【正文】 罷了，對后面巍峨的大成殿造成遮擋，令人悵望嘆惋，但西安文廟正殿并不巍峨，這座抱廈挺身而出，形成制高構(gòu)圖，倒也功過相抵，并無喧賓奪主之嫌。第一陳列室：主要陳列的是《開成石經(jīng)》，內(nèi)容包括《周易》、《尚書》、3西安考察報告多問題。但很明顯，碑林博物館入口空間的環(huán)境設(shè)施不夠完善。(2)、建筑的每一層走廊，用金鹵燈打亮，廊柱用暖色金鹵燈打亮，走廊桿用暖色冷陰極洗亮，使整個紫云樓在夜晚的結(jié)構(gòu)更加清晰。許多重要的駐足于歷史的事件發(fā)生于此，許多建筑的細節(jié)清晰而確鑿地記憶著歷史的細節(jié)。《老門樓》—中國我區(qū)從8月25日開始對文化建設(shè)情況采用開座談會、個別交談等方式進行調(diào)研，現(xiàn)將調(diào)查情況報告如下：一、基本情況我區(qū)有四個基層供銷社和一個社屬企業(yè)，分別是益門供銷社、晁峪供銷社、甘峪供銷社、固川供銷社，城區(qū)生產(chǎn)資料公司。加強政治理論學(xué)習(xí)是我們精神文化建設(shè)的主要內(nèi)容之一，在抓經(jīng)濟建設(shè)的同時，我們始終沒有放松對干部職工思想、政治理論的學(xué)習(xí)和提高，充分發(fā)揮廣大黨員的先鋒模范作用和黨組織的主陣地作用，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝黨員干部，教育職工社員，堅定中國特色社會主義共同理想。，加強廉政建設(shè)。，重塑供銷形象。一是近年來隨著市場經(jīng)濟的不斷深入和企業(yè)的不景氣，各級甚至單位自身對文化建設(shè)的重視度不夠高，外界及相關(guān)部門的支持力度不大，投入不足，研究不深，文化服務(wù)功能較為薄弱。具體來說，就是要繼續(xù)傳承和弘揚“扁擔(dān)精神”、“背簍精神”的同時大膽開拓，銳意創(chuàng)新，不斷塑造那種拾遺補缺、服務(wù)基層的奉獻精神，那種心系“三農(nóng)”，愛農(nóng)為民的“民本”精神，那種奮發(fā)進取、攻堅克難的“創(chuàng)業(yè)”精神，那種追求共贏、互助互利的“合作”精神，使新時期供銷合作社的地位和作用得到廣泛認(rèn)同，在全社會尤其是在農(nóng)村地區(qū)的知名度，享譽度，影響力顯著提高。，就要加大宣傳力度。在公司工作場所入口處設(shè)置“安全提示鏡”，提示每一位員工：自己才是自身安全的真正責(zé)任人，工作中一定要做到“三不傷害”。通過文件申核的企業(yè)，方可接受現(xiàn)場檢查。但農(nóng)村文化建設(shè)并沒有隨著農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展，不緊城鄉(xiāng)地區(qū)存在差異，農(nóng)村地區(qū)之間差異亦同樣存在，有甚者甚至相差較遠，相當(dāng)一部分農(nóng)村，農(nóng)民的農(nóng)村文化設(shè)施比較落后，不能滿足現(xiàn)代農(nóng)民對文化需求。在農(nóng)村文化生活和文化設(shè)施方面有了一定的了解，進一步知道了農(nóng)村日常生活中文化活動，文化活動信息渠道來源，村落面貌改變與否，對現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化認(rèn)識以及農(nóng)村文化建設(shè)的重點，制約地區(qū)文化發(fā)展的突出問題是什么等。整體上來說，農(nóng)村文化正處在最薄弱的過度階段，“去粗取精”去除傳統(tǒng)文化中糟粕，留其精華，結(jié)合現(xiàn)代文化營造出屬于農(nóng)村自己真正適合的才是最關(guān)鍵之道。通過農(nóng)民的自我參與、自我管理、自我發(fā)展、激活農(nóng)民的創(chuàng)造力，使農(nóng)村文化真正成為農(nóng)民群眾喜聞樂見的“草根文化”，豐富農(nóng)村文化生活，形成鄰里和睦團結(jié)、干群關(guān)系融洽的良好風(fēng)尚，使農(nóng)村社會更加和諧[③]。農(nóng)村文化社會調(diào)研使我接近社會和自然，獲得大量的感性認(rèn)識和許多有價值的新知識，獲得能夠把自己所學(xué)的理論知識與接觸的實際現(xiàn)象進行對照、比較，把抽象的理論知識逐漸轉(zhuǎn)化為認(rèn)識和解決實際問題的能力。通過此次的文化調(diào)研，我看到自己和社會需要之間的差距，看到自身知識和能力上存在的不足，學(xué)會比較客觀地去重新認(rèn)識、評價自我，逐漸擺正自己位置。