【正文】 派給藝術(shù)家一個明確的身份：工匠、雜役、職業(yè)畫師、藝術(shù)家；但美術(shù)家卻往往把自己看做一個完整的“人”，游離于各種身份之間。自畫像這種形式比較準(zhǔn)確地反映出藝術(shù)家對自己的認(rèn)識和角色定位。繪畫對女性來說是一種文化教養(yǎng)。委拉斯貴支的畫室是在皇宮，侏儒、侍女、小公主和鏡子里的國王和王后清晰地表明這個場所的性質(zhì)。宋徽宗是一位愛好文藝的皇帝，以皇帝的身份來作畫，就不同于一般意義上的畫家了。初步掌握基本美術(shù)欣賞語言的表達(dá)方式和方法，來表達(dá)自己的情感和思想，形成美術(shù)基本素養(yǎng)。二、學(xué)法指導(dǎo) 學(xué)情分析：高中生已經(jīng)具有一定的認(rèn)識能力和判斷能力。適當(dāng)運用啟發(fā)式教學(xué)和相互討論的方式來促進(jìn)學(xué)生的思考。自畫像的出現(xiàn)，是藝術(shù)家自我意識覺醒的一種表現(xiàn)。這些自畫像各自反映出作者什么樣的心情？（中年以后的倫勃朗接連遭受不幸，晚年竟然落到靠救濟金度日的地步，自畫像也表現(xiàn)出一種濃厚的滄桑感。高中美術(shù)說課稿模板《人間生活》說課稿我說課的內(nèi)容是湘版高中美術(shù)鑒賞上篇第二單元第四課《人間生活》第一課時，我主要從教材分析、教學(xué)手段、教學(xué)過程三個方面加以闡述。興趣點：畫家是怎樣捕捉并表現(xiàn)精彩的生活。（3）、教師小結(jié)：通過簡短視頻了解到唐朝宮女服飾特點及社會狀況。（2）、展示“熨燙”部分圖片。通過聽樂、觀舞、歇息、清吹、散宴等情節(jié)，敘事詩般描述了夜宴的全部情景。（10）、教師提問：畫中李嘉明的側(cè)身、回頭，太常博士陳致雍、門生舒雁拍手掌跟聽音樂聯(lián)系嗎？（11）、學(xué)生回答：有，他們聽音樂很投入。（3）、教師語：《清明上河圖》是一幅反映市井生活得風(fēng)俗畫，有人稱它為我國宋代的小百科全書。（課堂氣氛達(dá)到高潮）（7）、教師小結(jié)：剛剛我們一起著重欣賞了古代畫家的三幅美術(shù)作品，其中兩幅是表現(xiàn)貴族生活，一幅是描繪反映市井生活的風(fēng)俗畫。（2）、教師提示：從人物主體形象（包括表情、動作、神態(tài)）周圍環(huán)境、道具等方面進(jìn)行分析。我以課標(biāo)和教材為依據(jù)，但不局限于書本教材，對教材做了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，根據(jù)學(xué)生的實際和一課時的教學(xué)容量從教材中刪去墨西哥壁畫運動及其產(chǎn)生的社會背景，補充進(jìn)地域文化惠女文化，使學(xué)生更能理解民族文化與美術(shù)的關(guān)系。二、說教法本課旨在通過讓學(xué)生體會與理解美術(shù)與民族文化之間的重要關(guān)系。篩選學(xué)習(xí)法：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會篩選有用的資料信息的學(xué)習(xí)方法，把收集到的資料進(jìn)行歸類。學(xué)生活動:靜聽細(xì)觀暢吟體驗并談感受；教師活動:提示啟發(fā)學(xué)生大膽表達(dá)和描述并要參與體驗討論,并引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材中關(guān)于“巡回展覽畫派”的論述,并做知識延伸。五、反思教學(xué)設(shè)計本教學(xué)設(shè)計依據(jù)是新課標(biāo)“要確立學(xué)生的主體地位要運用各種生動有趣的教學(xué)手段”來培養(yǎng)學(xué)生集體協(xié)作的精神和提高學(xué)生的綜合能力。本課主要圍繞中國的民間美術(shù)這一主題來展開教學(xué)，目的是讓學(xué)生了解民間美術(shù)的重要意義和價值，從而能夠自覺地保護(hù)這一傳統(tǒng)。