【正文】 表了岳飛“精忠報國”的英雄之志，表現(xiàn)出一種浩然正氣、英雄氣質(zhì)，表現(xiàn)了報國立功的信心和樂觀主義精神。”說明了岳飛高尚的人生觀，兩句話把作者的愛與恨，追求與厭惡，說得清清楚楚?！按龔念^，收拾舊山河，朝天闕。著“瀟瀟雨歇”四字，筆鋒微頓，方見氣度淵靜。金兵入據(jù)中原，亦可能敗退“匈奴”實不足滅，踏破“賀蘭”直搗黃龍并非夸大其辭?！澳氂小鼻Ч牌嬖?，聞?wù)甙l(fā)指，豈可指望他率軍協(xié)同中原父老齊來朝拜天闕哉？悲夫。紹興十年(1140年)夏，金人撕毀和約南侵，岳飛奮起抗戰(zhàn)，大破金兵于蔡州、陳州、穎州，鄭州、西京、蒿州、許州、孟州、衛(wèi)州、懷州、郾城等地，并在順昌、郾城大捷中粉碎了金“拐子馬”、“鐵浮圖”不可戰(zhàn)勝的神話，朱仙鎮(zhèn)大捷，威振敵膽、金兀術(shù)嘆呼“撼山易、撼岳家軍難！”正當(dāng)岳飛所向披靡，抗金取得節(jié)節(jié)勝利之際，宋高宗于紹興十年七月十七日連下十二道金牌，強令岳飛班師。但此時的宋高宗一心議和，命岳飛立即班師，岳飛不得已率軍回到鄂州。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。而下片直寫為國雪恥為民解恨的強烈愿望和戰(zhàn)勝敵寇的堅定信念。所謂民族就是歷史上形成的穩(wěn)定的共同體，這共同體具有共同語言、共同生存地域、共同經(jīng)濟(jì)生活和表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)。他們在當(dāng)時以自己的生命做出的選擇既沒有超出個人生活史，也沒有超出在那個時代能夠達(dá)到的理解力?，F(xiàn)在不少人特別是一些青年人對傳統(tǒng)文化不以為然，認(rèn)為那是舊紙堆中的“陳年舊事”，是不符合現(xiàn)代時尚的“老古董”。”中華傳統(tǒng)文化博大精深，割舍其歷史傳統(tǒng)就意味著割裂現(xiàn)實和將來，“忘記過去就意味著背叛”（列寧語），我們只有從傳統(tǒng)文化中吸取精華，去除糟粕，并結(jié)合現(xiàn)在時代發(fā)展潮流，才能找到中華偉大復(fù)興的光明坦途。他統(tǒng)一了中國，推動了歷史的車輪。從新中國成立至今，涌現(xiàn)出的一批又一批的無產(chǎn)階級革命者，為了祖國、為了實現(xiàn)自己的人生價值而獻(xiàn)出了寶貴的生命。現(xiàn)代人要緊緊握住前輩留下的光榮傳統(tǒng)并把它延續(xù)下去。我們歷來強調(diào)要對青少年進(jìn)行愛國主義、集體主義和社會主義的教育，幫助他們樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀和價值觀，為更好地服務(wù)社會、服務(wù)人民奠定堅實的思想基礎(chǔ)。思想道德建設(shè)在這種被物質(zhì)利益驅(qū)使的社會生活中日益突顯其實施的必要性?，F(xiàn)代民族精神則是以救亡圖存、為中國的民權(quán)、爭取民族獨立的革命斗爭精神。要用我們的民族文化來繼續(xù)推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)并在改革開放、建設(shè)現(xiàn)代化國家的實踐中，培育出了以解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、一往無前為特征的開拓創(chuàng)新的民族精神。系辭下》“易之興也，其于中古乎？作易者其有憂患乎？”這種“憂患”據(jù)說就是周初統(tǒng)治者在擊敗大邦殷之后，沒有戰(zhàn)勝強敵的喜悅，反而感到“皇天無親”，“天命靡?！?，由此而產(chǎn)生一種戒慎恐懼的心態(tài)?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔”（《離騷》）是他的這種崇高情操得到了后人的尊崇。怒發(fā)沖冠作者：岳飛怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。瀟瀟：形容雨勢急驟。譯文我憤怒得頭發(fā)豎了起來，獨自登高憑欄遠(yuǎn)眺，驟急的風(fēng)雨剛剛停歇。字鵬舉，出生于相州湯陰（今河南湯陰縣）的一個貧苦農(nóng)民家庭。作者為岳飛(1103—1142)，字鵬舉，宋相州湯陰縣(今河南安陽湯陰縣)人，中國歷史上著名軍事家、戰(zhàn)略家，漢族民族英雄，位列南宋中興四將之首。問道傍、楊柳為誰春，搖金縷。蘇詞中的周瑜形象，著墨較多，形象較鮮明。詞寫到這里，陡然轉(zhuǎn)折，用“今如許”三字提出問題：現(xiàn)在又怎樣呢?這轉(zhuǎn)折一問，問得很好，感慨蒼茫，意味深厚。