【正文】 詞各位游客，現(xiàn)在在我們前方的被譽(yù)為“華夏第一壁”題名是已故的原佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初先生題寫的湖光萬項(xiàng)凈琉璃。洗心池各位朋友這里就是洗心池了。“六度”通俗的說就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則。菩提大道這里就是“菩提大道”。“轉(zhuǎn)經(jīng)”的本 義是讀誦佛經(jīng)，然而考慮到有些朋友們工作繁忙沒有時(shí)間或沒有機(jī)會(huì)在平時(shí)誦讀經(jīng)文，于是設(shè)置了這樣的轉(zhuǎn)經(jīng)廊。我們知道，統(tǒng)一一個(gè)國家難免要經(jīng)歷很多的戰(zhàn)爭。因其形象和藹可親，所以千百年來深得老百姓認(rèn)可。凡捐資滿人民幣100 萬元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字，千古流芳。我們面前通往大佛腳下的這道長長的階梯，稱之為“登云道”。靈山梵宮建筑氣勢磅礴，布局莊嚴(yán)和諧，總建筑面積達(dá)7萬余平方米。說起這個(gè)靈山為什么叫靈山呢？據(jù)無錫地方史介紹，唐朝時(shí)有個(gè)將軍輔佐李世民打天下，告老還鄉(xiāng)的時(shí)候呢，李世民把現(xiàn)在這塊地賜給他，之后呢這位將軍邀請他的好友——玄奘法師來這兒做客。蓮花座下為獅子鼓，再往下是四大天王，周圍幾個(gè)仙女稱為“八供養(yǎng)”。走過前面的祥符三橋，便可進(jìn)入千年古剎 “祥符禪寺”。另外大家請看，佛祖的塑像中還有一個(gè)明顯的標(biāo)志，即胸部有一個(gè)吉祥的喜旋，讀作：“萬”?？梢哉f，靈山大佛的建造無論從宗教、文化、藝術(shù)、科技或旅游的角度來看，都具有深遠(yuǎn)意義和重要價(jià)值。朋友們可以跟我走內(nèi)明橋，或根據(jù)自己的心境，來選擇所要過的橋，通過走五明橋來提高自己到一個(gè)更高的境界。佛經(jīng)上說“心性本凈，客塵所染”。般若門瞻拜完佛足之后，我們來看一下氣勢宏偉的般若門，也稱之為智慧門。我們有些朋友們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴，對(duì)不對(duì)？這是因?yàn)榉鹱鎰倓偨?jīng)歷了六年的苦行，但沒有悟出解脫之道，于是他放棄苦行，到了河中洗去了六年的污垢，接受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后，稍微恢復(fù)了一些原氣，便坐在一個(gè)菩提樹下，發(fā)了一個(gè)大愿“如果今生不能求得正果，便再也不起來了”佛祖在樹下靜思了七天七夜，就在他將要成佛的剎那間心魔來襲，比如像享樂的誘惑、財(cái)勢的誘惑，美女的誘惑等最終佛祖把它們一一降服，得道成佛。常人聽后，覺得佛祖十分偉大，便跪下來頂禮膜拜。人們就把這樣的石柱，稱為阿育王柱。我們的阿育王柱是手工雕鑿的，用壞的榔頭就可以用5噸的卡車裝一卡車了。有一點(diǎn)是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”。副支架總共有四、五千根，平均每塊銅壁板有2——3根。鈍頭避雷針更有利于形成閃電的通道。無錫宜興的紫砂壺名揚(yáng)天下，不用說你心中早已計(jì)劃購買；三鳳橋醬排骨、油面筋、水蜜桃等許多當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)也必將塞滿你的包。