【正文】 化學(xué)學(xué)科來(lái)說(shuō)是非常有啟發(fā)的。否則,兒童的天性就會(huì)被摧毀,成為“沒(méi)有味,沒(méi)有香氣的早熟的果子,乃至爛掉”。盧梭的教育論著《愛(ài)彌兒》影響深遠(yuǎn),在社會(huì)上激起了巨大反響，《愛(ài)彌兒》的問(wèn)世,標(biāo)志著自然教育思想的最終形成。這樣,當(dāng)學(xué)生走向社會(huì),無(wú)論在何時(shí)他們都會(huì)有目標(biāo),能為了理想而奮斗,都能堅(jiān)持做人的本分。作為一名初踏上工作崗位的新手教師，我的任務(wù)不僅僅是教授知識(shí)，這樣只會(huì)泯滅孩子的好奇心。教育課程意味著學(xué)校教育的有意圖的計(jì)劃及其展開過(guò)程。教師將會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的自發(fā)性、活潑和創(chuàng)造性，有助于教學(xué)，而不是像在強(qiáng)迫制度這下那樣成為要被抑制的討厭的東西?！磐秾W(xué)校與社會(huì)》P210 7．既然大部分學(xué)生決不會(huì)成為科學(xué)專家，他們對(duì)科學(xué)方法的意義的了解，應(yīng)該比遠(yuǎn)距離第三手地抄錄科學(xué)家所取得的結(jié)果更加重要。他應(yīng)當(dāng)聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生的話語(yǔ)。——洛克《教育漫話》P175有感于盧梭的《愛(ài)彌爾》盧梭的《愛(ài)彌兒》寫于1757年，是一部關(guān)于教育學(xué)說(shuō)的名著。要尊重兒童的天性，相信兒童具有內(nèi)在的發(fā)展?jié)撃堋１R梭認(rèn)為教育遵循自然，順應(yīng)孩子的天性，不要對(duì)孩子橫加干涉，把成人的思維強(qiáng)加在孩子身上?！币虼耍R梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì)，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽(tīng)，不接受世俗的影響。在這段時(shí)間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣。“不做壞事”才是一種境界，即便你沒(méi)有做一件好事，但是你沒(méi)有做危害別人、危害社會(huì)的事情就應(yīng)該是一個(gè)好人。此外，盧梭不提倡對(duì)二至十二歲的兒童進(jìn)行知識(shí)教育，顯然這是在現(xiàn)代完全行不通的。教育的道路是曲折的，并沒(méi)有固定的模式和捷徑可走，我們只好在曲折中摸索！在《愛(ài)彌兒》中，字里行間都透露著作者對(duì)“自由”的渴求，因此特別強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以天性為師，而不以人為師，應(yīng)使教育對(duì)象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人。從而在更大的意義上促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，主動(dòng)發(fā)展。指服從自然的永恒法則，聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展。二、向往自由在《愛(ài)彌兒》中，字里行間都透露著作者對(duì)“自由”的渴求，其實(shí)正如我們內(nèi)心所想的，希望每一個(gè)孩子都是幸福的“愛(ài)彌兒”?！卑踩赜谔┥??！焙敛谎陲椀乇磉_(dá)了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。冰心曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讓孩子像野花一樣自然生長(zhǎng)。從小給他們灌輸一個(gè)概念，起到了什么效果，是不是也如書中所說(shuō)，可能會(huì)取得反效果呢？這我不得而知，不過(guò)，我想，對(duì)于學(xué)生的教育要符合學(xué)生的年齡特征這一教育理念應(yīng)該貫徹在我們的教學(xué)過(guò)程中去，這樣才能獲得最好的教學(xué)效果。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。在少年宮，你經(jīng)?？梢钥吹剑阂粋€(gè)6歲的孩子，在其家長(zhǎng)陪伴下，學(xué)習(xí)書法、鋼琴、舞蹈等等特長(zhǎng)。在當(dāng)今學(xué)前教育實(shí)際中，我們?nèi)匀豢梢钥吹竭@種影響。而反思我們的教育，夜深人靜時(shí)，我感覺(jué)好像是在培養(yǎng)應(yīng)付考試的機(jī)器?！边@句話令我想到人之初性本善也有它的道理。與自然教育密切相聯(lián)的，盧梭還主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育和自由、平等、博愛(ài)的教育，使之學(xué)會(huì)謀生的手段，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習(xí)慣?？傊?，《愛(ài)彌兒》這部經(jīng)典的教育學(xué)巨著所包含的教育思想是博大精深，歷久彌新的，它非但沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且至今仍對(duì)我們的教育具有啟發(fā)意義。在德育方法是，盧梭主張采取示范、參觀、通過(guò)行動(dòng)培養(yǎng)習(xí)慣等方法。盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的?！边@正提醒了我們?cè)趥魇趯W(xué)生知識(shí)的同時(shí)，要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，才能熱愛(ài)學(xué)習(xí)，主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。“一切出于自然的創(chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了。因此他主張教育應(yīng)遵循兒童的自然本性，按照兒童自然發(fā)展的程序分階段進(jìn)行。事實(shí)上，在這種年齡，理性對(duì)他有什么用處?它阻礙著體力的發(fā)展，兒童是不需要這種阻礙的。看到這些話，給了我們不小的啟發(fā)。這時(shí)再進(jìn)行教育即可。雖然這種分期以及把德、智、體教育的截然分開施教的方法是不科學(xué)的，但是，在當(dāng)時(shí)，這樣的教育思想無(wú)疑是有進(jìn)步意義的?？傊?，教育是一門藝術(shù)。喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，更易被他們接受，在融洽的氣氛中凸現(xiàn)課堂的自由。為了發(fā)揮學(xué)生更大的潛力，讓學(xué)生得到更好的發(fā)展，課堂上我還設(shè)計(jì)了難度不等的問(wèn)題，向不同層次的學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)提問(wèn)。第三篇：讀《愛(ài)彌兒》有感隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲讀《愛(ài)彌兒》有感我很有幸拜讀了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義者、杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作《愛(ài)彌兒》。盧梭說(shuō)：“大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)世界進(jìn)入孩子的生活時(shí)，我們不能一味地禁止、杜絕，而應(yīng)該變“堵”為疏導(dǎo)，引導(dǎo)孩子文明上網(wǎng)、正確上網(wǎng)?？v觀整本書，不難看出，盧梭的教育思想與現(xiàn)代教育，尤其是與新課程背景下的教育改革的思想是殊途同歸的。在整本書中，有一種思想最讓我感動(dòng)，那就是”絕不所害別人的思想。作為一名教師，我應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長(zhǎng)。而社會(huì)對(duì)孩子任何的干涉，都會(huì)使孩子覺(jué)得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡；任何違背自然的教育方式，都會(huì)導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。自然教育思想。盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展。需要注意的是，人只有通過(guò)人，通過(guò)同樣是受過(guò)教育的人，才能被教育。——杜威《民主主義與教育》P234 8．人們對(duì)著我們的耳朵，就像往漏斗里灌注什么似的，無(wú)休止地聲嘶力竭地叫喊，我們的職責(zé)只是翻來(lái)覆去地嘮叨人云亦云的陳詞濫調(diào)。然而，當(dāng)兒童自發(fā)的好奇心、喜歡活動(dòng)的天性用于研究有