【正文】 of mobile phone population satisfaction conducted a detailed investigation and analysis, found that more than 60% of the mobile phone users will not use aspect of this phenomenon is that users feel that the verification method is too cumbersome, on the other hand also shows that users of their mobile phone security is the lack of correct paper referred to the ”Allornothing“ verification, namely all validation, or are not verified, this also is is most of the current mobile phone verification method and the way it does not meet the people39。任何技術都有其優(yōu)點和缺點。對于銀行賬戶等安全性級別要求高的應用來說，F(xiàn)A的比率一直為0，即絕不會出現(xiàn)非法用戶不經(jīng)過驗證即使用這些應用的情況；而FR的比率一直在96%以上，即對于一個合法用戶，隨著R的升高，被錯誤的要求驗證的概率并沒有明顯的降低。另外，文中還提到了一種新型的驗證方式，即設備間的驗證。例如：對于游戲、天氣等應用來說，可以對所有人進行開放，只要拿到手機就可以打開這些應用，也不會對手機所有者造成經(jīng)濟損失；對于短信、電話、郵件等這些涉及個人隱私的應用，則應該設為私有的，當需要使用時，需要進行一部分的驗證；而對于銀行賬戶等涉及安全和財產方面的應用時，則應該給予最大的保密權限。該論文觀點鮮明，論證清晰有力，論據(jù)充分可靠，數(shù)據(jù)準確，資料詳實，文獻綜述豐富而規(guī)范，其中論文關于手機安全驗證的方方面面都具有相當高的新的見解。理論研究，重在對各學科的基本概念和基本原理的研究；應用研究，側重于如何將各學科的知識轉化為專業(yè)技術和生產技術，直接服務于社會?？茖W研究的實踐證明，只有選擇了有意義的課題，才有可能收到較好的研究成果，寫出較有價值的學術論文。民族地區(qū)的文明建設需以民族倫理傳統(tǒng)為基礎，云南民族民間文學滲透的倫理觀念為理解民族倫理傳統(tǒng)提供了堅實的依據(jù)。近年來，隨著對傳統(tǒng)倫理學研究脫離現(xiàn)實的反思和批判，倫理學界興起了將視野從精英倫理思想轉向民眾生活世界的學術風尚?！懊耖g文學是一種與其他社會文化有密切聯(lián)系的文學。對于民眾集體創(chuàng)作與口頭傳承的民間文學而言，田野采錄和文本批評歷來是本學科研究不可分割的兩翼。但是，文化傳播不僅是輸出過程，更是一個選擇和接納的過程，儒家倫理在云南民族地區(qū)的滲透和影響必然遭遇云南本土文化的篩選與過濾，必然經(jīng)過民族民眾依據(jù)自身的社會語境和文化積淀而進行的衡量和詮釋。另外，由于獨特的地域特征和民族分布，多種文化在云南境內傳布、交匯，這些外來文化尤其是佛教等宗教思想對云南民族倫理觀念的熏染也不容忽視。事物的存在總有其存在的客觀基礎與依據(jù)，發(fā)掘民間文學倫理傾向之后潛隱的原因，既是問題研究的必要拓展，也是加深理解文本闡釋并印證其可靠性的有效途徑。由于民間文學與特定語境緊密聯(lián)系的口頭表演特性，記錄文本往往無法充分再現(xiàn)民間文學在具體的展演情景中被賦予的豐富內涵，又加以記錄者認知水平的限制和價值評判的過濾，記錄文本與民間文學的本真面目經(jīng)常存在著不同程度的疏離。至于“母題”，則是民間敘事作品中最小的敘述單元，可以呈現(xiàn)為一個角色、一個情節(jié)要素或一種特殊的背景?！