河南中學音樂特崗招考備考：中國古代音樂史復習要點(六)-文庫吧在線文庫
【正文】 和軍樂的官暑。答：唐代已有了參軍戲與歌舞戲。”這是一種戴假面具的戲劇。工尺譜的書寫格式常豎行從右至左記寫，板眼符號記在工尺譜的右邊，每句末尾用空位表示。北堂是秘書省的后堂，故以為名。15.《樂府雜錄》是唐昭宗乾寧年間(894898)國子司業(yè)段安節(jié)所著有關唐代音樂的見聞錄。通過“秦客”和“東野主人”的八次論難，反復論述其“聲無哀樂”的觀點。即所謂“聲音自當以善惡為主，則無關于哀樂；哀樂自當以情感而后奉，則無系予聲音”。隋唐燕樂的來源有三：其一，漢魏六朝以來的清商樂；其二，外族傳來的音樂，其中以龜茲(qui ci)(地名今新疆庫車東)為最重要；再者，當時音樂家的創(chuàng)作。另加入“扶南枝”。(1)坐部伎，一般3—12人，堂上表演。燕樂實質(zhì)上是我國封建社會音樂文化的精華，是在長期音樂文化積淀的基礎上以及一定政治、經(jīng)濟、社會條件化下的必然產(chǎn)物。第三篇：河南中學音樂特崗招考備考：中國古代音樂史復習要點(三)河南中學音樂特崗招考備考：中國古代音樂史復習要點（三）。他主張“清靜無為”。主要包括以下幾個方面：：《樂記》中有著精辟的論述，肯定音樂是表達感情的藝術(shù)，它認為：“凡音之起，由人心生也，人心之動，物使之然也。，《樂記》主張使用音樂與治理朝政、端正社會風氣、禮制、倫理教育等相配合，為統(tǒng)治者的文治武功服務。，音樂文化發(fā)展的水平與成就。，并產(chǎn)生系統(tǒng)化的樂器分類法，稱作“八音”。、調(diào)式、轉(zhuǎn)調(diào)、固定音高、節(jié)奏、速度等古代樂理觀念。，音樂哲學、音樂美學相當發(fā)展，有很高的理論水平。3.《宋書“八音”。其余大呂等六律稱六呂，是為陰律。曾侯乙墓編鐘的出土對我國研究古代音樂史有著重大的意義。這些都反映出春秋戰(zhàn)國之際各地音樂文化交流的實際情況，為研究戰(zhàn)國時期的古代樂律提供了實證資料。(1)孔子(前551——前479)一生自始至終提倡音樂。他認為“仁言不如仁聲之入人深也。更多推薦：2015年河南各地市特崗招聘考試筆試輔導課程更多河南特崗教師招聘考試信息：河南特崗教師考試網(wǎng)：更多教師招聘詳細信息關注河南招教網(wǎng)，我們會在每天發(fā)布最新招教相關信息及備考資料，歡迎關注。，有舞蹈圖象的彩陶盆。并按一定的學習程序進行。比如，有些原始樂器是從生產(chǎn)工具演化而來的。1950年于河南安陽武官村出土的商代虎紋大石磬，制作工藝水平極高，音色柔美。這種骨笛是豎吹的樂器。(2)其二，在各種典禮儀式上，典禮的每一步聚的進行都嚴格的規(guī)定，不能超越。禮樂制度將上層社會分成許多等級，根據(jù)等級的不同，規(guī)定其生活的各個方面的區(qū)別和限制，其中也包括使用音樂的制度。制作材料有陶土、石、骨等?，F(xiàn)存可見的鼓的實物有山西陶寺夏文化遺址出土的鼉(音坨)鼓，和甘肅永登出土的土鼓。：指天旱時求雨用的《雩(yu音于)舞》和秋季驅(qū)除瘟疫時所用的《儺舞》。節(jié)奏是原始音樂的基本因素。他的音樂思想集中體現(xiàn)于《樂論篇》中，對于儒家音樂思想有系統(tǒng)的總結(jié)?！叭硕蝗嗜缍Y何，人而不仁如樂何”等等，強調(diào)音樂的社會功能作用，肯定音樂對于建立正常秩序、改造社會風氣的作用。各組編鐘八度音程的音分值皆不同，中層三組編鐘的律制近似純律，說明這套編鐘是復合律制。這套編鐘是目前所見古代編制最為龐大的一套編鐘，為后人了解曾國宮廷音樂的規(guī)模、音樂活動情況進一步提供了實物資料。孝行覽》還記載了伯牙善彈琴，鐘子期善聽的故事。5.《楚辭》是一部總集，其中收集了公元前4世紀戰(zhàn)國時期的偉大詩人——屈原為主的辭賦。更多推薦：2015年河南各地市特崗招聘考試筆試輔導課程更多河南特崗教師招聘考試信息：河南特崗教師考試網(wǎng)：更多教師招聘詳細信息關注河南招教網(wǎng)，我們會在每天發(fā)布最新招教相關信息及備考資料，歡迎關注。聲學發(fā)展到較高水平，可以鑄出在一個鐘體內(nèi)演奏大三度或小三度的鐘，并利用不同高度的大小三度構(gòu)成半音。1978年在湖北隨縣擂鼓墩曾侯乙墓出土的編鐘(共65枚)、編磬、笙、篪、簫、(排簫)、琴、瑟、鼓等樂器共124件，估計大多數(shù)樂器可用來構(gòu)成一個音響宏亮、音色多彩的大型樂隊。采集民間歌謠以察民情。它強調(diào)音樂給人們的愉悅感受是人類生活不可缺少的。，《樂記》強調(diào)音樂與政治、音樂與社會的密切關系。全書舊傳23篇，現(xiàn)存其前11篇。他提出：“道法自然”、“無為”等觀點，其中既有很多辯證法的因素，又有消極、神秘的因素。大曲的結(jié)構(gòu)通常分為三大部分。坐、立二部伎在“安史之亂”以后逐漸趨向衰落。佛教中轉(zhuǎn)換舊形名“變”所以佛教塑像、畫圖均稱為“變”。人心中先已存在的感情各不相同，對于音樂的理解也會因人而異，被觸發(fā)起來的情緒也會不同所以，他認為音樂雖能使人愛聽，但并不能起移風易俗的作用。這個“和”是“大小、單復、高埤(低
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