千古風(fēng)流人物，也隨著滾滾東流的長江而流逝了，現(xiàn)在又有誰能收拾祖國殘破的山河啊!下片的結(jié)穴處，詞人向道旁楊柳發(fā)問：問道旁楊柳在為誰生春，為誰搖動金色的柳條。大抵東坡所緬懷的，是輝耀江天的英雄功烈，故多從人物風(fēng)神著墨。很難說此詞能與蘇東坡爭勝。詞人認(rèn)為建安十三年發(fā)生在這里的一次戰(zhàn)斗，是兩軍決定存亡的一次戰(zhàn)斗。“萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒”兩句，用精工的對偶句，把戰(zhàn)爭的場面表現(xiàn)得淋漓盡致，生動、貼切地描繪出吳蜀聯(lián)軍的高昂士氣，寫出了火攻曹軍時的翻江倒海之勢。清人紀(jì)昀十分欣賞這首詞，覺得它的豪壯之氣并不遜于蘇東坡。卷長波、一鼓困曹瞞，今如許?江上渡，江邊路。他轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，收復(fù)建康（今南京），三援淮西，四次北伐。靖康之變的恥辱，至今仍然沒有被雪洗。靖康恥：宋欽宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，虜走徽、欽二帝。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。這恰恰正是新文化運動領(lǐng)袖們繼承了憂患意識的傳統(tǒng)。他能夠預(yù)見到楚國再不強大起來，必然要亡國的命運。（六）潛在的憂患意識不可廢岳飛抗金，憤然之下寫出的《滿江紅》也從另一個側(cè)面反映出一種潛在的民族憂患意識。正如江**同志所指出的：“中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。要將所有中國人的力量凝聚在一起，成為一道永摧不倒的“萬里長城”，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗?！保ㄋ模┎粩嗉訌姽袼枷氲赖陆ㄔO(shè)我們國家是一個歷史悠久的文明古國，素稱“禮儀之邦”。”、“艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓緊。“如果把人生比之為杠桿，信念則好像是它的‘支點’，具備這個恰當(dāng)?shù)闹c，才可能成為一個強有力的人。（三）、人生觀、價值觀的取向人生觀是對人生的看法，也就是對于人類生存的價值和意義的看法?！北娝苤?，中國是一個歷史悠久的文明古國，曾對世界文化產(chǎn)生過很深的影響。魯迅先生就深刻地認(rèn)識到擁有自強不息的民族精神，才是振興中華的本源。“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”顯示出岳飛對南下金人的痛恨，而“精忠報國”突現(xiàn)了他強烈的愛國主義思想，正是背上這四個字正是背上這四個字一直激勵著他，面對艱難險阻也要走一回。西北大學(xué)歷史學(xué)碩士孫展認(rèn)為，不應(yīng)局限于如何對英雄進(jìn)行記憶和書寫，更重要的是穿透歷史隧道去面對他們、理解他們。全詞風(fēng)格豪邁，氣勢磅礴，意境擴大，語言粗獷有力，氣氛雄偉悲壯，前人說這首詞“千載后讀之，凜凜有生氣焉”。上片開頭兩句，抒情與寫景并舉，一開始便把讀者的情緒引進(jìn)氣勢磅礴、氣氛悲壯的詞的境界。莫等閑、白了少年頭，空悲切。壽年僅三十九歲。岳飛用自己的實際行動書寫了一幅幅壯烈的詩篇。西域傳》），可見岳飛用“賀蘭山”和“匈奴”，是無可非議。（此功名即勛業(yè)義，因音律而用，宋詞屢見?？箲?zhàn)期間這首詞曲以其低沉但卻雄壯的歌音，感染了中華兒女?！边@兩句話很好理解，可作用很大，接著上面表達(dá)出的壯烈胸懷，急切期望早日為國家收復(fù)山河，不能等待了！到了白了少年頭，那悲傷都來不及了。在岳飛的這首詞中，詞里句中無不透出雄壯之氣，充分表現(xiàn)作者憂國報國的壯志胸懷。下片，“靖康恥，……朝天闕。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。以下是岳飛滿江紅賞析，歡迎閱讀。此情此景，想必兩個志氣相投的朋友會有很多話說吧？“有些些、欲說向寒宵，西窗燭。住所不大，可處處風(fēng)情，一場雪過，翻飛的翠色檐角都被遮住了，幾次雨后，便可以在墻邊種些綠蔭蔭的樹木了。盧生渴望得到榮華富貴，呂翁一番勸解不見成效，便讓盧生在他的枕頭上睡覺，這時店里正在做黃米飯?！边@便是讓納蘭容若又憧憬又惋惜的的風(fēng)景吧?！泵┪輲组g，鷺朋鷗侶，青山綠水，相看不厭，悠然自得，真是人生一大樂事?！被腥淮笪?，原來納蘭容若建造了幾間茅屋。世誰容皎潔，天特任疏狂。辛棄疾《最高樓》：“藕花雨濕前湖夜，桂枝風(fēng)淡小山時，怎消除？須殢酒，更吟詩。劉克莊《念奴嬌》：“似甕中蛇，似蕉中鹿，又似槐