20xx走進(jìn)法律之門演講范文(完整版)
【正文】 一印象容易是一個(gè)呆板、守舊、沒有人情味兒的角色。他招呼守門人到跟前來，因?yàn)樗巡荒芴鹱约赫诮┯驳纳眢w?！痹谀嵌温L(zhǎng)的日子里，鄉(xiāng)下人幾乎是不間斷地觀察著守門人。就說那第三個(gè)守門人吧，他的模樣連我都不敢去看。一個(gè)鄉(xiāng)下來的人走到守門人跟前，請(qǐng)求進(jìn)門見法。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。關(guān)鍵詞：法律之門 民主 法治 法律公開 行政權(quán)力在弗蘭茨amp。守門人看到了，笑著說：“如果你這樣感興趣，就努力進(jìn)去，不必得到我的允許。為了能獲準(zhǔn)進(jìn)去。最后，他的眼睛變得模糊不清了，他不知道周圍世界真的變黑暗了，還是自己的眼睛在欺騙他。一、守門人與鄉(xiāng)下人《法律門前》的整個(gè)情節(jié)都是圍繞這守門人和鄉(xiāng)下人這一對(duì)矛盾體而展開的。同時(shí)相對(duì)于鄉(xiāng)下人來說，守門人是一個(gè)有權(quán)力有力量的強(qiáng)者，他眼看著鄉(xiāng)下人為求見法其生命在門前逐漸的消釋亦不為所動(dòng)，直到最后才將真相告知。他不多嘴，在那么多年里他只提一些“很沒人情味兒”的問題，關(guān)于門內(nèi)的情況也只是浮光掠影的提及了第三個(gè)守門人，在與鄉(xiāng)下人長(zhǎng)時(shí)間的言詞“交鋒”中，他并沒有給予明確的指引或過多的暗示，也只有在鄉(xiāng)下人行將就木時(shí)方給予其一個(gè)最終的答復(fù)。此外他還嘗試著和鄉(xiāng)下人進(jìn)行輕松而簡(jiǎn)短的對(duì)話。他只是笑著說：“如果你這樣感興趣，就努力進(jìn)去，不必得到我的允許。他大聲詛咒自己的厄運(yùn)、憤恨命運(yùn)的不公，然后衰老、然后死亡。也許只有最后一道門的守門人才見過法，他貪婪的將自身固有的位置和權(quán)力優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極至。” 那么被一小部分特權(quán)集團(tuán)所把持、隱藏的法是不是真正意義上的法呢？要回答這個(gè)問題很自然的就會(huì)聯(lián)系到法與民主的關(guān)系問題。法不應(yīng)由少數(shù)特權(quán)階級(jí)完全按照其自身利益來制定、實(shí)施，即便是一部毫無瑕疵的法律也不應(yīng)由他們把持。鄉(xiāng)下人直到最后依舊沒能見到法，確切的說是沒有見到真正的法。這樣說來，鄉(xiāng)下人所見到的只是法的假相，其實(shí)質(zhì)僅僅是位階最高的守門人的旨令，而這一切均為法的神秘性使然。而站在當(dāng)前現(xiàn)實(shí)社會(huì)的體制下來分析，守門人或許更大程度上成為了行政權(quán)力的代言人。倘若行政權(quán)力嚴(yán)格遵循法律的規(guī)制，真實(shí)的承認(rèn)并尊重法律的權(quán)威，那么依法行政便成為民主法治的一個(gè)重要的表現(xiàn)。本文到這里，或許過多的將問題歸責(zé)于守門人，而鄉(xiāng)下人消極被動(dòng)的表現(xiàn)也確實(shí)令人哀其不幸、怒其不爭(zhēng)。8226。”鄉(xiāng)下人想了想，問過一會(huì)兒是否允許他進(jìn)去。行政權(quán)力仗著行政資源上的優(yōu)勢(shì)，為了維護(hù)其權(quán)力的“尊嚴(yán)”以及極富彈性的自由裁量，往往表現(xiàn)出一種權(quán)力對(duì)權(quán)利的壓制。（這里暫且不論其所執(zhí)行的法的性質(zhì)）無論他們是否了解法的真正價(jià)值，或是否曾經(jīng)與法打過照面，他們的使命便是接受法的旨令，一生忠守于每一扇法律門前。從法制史發(fā)展實(shí)踐來看，早在公元前536年，鄭國(guó)子產(chǎn)就已將鄭國(guó)的法律條文鑄在象征諸侯權(quán)位的金屬鼎上，向全社會(huì)公布；公元前5XX年，晉國(guó)趙鞅把前任執(zhí)政范宣子所編刑書正式鑄于鼎上，在形式上明確了“法律公開”這一新興地主階級(jí)的立法原則；公元前451年、450年，古羅馬十人委員會(huì)將制定的《十二表法》公布于羅馬廣場(chǎng)。他在法律門前一生所見到的都是守門人在職責(zé)范圍內(nèi)的行為，守門人是忠誠(chéng)的法的執(zhí)行者，他嚴(yán)格的遵循法的旨意而行事。所有法律關(guān)系主體包括政黨、國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民都必須嚴(yán)格地、平等地守法，不允許有任何特權(quán)。在奴隸制和封建制的特權(quán)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上衍生出來的治國(guó)方略更多的是一種人治而不是法治，法在當(dāng)時(shí)的歷史背景下所起的作用無非是特權(quán)階級(jí)對(duì)抗輿論的擋箭牌或是對(duì)自己權(quán)力實(shí)施的托詞，形同虛設(shè)的法與擺設(shè)無異。他的野心并沒有被其他人發(fā)現(xiàn)，而他的命令只會(huì)被視為是法的意志的表現(xiàn)
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