斑@種研究可以縱向地考察某一主題或題材的歷史發(fā)展，也可以橫向地考察某一主題和題材如何被他種文學體系引進，或如何接受了他種文學的影響而有所變化，還可以考察時代和社會對這些主題和題材的發(fā)展所起的作用，并將某一文學體系中主題與題材的嬗變與他種文學體系中主題與題材的嬗變，作一總體的比較研究以發(fā)現(xiàn)其差異與契合”。本項研究在民間文學和倫理學等諸多方面均具有一定的學術價值和現(xiàn)實意義。云南民族民間文學的倫理主題研究正是基于云南民族民間文學和倫理意蘊的深度關聯(lián)而展開的分析與思考。云南民族民間文學的倫理主題研究即是從民間文學中反映最為普遍而突出的社會倫理、家庭倫理、婚戀倫理與宗教倫理入手，多層次、全方位地歸納與提煉作品中彰顯這些倫理內容的不同倫理主題，然后依據(jù)特定的倫理主題展開研究?！盵2]（p499）由于“母題”具有深厚的內涵與不同尋常的特性，“母題”往往不斷地再現(xiàn)于各類民間文學作品之中。2云南民族民間文學倫理主題研究的主要內容首先，云南民族民間文學的倫理主題研究需要梳理反映特定倫理主題的不同故事類型及突出母題，探尋這些民間故事與情節(jié)單元的發(fā)展和流變，闡釋其中蘊涵的民眾倫理觀念，這是研究的基本目的與重點?！皶r代不同，道德也不同；民族不同，道德也不同”，[4]（p76）民族民眾的倫理思想歸根結底取決于民族的社會生活和文化傳統(tǒng)。但是，由于獨特的文化背景，云南民族民間文學負載著傳承民族文化和凝聚民族團體的重要功能。但是，總體來看，民間文學領域對云南民族民間文學倫理內容的審視大多拘囿于特定作品的評析，缺乏綜合的、系統(tǒng)的整體性研究，而且，由于種種主、客觀條件的限制，學術界對民間文學倫理思想的理解還存在著表面化、簡單化的傾向。其二，本項研究將文本研究和民眾的思想研究深度融合，弘揚了民間文學界關注民間文學人文精神的學術傳統(tǒng)。隨著民族倫理學的興起和發(fā)展，學術界對云南少數(shù)民族倫理思想的探索業(yè)已取得相當突出的成就。云南民族民間文學的倫理主題研究從處于民族文化內核的倫理思想角度論證中華文化的多元一體與民族特色，并結合云南民族民間文學的現(xiàn)實事象具體分析文化傳播和交流的內在機制，此二則均具有突出的學術價值和現(xiàn)實意義。學術論文是對某個科學領域中的學術問題進行研究后表述科學研究成果的理論文章。具有學術性、科學性、創(chuàng)造性、學理性。第三篇：學術論文承諾書附件1：學術論文承諾書本人已對 年擬在《》期刊發(fā)表的論文：（）開展了自查工作，自查結果如下(在〇上打勾)：由“第三方”代寫論文 是〇 否〇由“第三方”代投論文 是〇 否〇由“第三方”對論文內容進行修改 是〇 否〇有沒有提供虛假同行評審人信息 有〇 沒有〇有沒有違反論文署名規(guī)范 有〇 沒有〇是否存在其他學術不端行為 是〇 否〇科研原始數(shù)據(jù)是否可溯源性？ 是〇 否〇原始數(shù)據(jù)及實驗記錄本是否長期保存？ 是〇 否〇本人鄭重承諾：該論文若將來在各類檢查中發(fā)現(xiàn)有學術不端行為，均由本人承擔一切后果。文中提到“Allornothing”的驗證方式，即或者全部驗證，或者全部不驗證，這也正是當前大多數(shù)手機的驗證方法，該方式也不能滿足人們對安全性和可用性的需求。對于那些初次使用手機的人來說，系統(tǒng)并不能識別他們的可信度，因此只能使用公開的手機應用，如果想要打開私有的或保密的應用，則需要其他的驗證方法。實驗的目標有以下四點：減少驗證開銷尋找安全性和便利性的折中對模型的安全性進行高低不同的推理邏輯很少的能量消耗。這兩篇論文的結構嚴謹，層次分明，采用了遞進式的分析結構，邏輯性強，文筆流暢，表達清晰，重點突出。手機驗證行業(yè)的價值。s permission to use the phone is not the the mobile phone owner is trusted by the system, it is easy to use all or most of the mobile phone applications in the the first time using a cell phone, the system can not identify their credibility, so only use public mobile application, if