在靈山大佛建設(shè)過程中，趙樸初先生還提出了神州“五方五佛”的理念――伴隨著靈山大佛的建成，得以圓滿了東方靈山大佛、南方天壇大佛、西方樂山大佛、北方云岡大佛、中原龍門大佛之“五方五佛”的格局。不知道大家在朝拜大佛時(shí)是否注意到――瞻仰大佛，不論您走近走遠(yuǎn)，或左或右，大佛的“眼神”總跟隨著你，關(guān)注著你。帶著神圣與震憾，現(xiàn)在我們來到了門廳，按照佛教最高儀軌，宮門兩側(cè)分立漢白玉雕六牙白象，迎候賓客，接引眾生。藻井的創(chuàng)意，源于敦煌石窟，在敦煌石窟中，藻井位于石窟中央頂部，使本來不高的窟頂產(chǎn)生高遠(yuǎn)深邃的感覺。各位朋友，感悟《心經(jīng)》帶給我們智慧，讓我們在佛法智慧的引導(dǎo)下，開始一段探索彼岸的神圣旅程。第一幅 油畫稱為《初轉(zhuǎn)法輪圖》，時(shí)間大約在公元前588年，這一年釋迦牟尼35歲，他在菩提樹下悟道成佛，釋迦牟尼成佛后，最先想到要說法、教化的就是最早跟隨他修苦行的五位侍從，之前五人認(rèn)為釋迦牟尼放棄苦行，是因?yàn)榈佬牟粓?jiān)、畏難而退，于是絕然與釋迦牟尼分手，在鹿野苑盲修苦行。阿育王在位期間，大力倡教，佛教得以迅速發(fā)展，傳播到印度各地，并走出印度本土，成為跨地區(qū)跨國界的宗教。他的宗教哲學(xué)思想對(duì)中國佛教很多宗派都有很大影響（如三論宗）。第六幅 《八宗祖師圖》自隋唐時(shí)期起，中國佛教相繼創(chuàng)立了天臺(tái)宗、三論宗、唯識(shí)宗、華嚴(yán)宗、禪宗、密宗、律宗、凈土宗等八大宗派，其中，禪宗最富中國文化個(gè)性且影響深遠(yuǎn)，及至今日，禪凈融合成為中國佛教的主流。北魏前期臉型圓胖，有女性還有男性，飄帶較短；東西魏、北齊時(shí)期，面相趨于“秀骨清象”，至盛唐時(shí)期，飛天都是少女形象，體態(tài)豐滿，飄帶更長，有的比人長二、三倍，凌空飄蕩的質(zhì)感非常自然流暢?，F(xiàn)實(shí)中的藍(lán)海在我們腳下，智慧的藍(lán)海，在我們的頭頂 10上。圖 11中我們可以看到由低到高依次表現(xiàn)的是漢、藏、傣族民眾（三大語系）禮拜、參訪、植樹、放生、寫經(jīng)、講經(jīng)、飛天??反映了人們對(duì)佛教的正確信仰形式及對(duì)佛教最高境界的向往。這四幅木雕，從形式到內(nèi)容，從藝術(shù)到寓意，都充分體現(xiàn)了中國佛教的特色，或者說佛教中國化的特色，揭示了一個(gè)最重要的歷史文化常識(shí)，這就是，經(jīng)過2000多年的發(fā)展，“佛教早已和中國傳統(tǒng)文化融為一體，佛教文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分”。下面將要看到的三幅油畫，講的是中國佛教從中原向周邊民族地區(qū)、從華夏向世界其他國家和地區(qū)傳播的歷史故事——第七幅油畫稱為《中國多民族佛教文化融合圖》，中國佛教是多民族文化相互交融的結(jié)晶。文成公主還對(duì)拉薩四周的山分別以妙蓮、寶傘、右施海螺、金剛、勝利幢、寶瓶、金魚等八寶命名，這些山名一直沿用到現(xiàn)在。中國僧人鑒真和尚自幼出家，對(duì)于律學(xué)有較深的鉆研，那時(shí)候的日本佛教戒律比較欠缺，于是邀請鑒真和尚前往日本傳戒。第十一幅 油畫稱為《近現(xiàn)代南傳佛教運(yùn)動(dòng)》，近代以來，南亞、東南亞等國家的佛教徒也積極參加了自己國家的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。