是重點2．如何運用生動的教學(xué)語言，引發(fā)學(xué)生的興趣，從而喚起學(xué)生對中國民間美術(shù)的熱愛，激發(fā)學(xué)生愛民族、愛國家的藝術(shù)情懷。3．教具 ：多媒體課件、投影儀高中美術(shù)課程說課稿下載《進(jìn)入歷史》說課 高中美術(shù)《進(jìn)入歷史》說課方案一、教材分析教學(xué)基本思路A、教師用幻燈和投影展示畫面，通過提示畫面細(xì)節(jié)和提出問題來引導(dǎo)學(xué)生對藝術(shù)作品產(chǎn)生興趣并主動進(jìn)行思考，使單純的學(xué)習(xí)和欣賞帶有研究性質(zhì)。通過不同時期、不同材質(zhì)的藝術(shù)作品的比較，可以使學(xué)生更準(zhǔn)確地把握其中的差別。形成美術(shù)基本素養(yǎng)。撒母耳記上》中大衛(wèi)擊敗歌利亞的故事，加深學(xué)生對各種藝術(shù)處理的理解。并且，在這個過程中，使學(xué)生對一些重要的作品有一種更深的體會。四、教學(xué)程序創(chuàng)設(shè)問題情景導(dǎo)入、激發(fā)興趣誘發(fā)探究A、導(dǎo)入閱讀教材第69頁，完成“思考與交流”。2．欣賞《文姬歸漢圖》。必要時教師補充一些背景知識，加深學(xué)生的理解。但它們跟個體的藝術(shù)家沒有太大的關(guān)系，因而一般來說很少像繪畫一樣表達(dá)某種特殊的情感。在徐悲鴻那里，馬具有奔騰的氣勢，是民族精神的象征?！表検ブ儭洞髽滹L(fēng)號圖》的題詩是“風(fēng)號大樹中天立，日落西山四海孤；短策且隨時旦暮，不堪回首望菰蒲。更求淵注處，料得晚霞多。高的《藝術(shù)家的臥室》，教材中已有說明，成對的椅子和枕頭暗示他對高更的盼望。兩件油畫作品表現(xiàn)的都是藝術(shù)家的身邊之物，也是他們非常熟悉、抱有深厚感情的東西。《怒吼吧，中國》用一個被捆住的農(nóng)民來象征整個受壓迫、受凌辱的中國人民。莫高窟275窟的交腳彌勒屬于較早的佛教造像，由于佛教是從西域傳過來的，所以從這個形象上既可以看到印度佛教造像的若干特點(如下半身用凸出的條子表示貼身的衣服)，又有西域少數(shù)民族的特點(如造型質(zhì)樸，在身體比例上四肢粗壯、軀干短小)。表格內(nèi)容可以先由學(xué)生討論，教師加以總結(jié)。中國佛教藝術(shù)的代表——石窟藝術(shù)的藝術(shù)形式與所體現(xiàn)的觀念。所以教材中選擇了一些中西方有代表性的宗教作品，通過對這些作品的分析來達(dá)到舉一反三的效果，讓學(xué)生了解宗教是如何對美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生重要的影響的。在古希臘、古羅馬時期，很多輝煌的美術(shù)作品都是在神話觀念的影響下產(chǎn)生的。我主要從教材分析、教法運用、教具和教學(xué)過程四個方面加以闡述。這種相互關(guān)系及其內(nèi)在規(guī)律，是我們在學(xué)習(xí)藝術(shù)史中應(yīng)當(dāng)特別注意的。學(xué)生活動：欣賞討論，明確枯山水的獨特風(fēng)格?；仡櫩偨Y(jié)：這節(jié)課我們欣賞和比較、分析了中外古典園林藝術(shù)重要作品及其風(fēng)格、特點，認(rèn)識到園林藝術(shù)和人類生活的密切關(guān)系和他的獨特意義五、板書設(shè)計本課采用多媒體展示高中美術(shù)說課稿2一、課題：《泥土的生命古代陶器與瓷器》二、教學(xué)分析學(xué)生分析：陶器和瓷器在學(xué)生的生活中隨處可見，關(guān)于陶器和瓷器的性質(zhì)及其原材料、工具，工藝技法等方面的特點便于理解，這是本課教學(xué)的一個有利條件；但學(xué)生對古代的陶器和瓷器是陌生的，因此，教師需要針對這一情況廣泛地搜集相關(guān)材料，幫助他們加強認(rèn)識與理解。