【正文】 專業(yè)戶，談到“農(nóng)夫山泉有點(diǎn)甜”這個(gè)家喻戶曉的廣告，談到讓所有老百姓受益的彩電價(jià)格戰(zhàn)，這些例子講完了，關(guān)于企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略的問題就講清楚了。也許在這之前，我們會(huì)覺得經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語和概念晦澀難懂，但是看完這本書，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些術(shù)語和概念，原來很簡(jiǎn)單，并且與我們的生活密切相關(guān)。經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識(shí)極其豐富而有復(fù)雜，同時(shí)門類繁多，通過短短幾天的中青班上各位老師的授課，我們領(lǐng)略到了它的博大精深，如經(jīng)濟(jì)學(xué)可以細(xì)分為信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等等，單就微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制的研究，就有均衡價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論、收入分配理論等七個(gè)方面的理論，林林總總，在《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》一書中只是蜻蜓點(diǎn)水。況且，如今的經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)不是誰想學(xué)就可以學(xué)的了的，它那些陌生而又生硬的術(shù)語、極為復(fù)雜而深?yuàn)W的數(shù)學(xué)模型，讓即使受過一般高等教育的讀者也敬而遠(yuǎn)之，退避三舍。從這里，使我們明白了企業(yè)家賺的是正常利潤(rùn)這一道理；知曉了如何用勞倫斯曲線、基尼系數(shù)等來衡量收入分配狀況；懂得了用結(jié)果公平論和過程公平論來正確理解分配制度上的公平。只要我們堅(jiān)持全面、發(fā)展、聯(lián)系的觀點(diǎn)去對(duì)待每一事物，我們才能從真正的意義上做到像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，畢竟經(jīng)濟(jì)學(xué)教會(huì)了我們又一種思維方式。經(jīng)濟(jì)學(xué)因此成了少數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家課堂上和書齋里的陽春白雪式的欣賞品，成為可望而不可即的皇冠。又比如，作者在書中談到曾經(jīng)在農(nóng)村風(fēng)行一時(shí)的養(yǎng)雞專業(yè)戶，談到農(nóng)夫山泉有點(diǎn)甜這個(gè)家喻戶曉的廣告，談到讓所有老百姓受益的彩電價(jià)格戰(zhàn)，這些例子講完了，關(guān)于企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略的問題就講清楚了。也許在這之前，我們會(huì)覺得經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語和概念晦澀難懂，但是看完這本書，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些術(shù)語和概念，原來很簡(jiǎn)單，并且與我們的生活密切相關(guān)。經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識(shí)極其豐富而有復(fù)雜，同時(shí)門類繁多，通過短短幾天的中青班上各位老師的授課，我們領(lǐng)略到了它的博大精深，如經(jīng)濟(jì)學(xué)可以細(xì)分為信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等等，單就微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制的研究，就有均衡價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論、收入分配理論等七個(gè)方面的理論，林林總總，在《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》一書中只是蜻蜓點(diǎn)水。可見經(jīng)濟(jì)學(xué)這門知識(shí)對(duì)于認(rèn)識(shí)事物的重要性。但從茅于軾的眼光看來，這些現(xiàn)象是使中國成為窮國的根本原因。三是在學(xué)會(huì)像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考的同時(shí)，我們還要防止片面的思維方式。按經(jīng)濟(jì)學(xué)家的看法，由于離婚訴訟需要花費(fèi)很多時(shí)間，機(jī)會(huì)成本太高，所以導(dǎo)致離婚率低，那么倫理道德、法律秩序又該擺在何等地位？我們認(rèn)識(shí)任何事物，都應(yīng)當(dāng)用聯(lián)系的觀點(diǎn)全面地去把握它。當(dāng)前，一些西方媒體為何轉(zhuǎn)而“唱衰中國經(jīng)濟(jì)”并大肆渲染？是否又意味著“中國威脅論”的炒作將退出西方媒體和輿論界？顯然，一些西方媒體為何轉(zhuǎn)而“唱衰中國經(jīng)濟(jì)”并非空穴來風(fēng)，需要我們深思和分析。正是這種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使得中國同時(shí)具備了市場(chǎng)和社會(huì)主義的雙重制度優(yōu)勢(shì)，保證了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力和平穩(wěn)。作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)的門外漢，我把《寫給中國人的經(jīng)濟(jì)學(xué)》這一本書作為了我的閱讀首選。中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而坎坷的歷程。看了這些也不難理解中國在解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國民生活待遇等政策問題上在當(dāng)時(shí)歷經(jīng)了種種坎坷的道路，這些不可挽回地?fù)p害了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展。雖然有人說中國經(jīng)濟(jì)還在發(fā)展中，還有不少問題需要解決，現(xiàn)在討論中國模式為時(shí)尚早，但是，中國經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了持續(xù)三十多年的高速增長(zhǎng)，使中國從一個(gè)低收入國家躍升到下中等收入國家，再跨入上中等收入國家的行列，如此巨大的經(jīng)濟(jì)成就值得總結(jié)和提煉，把這些成功的經(jīng)驗(yàn)上升到一般化的理論層面，就形成了一種模式，可以為其他發(fā)展中國家提供借鑒和參考。