這個(gè)世界總共有二十層，我們所住的娑婆世界，就在華藏世界的第十三層。這恰恰是沒有悟到人生真諦的人，很難做得到。大家知道，靈山梵宮，是“世界佛教論壇”的會(huì)址所在地。整個(gè)劇場突破了一般的觀看模式，它由7個(gè)同心圓組成，演出的帷幕達(dá)到了270度，觀眾席設(shè)置在帷幕下方的4個(gè)同心圓內(nèi)，這里可容納1500名觀眾坐在坐禪用的墊子上同時(shí)觀看演出。千人宴會(huì)廳正面，展現(xiàn)的是世界絕門、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)浙江溫州的甌塑作品，它是將堆漆藝術(shù)與現(xiàn)代立體壁畫相結(jié)合，用油漆、白陶土、各種礦物質(zhì)顏料為畫料，用繪畫藝術(shù)將畫堆出來，所以遠(yuǎn)看是一幅畫，近看是雕塑，因此被譽(yù)為“東方的立體油畫”。歡迎您下次有時(shí)間再次來參禮靈山梵宮，歡迎您有更多的時(shí)間相忘于香水海畔，沉浸在大佛腳下，聽梵宮音樂，望太湖星月，休閑悟禪。后來佛主的舌根又生出了萬道光明，每道光明都化作千葉金色蓮花，每朵蓮花，所以在佛教的造像中，菩薩和佛 20都是以蓮花為寶座的。過堂，是佛教中的用餐儀軌。圣壇是一個(gè)集會(huì)議、演出于一體的多功能超大型劇場。這可不是一般的圖案，而是特殊的“穹頂壁畫”，名稱為《天象圖》。整個(gè)作品是由100平方米的巨幅琉璃壁畫一一分割燒制而成的。尊敬的朋友，您剛剛穿越了2000多年的佛光隧道，觀賞了《世界佛教傳法圖》，現(xiàn)在來到了流光溢彩的大型琉璃作品——《華藏世界》面前，這是靈山梵宮的“鎮(zhèn)山之寶”。第十幅油畫稱為《近代中國佛教救亡圖存》，太虛大師生于1890年，是民國時(shí)期第一位赴歐美弘法的中國僧人。（松贊干布非常喜歡賢淑多才的文成公主，專門為公主修筑的布達(dá)拉宮，共有1000間宮室，富麗壯觀。她讓山羊背土建成了「大昭寺」。抬頭仰望，在廊廳頂部兩側(cè)的卷棚上，有大家熟悉的飛天?！昂汀?是指和諧，以佛教的慈悲、平等精神，放下自我，與社會(huì)和自然和睦共處。這些木雕全部出自中國著名的木雕之鄉(xiāng)——浙江東陽，這些木雕作品，在工藝手法上，繼承和發(fā)揚(yáng)了東陽木雕特有的風(fēng)格，以平面浮雕為主，層次豐富、立體感強(qiáng)，不加彩繪，色澤清淡，保留了原木的天然紋理，格調(diào)高雅；在題材和內(nèi)容上，采用了中國傳統(tǒng)文化幾乎所有吉祥的圖案和花紋，表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化幾乎所有最美好的道德寓意，可以說是中國吉祥文化和傳統(tǒng)美德藝術(shù)的大集成。在佛教中，“天”有三界，即yu界、se界、無se界。請大家抬頭仰望，前廊廳頂部有16個(gè)造型各異的大型飛天，每一個(gè)長度都超過3米。他們在一路求學(xué)的同時(shí)，也將中國文化沿途傳播，促進(jìn)了世界各民族文化的交流。古印度的龍樹是大乘佛教的代表人物，龍樹是大乘佛教中觀學(xué)派的奠基者，傳說，龍樹出家后僅用90天時(shí)間便讀完佛教三藏，而且非常精通。初轉(zhuǎn)法輪被看作是佛教成立的標(biāo)志，經(jīng)常被提起和懷念。定慧品》第四節(jié)的節(jié)選，總計(jì)379個(gè)字。這幅巨型書法壁畫，是唐玄奘當(dāng)年奉旨翻譯的《般若波羅密多心經(jīng)》。在中國傳統(tǒng)文化中，花瓶和大象常常擺放在一起，叫做“大象寶瓶”，寓意盛世太平、健康平安。梵宮導(dǎo)游詞各位朋友，現(xiàn)在來到的這座金色建筑，就是靈山梵宮。