涵進行科學規(guī)劃，把傳統(tǒng)民俗風貌的保護納入到鄉(xiāng)村建設(shè)之中。出現(xiàn)所謂“無心插柳柳成蔭”、“有心栽花花更紅”的現(xiàn)象。節(jié)日是一年當中由種種傳承線路形成的固定的或不完全固定的活動時間,以開展有特定主題的約定俗成的社會活動日。由此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的中國民俗傳統(tǒng)節(jié)日在這些節(jié)令中占有顯著的地位。而隨后的傳統(tǒng)節(jié)日逐漸剝離原來凝重的觀念內(nèi)核,從原始祭拜、巫術(shù)禁忌的神圣氛圍中解脫出來,演化為歡樂祥和的佳節(jié)良辰。被稱為“小傳統(tǒng)”或“俗文化”的這些節(jié)日具有各自獨特而鮮明的主題和喜聞樂見的民俗活動,在人們?nèi)粘Ｎ镔|(zhì)或精神生活中占有不可替代的地位和作用。節(jié)日是民族性格、民族文化的集中展示。根源之一,即是平常人們沒有什么娛樂消遣,終日為生計勞累奔波,深感苦悶、單調(diào)、無聊、壓抑,如果將此謂“常境”,則切盼有擺脫的途徑和機遇,那么,發(fā)明并傳承各種節(jié)日,即是有效方式之一,以過年過節(jié)進入一種“異境”(一種有意味、有審美價值的藝術(shù)境界和有別于平凡的真實現(xiàn)實生活的“另一種境界”) 。端午龍舟競渡、悼念屈原。它是古代信仰物化形態(tài)的一種遺存。可見,我國傳統(tǒng)節(jié)日本真的人文共鳴、道德向往已發(fā)生了變異。后果便是具有豐富內(nèi)涵的本國傳統(tǒng)民族節(jié)日受到冷落和遺忘。而我們在一次次被刺痛之后應(yīng)該理性地思考如何拯救、發(fā)展、宣傳、創(chuàng)新屬于自己的傳統(tǒng)節(jié)日,使之“薪火相傳”。作為中華民族傳統(tǒng)文化綿續(xù)、傳播的重要途徑和載體,可以說它的走向關(guān)系到整個中華民族文明的延續(xù)和民族精神的振興。并努力培養(yǎng)其良好的民族文化心態(tài),繼承和闡揚文化傳統(tǒng)中的精華,使民族文化逐步走出斷裂和冷寂,使民族文化源泉永遠鮮活和流淌。[3 ] (p7) 它孕育在民族習俗,滲透在民族生活,珍藏在民族記憶,積淀在民族心理,綿延不絕,歷久彌新,具有強大和旺盛的生命力。如何保護傳統(tǒng)節(jié)日的建議篇四“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望”。地不分南北，人不分老少，人人參與，年年共享，年復一年，以至無窮，具有獨特的大眾性、綿延性和廣泛性。首先，要探根溯源，加強對傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)掘和保護。比如，春節(jié)的年夜飯、放爆竹，清明節(jié)掃墓、踏青，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞明月、吃月餅，等等。創(chuàng)新，是重建傳統(tǒng)節(jié)日文化的關(guān)鍵和生命力所在。只有這樣，才能使重建的傳統(tǒng)節(jié)日文化厚重而不沉重，精深而不艱深，才能使之融匯于老百姓的日常生活，靈動于民族復興的偉大時代，始終保持新鮮和活力，才能源遠流長。既有中華民族共同的傳統(tǒng)節(jié)日，也有像國慶節(jié)、五一勞動節(jié)、七一黨的生日、八一建軍節(jié)等富有革命精神的節(jié)日，也有像圣誕節(jié)、情人節(jié)、母親節(jié)等外來的節(jié)日，還有植樹節(jié)、護士節(jié)、教師節(jié)等。重建中華民族的節(jié)日文化，在年節(jié)文化中陶冶情操，提高人們的素質(zhì)，維護社會公德，增強民族凝聚力，進行愛國主義教育等等，對于年輕一代的“樹魂立根”有不可替代的作用，高等學校責無旁貸。環(huán)境本身就是一種文化，氛圍也是一種教育，它會產(chǎn)生“潤物細無聲”的教育作用。如，清明節(jié)突出革命傳統(tǒng)教育主題，端午節(jié)突出弘揚民族文化主題，中秋節(jié)突出人文精神教育主題等。高校要有一種責任感，要培養(yǎng)青年一代對傳統(tǒng)文化包括民俗文化的認同和熱愛。因此，重建中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，還必須用歷史的和世界的眼光，在與國內(nèi)外其它節(jié)日文化的考量中，串起中華民族節(jié)日文化的鏈條。但是，節(jié)日帶來的商業(yè)利益依然不可回避，而節(jié)日文化氛圍在相當程度上是靠商業(yè)的營銷活動來營造的?？v觀傳統(tǒng)節(jié)日的歷史，沒有一個是一成不變的。然而，我們不能不承認，無論是在形式上還是在內(nèi)容上，傳統(tǒng)的應(yīng)節(jié)活動已經(jīng)少之又少了，傳統(tǒng)節(jié)日已離我們越來越疏遠和陌生，人們更很少探究和了解隱含在傳統(tǒng)節(jié)日中的歷史故事和文化內(nèi)涵了。保護傳統(tǒng)節(jié)日文化，必須要強調(diào)全民性、整體性、活態(tài)性和創(chuàng)新性。所以，增加傳統(tǒng)節(jié)日為法定假日，是增強民族向心力和凝聚力，“弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園”的重要舉措。令我們欣喜的是，今年年初，國務(wù)院修改了節(jié)假日放假辦法，把清明、端午、中秋等三個中華傳統(tǒng)節(jié)日正式定為法定假日，這不僅是一件尊重群眾、順應(yīng)民意的歷史性事件，從更深層次看，這可以認為是百余年來對中華傳統(tǒng)文化偏激和偏頗態(tài)度的某種校正，我們從中也可以看到中華民族重建文化自信的堅實步伐。越是民族的,越是世界的。莎士比亞說過“人最大的悲哀是無法認清自己”。尊重祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存,保護中華民族傳統(tǒng)文化也要提上日程。我國其它傳統(tǒng)節(jié)日要想重新煥發(fā)生機根本在于喚醒大眾的民族文化自覺意識,從傳統(tǒng)節(jié)日失意癥中清醒過來,找回正在消逝的節(jié)日味道,實現(xiàn)理性的文化認同。200