如果認(rèn)為資本主義制度必然衰敗，則社會(huì)主義便成為公認(rèn)的解決問題的藥方。中國特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向，這是總結(jié)歷史得出的重要結(jié)論。黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步明確了今后的奮斗目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)了兩個(gè) “一定能”：“一定能在中國共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)”，“一定能在新中國成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”。這本書給我以感悟，也希望能給大家以感悟。中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度，深深植根于億萬中國人民的創(chuàng)造性實(shí)踐中，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，體現(xiàn)人民共同愿望，具有鮮明的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色，因而能夠始終保持蓬勃生機(jī)和旺盛活力，始終指引著當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向。30年前，黨的十二大提出了 “建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的重大時(shí)代命題。正如國家主席習(xí)近平在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院演講中所提到的：鞋子合不合腳穿著才知道，一個(gè)國家的發(fā)展道路，只有這個(gè)國家的人民才知道。雖然社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)至今仍不完善，但它是創(chuàng)造中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡的直接原因。在1978年改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了奇跡般的增長(zhǎng)，連續(xù)30 %的增長(zhǎng)速度，經(jīng)濟(jì)總量增加了20 倍，超過了日本名列全球第二，人均 GDP從 200 美元上升到 4900 美元，進(jìn)入了中高收入國家的行列，這樣高的增長(zhǎng)速度，持續(xù)如此長(zhǎng)的時(shí)間，在世界發(fā)展史上創(chuàng)造了一個(gè)偉大的奇跡：中國奇跡。、制造業(yè)以及眾多的人口作過詳盡的描述。作為一個(gè)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，本書并沒有被各種各樣晦澀、深?yuàn)W的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念和理論所充斥，也沒有以一種高高在上的權(quán)威面目給我們這些經(jīng)濟(jì)學(xué)門外漢當(dāng)頭一棒，正如該書簡(jiǎn)介所言“本書以中國的文化和經(jīng)濟(jì)為背景，用中國人熟悉的故事案例、文化元素、敘述方式，生動(dòng)準(zhǔn)確地講述了經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，勾勒出經(jīng)濟(jì)學(xué)的全貌，適合中國人思維方式和閱讀習(xí)慣，精彩有趣，明白曉暢，既容易理解又非常親切。我們所有的人，都是生活在復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)體制之下，我們每個(gè)人都需要學(xué)習(xí)一些經(jīng)濟(jì)知識(shí)來鞏固和固防我們的經(jīng)濟(jì)生活。中國是世界上最大的發(fā)展中國家，中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)具有追趕性質(zhì)，其根本動(dòng)因在于充分發(fā)揮了包括資本、勞動(dòng)、技術(shù)、制度、和結(jié)構(gòu)5個(gè)方面在內(nèi)的后發(fā)優(yōu)勢(shì)。第四篇：讀《寫給中國人的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書有感讀后感讀《寫給中國人的經(jīng)濟(jì)學(xué)》有感《寫給中國人的經(jīng)濟(jì)學(xué)》全書分十二篇，涵蓋了整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的完整框架。這種分析方法固然有其積極意義的一面，但是這僅僅是從經(jīng)濟(jì)利益角度來分析，假如說小王在機(jī)關(guān)里雖然清閑一點(diǎn)，但整日埋沒在文山會(huì)海、是非堆里，身心極度疲憊，一年下來絲毫沒有成就感。茅于軾認(rèn)為，要想把我們的國家變富，就要物盡其用，人盡其才。經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能為所有問題都提供現(xiàn)成的答案，但能教會(huì)我們分析這些問題的方法。二是要做到像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，還必須經(jīng)常加以實(shí)踐。那么，如何像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考呢？我以為要注意三個(gè)方面：一是要做到像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，首先必須學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課。從這里，使我們明白了企業(yè)家賺的是正常利潤(rùn)這一道理；知曉了如何用勞倫斯曲線、基尼系數(shù)等來衡量收入分配狀況；懂得了用結(jié)果公平論和過程公平論來正確理解分配制度上的公平。比如，作者在書中談到通俗歌手的數(shù)量與高昂的門票價(jià)格，談到最先在成都出現(xiàn)的電影院5元票價(jià)的沖擊波，談到薄利多銷與谷賤傷農(nóng)，當(dāng)這些例子說完了，一個(gè)關(guān)于價(jià)格如何調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的問題，即經(jīng)濟(jì)學(xué)家常常說起的一只看不見的手的作用就解釋清楚了。說實(shí)在，經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)名詞我們?cè)缫讯炷茉?