大佛右手指天，稱為“施無畏印”，那是大佛在為眾生除去痛苦；左手指地，稱為“與愿印”，那是在保佑眾生平安快樂。理由4 靈山大佛九龍灌浴雄偉壯觀。這是因?yàn)檫@只右手的印上是“施無畏印”，佛教的說法是寓意除卻眾生痛苦，撫慰眾生心靈，佛掌心的千輻輪，是佛的三十二相之一準(zhǔn)備一個(gè)空瓶子，可以在九龍灌浴結(jié)束后接八功德水，這個(gè)水是可以喝的，大家不用懷疑。第二個(gè)“為什么”是：大佛頭上沒有看到避雷針，它能防雷嗎？為什么？大佛頭頂上如果裝上一根避雷針，像一根小辮子那樣翹在那里，當(dāng)然不好看！其實(shí)，大佛頭上不是沒有避雷針，而且有很多，所不同的是避雷針不是“尖”的，而是“球形”的，那就有298個(gè)發(fā)髻。我們整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施?，F(xiàn)在我們見到的阿育王柱，是目前國內(nèi)最大的花崗巖石柱，就是為了紀(jì)念阿育王對(duì)佛教的重大貢獻(xiàn)。獅子下面刻有法輪和四種動(dòng)物，分別為獅子、牛、馬及大象。如果說秦始皇統(tǒng)一了中國的話，那么阿育王就統(tǒng)一了整個(gè)印度。識(shí)破她們的詭計(jì)，使她們變回原來丑陋的面貌。朋友們可以在這個(gè)時(shí)間內(nèi)去感受佛祖出生時(shí)的震撼。這里就是佛足壇。我們再來看一下結(jié)合了北方皇家建筑和藏傳建筑風(fēng)格的勝境門樓，是不是覺得看上去很雄偉很大氣呢？在門樓中間寫有“靈山勝境”的這塊匾額是由樸老所題寫的。照壁 五明橋 面向大佛一面，中間刻有趙樸初老先生所寫的一首詩《小靈山》 我們現(xiàn)在所看到的就是五明橋。大佛的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是由設(shè)計(jì)上海東方明珠電視塔而名揚(yáng)海外的華東設(shè)計(jì)院承擔(dān)的。這座由南京雕塑藝術(shù)家吳顯林先生設(shè)計(jì)的靈山大佛高達(dá)88米，投資過億，用銅700余噸，比紐約自由女神還高42米，比樂山大佛高17米，可見一斑！靈山大佛為釋迦牟尼立像，大家看，大佛左手下垂，右手曲臂向上伸，在佛教中稱旃（zhan）檀佛像，下垂手勢名“與愿印”，表示能滿足眾生愿望，給予快樂。而壁畫中，佛祖端坐，右手觸地的手勢，就稱為“降魔印”?！敬笳毡凇⑽迕鳂颉肯日埓蠹翼樦沂种傅姆较蚩慈?，這就是我們的華夏第一壁“大照壁”，正面刻有趙樸初先生題寫的“湖光萬頃凈琉璃”，意思就是把這個(gè)靈山比作琉璃世界一樣美好，與正對(duì)的萬頃太湖交相輝映！大家一起往前走，前面展現(xiàn)給我們的就是五明橋了。具有會(huì)議和演出多功能的梵宮圣壇，可以舉行2000人的大型國際會(huì)議。各位游客，現(xiàn)在我們要游覽的是靈山佛教文化博覽館，大家跟我來，游覽之后我們還要登上大佛蓮花寶座，去“臨時(shí)抱佛腳”。我們建造靈山大佛，最多亦不過涉及到幾百人，而且只用了三年的時(shí)間就造成了。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。掌印相為“施無畏印”，寓意驅(qū)除眾生痛苦，今天大家有幸來到這里就不如去摸摸佛手，因“佛手”與“福壽”諧音，所以我們常說“摸摸佛手，增福添壽；抱抱佛腳，平安如意。佛祖在樹下靜思七天七 夜，在他將要成佛的剎那間心魔來襲，有關(guān)享樂的誘惑、財(cái)勢的誘惑，美女的誘惑以及惡勢力的威脅一齊襲來。大家都看過西游記的吧，作者吳承恩在西游記里描述 孫