并且地方活動設(shè)施使用率低下，政府提供的與當(dāng)前消費需求花費不符合，農(nóng)民寧可閑置而不去使用。更為嚴(yán)重的是，由于生活方式缺少，一些不良風(fēng)氣漸漸有抬頭上升趨勢，封建迷信，賭博趨于泛濫，從而導(dǎo)致家庭破裂的事件也屢有發(fā)生?！敖ㄔO(shè)新農(nóng)村不僅是讓農(nóng)民在物質(zhì)上達到小康水平，更重要的是讓農(nóng)民在精神上也要實現(xiàn)小康。市級評審?fù)ㄟ^后，才可以申報國家級安全文化示范企業(yè)。最為耀眼的，是公司設(shè)有安全CI卡（即安全持續(xù)改進卡），任何員工均可以填寫改進建議，投入安全持續(xù)改進建議板中，公司設(shè)有專人收集建議，100%組織定期落實。公司的經(jīng)營理念是在安全的工作環(huán)境下，以訓(xùn)練有素的員工，利用股東的力量在地區(qū)市場上取得世界級底盤產(chǎn)品的戰(zhàn)略地位，在質(zhì)量、時間、價值上超越客戶及股東的期望。，就要不斷灌輸理念。五是一些由政策造成的遺留問題沒有得到很好地解決，造成發(fā)展空間受限。為了抓住城市發(fā)展“西進、東闊、南移”和百萬人口大城市的發(fā)展機遇，同時改善基層社經(jīng)營環(huán)境，消除安全隱患，為企業(yè)發(fā)展尋找新的增長點。區(qū)社領(lǐng)導(dǎo)班子、各股室、各企業(yè)都分別落實了黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任人，分管領(lǐng)導(dǎo)按照責(zé)任制要求以身作則，并經(jīng)常過問、督促，檢查班子和各企業(yè)黨風(fēng)廉政建設(shè)活動開展及落實情況，特別是在企業(yè)經(jīng)營過程中出現(xiàn)違規(guī)違紀(jì)行為，做到了及時發(fā)現(xiàn)，及時懲處，不姑息，不遷就。管理文化是基層供銷社文化本質(zhì)特征的內(nèi)在要求。二、主要工作措施基層供銷社文化的范疇很寬泛，它不僅有文化的一般性，更具行業(yè)文化的特殊性?！督ㄖv史》—中國也許當(dāng)時人們不以為然，以為那些只是一時的崇尚，但在今天看來，卻是過往不復(fù)的一種特異而迷人的歷史氣質(zhì)了。認(rèn)為其整體夜景照明的風(fēng)格為：在體現(xiàn)“盛唐風(fēng)華云水間”的主題下“于開朗處現(xiàn)繁華璀璨；于幽邃處見清新雅致”。(1)、豐富的水景充分利用水景作為造景的基本手段，在水面、島景、岸景、臺榭、廊曲，水生植物及水邊花木，水面夜景，倒影以及水之動靜變化等方面做足文章，使之成為該園鮮明的特色(2)、古典的皇家園林從亭、臺、樓、榭山石花木到室內(nèi)裝飾，務(wù)求大氣而精致，追求師法自然，天人合一的境界，使之成為現(xiàn)代大型仿古園林的經(jīng)典之作。總體來說，碑林博物館入口館外空間的環(huán)境設(shè)施數(shù)量有限，形式普通，無任何特色可言。它是在具有900多年歷史的“西安碑林”基礎(chǔ)上，利用西安孔廟古建筑群擴建而成的一座以收藏、研究和陳列歷代碑石、墓志及石刻造像為主的藝術(shù)博物館。它有種類似于杭州的宋城，“給我一天，還你千年”西安不止是古老的，更是現(xiàn)在的；不止是一座擁有歷史文化積淀的古老城市，也是一座蓬勃發(fā)展、充滿活力的現(xiàn)代化城市?！倍潭潭膫€字，不正是對浦江“江南第一家”的最好概括嗎？（另附圖片，見附件）第二篇：西安各景點調(diào)研報告西安考察報告在中國，宮城、離宮、陵墓或私邸、佛教寺廟、道觀??文廟等所有建筑都有庭園，發(fā)展了獨自的環(huán)境文化。據(jù)說當(dāng)年鄭氏的祖先鄭綺在牛角上掛著《春秋》，一邊耕作一邊苦讀的事跡，至今仍深深地影響著浦江人民。這就是鄭氏家族史上著名的《鄭氏規(guī)范》的雛形。南宋大理學(xué)家朱熹也曾經(jīng)在鄭氏宗祠里留下墨寶。鎮(zhèn)內(nèi)企業(yè)吸引了2萬余外來務(wù)工者來此打工，在這里，外來務(wù)工者受到的是同城待遇。這時他竟急得大哭起來。鎮(zhèn)里每年都要評選“孝義之家”、“孝順兒女”，每年都涌現(xiàn)出大批這方面的典型。而家庭統(tǒng)治者可以經(jīng)眾議罷免，另選賢能之士，反映出我國上古時期堯舜禹三代的遺風(fēng)。據(jù)史料記載，從始居祖鄭綺起，在長達300多年時間里，鄭氏全族內(nèi)部共財聚食，一切生產(chǎn)資料全歸全族集體所有，個人不得私置財產(chǎn)，吃飯實行“大食堂”—男人在同心堂，婦女在安貞堂。這時，旁邊有人提醒他說：“皇上家才是天下第一家呢。鄭濂見到他后，說：“我居