五、教學(xué)難點：陶瓷雖是學(xué)生們?nèi)粘Ｉ钪惺煜さ挠闷罚糯沾蓪τ趯W(xué)生來講，又是陌生的，本課的教學(xué)直觀性較差。：：借助現(xiàn)代瓷器的教學(xué)實物，了解其品類及不同特點，增強感性認(rèn)識。培養(yǎng)用審美的眼光去對待美術(shù)作品乃至日常生活中各種物品的意識?！懊馈挠^念與形式法則是長期的歷史積淀的結(jié)果彩陶鯢魚紋瓶 、永 、羊(羊大為美)美術(shù)作品的基本含義什么叫美術(shù)① 什么叫美術(shù)身邊的美術(shù)，提問學(xué)生什么是美?什么是美術(shù)作品?（美術(shù)是以物質(zhì)材料為媒介，塑造可視的靜止的，占據(jù)一定平面或立體空間的藝術(shù)形象的藝術(shù)。馬克思說：“有懂音樂的耳朵，能感受形式美的眼睛。 均衡是從運動規(guī)律中升華出來的美的形式法則。本單元是美術(shù)鑒賞的入門課程。 《蒙娜麗莎》是一件人們耳熟能詳?shù)淖髌?，對于這件已經(jīng)被反復(fù)講述的作品，人們的頭腦中已經(jīng)形成了一些習(xí)慣性的認(rèn)識，比如說“蒙娜麗莎非常美”，或者“蒙娜麗莎的微笑很迷人”，這些表述已經(jīng)成為這件作品的固定標(biāo)簽，把人們對蒙娜麗莎的認(rèn)識給簡單化、概念化了。面對一幅在藝術(shù)史上被反復(fù)提及的作品《蒙娜麗莎》，我把教學(xué)重點放在幫助學(xué)生突破以往簡單化、概念化的欣賞習(xí)慣，使他們意識到一幅作品所傳達(dá)的信息是多方面的上。因此，一方面要鼓勵學(xué)生豐富對這幅作品的認(rèn)識，發(fā)現(xiàn)以前被忽略的細(xì)節(jié)，另一方面要鼓勵學(xué)生提出對這幅作品的個人見解。理解并掌握美術(shù)鑒賞的四種基本類型：①感悟式鑒賞、②形式鑒賞、③社會學(xué)式鑒賞、④比較式鑒賞。 ② 從實用物品向美術(shù)作品的轉(zhuǎn)換要求學(xué)生說說身邊的生活用品。和諧：各個部分或因素之間相互協(xié)調(diào)。形式應(yīng)準(zhǔn)確而鮮明地表達(dá)內(nèi)容。美術(shù)鑒賞的重要意義。（四）課堂總結(jié)：陶瓷藝術(shù)是中華民族的創(chuàng)造，是對人類的偉大貢獻(xiàn)。七、教學(xué)準(zhǔn)備：教師課前仔細(xì)搜集相關(guān)材料，有視覺圖片，有視頻資料，又有現(xiàn)代陶瓷的實物教具，從各個角度幫助學(xué)生理解相關(guān)知識。三、教學(xué)目標(biāo)：：了解中國原始社會陶器的產(chǎn)生、藝術(shù)成就及中國古代瓷器的藝術(shù)成就。教師活動：展示圖片，意大利《法爾奈斯莊園》、法國展示講解過程中適時提出問題：A、分析比較三國古典園林各自的特色。（二）中國山水園林這節(jié)在本課做重點介紹，分皇家園林和私家園林兩方面介紹，讓學(xué)生了解中國古代造圓被是同書法、繪畫藝術(shù)緊密相連的，有濃厚的文化氣息、與古典文學(xué)淵源深遠(yuǎn)、并且深受寫意山水畫的影響。（二）重點園林藝術(shù)的發(fā)展過程中，形成了風(fēng)格迥異的分支，各有其獨特的文化傳統(tǒng)、審美追求、造園手法和藝術(shù)風(fēng)格。像中世紀(jì)在歐洲各地出現(xiàn)的大量教堂建筑、宗教繪畫等等，都是為了宣揚基督教而出現(xiàn)的，而今天它們都已經(jīng)變成了美術(shù)珍品。在這些介紹中貫穿了一個重要的問題，也就是宗教藝術(shù)本土化的問題，也就是藝術(shù)家們?nèi)绾伟凑罩袊说男蕾p習(xí)慣將從國外傳入的宗教形象處理成本土的形象，以適應(yīng)宗教信仰的需要。在人類的發(fā)展歷史上，不論是東方還是西方，都曾經(jīng)出現(xiàn)過宗教大規(guī)模流行的情況，這是人類特定歷史時期的一種較為普遍的現(xiàn)象。教學(xué)基本思路：本課教學(xué)主要是幫助學(xué)生了解在人類特定歷史時期中宗教信仰對美術(shù)創(chuàng)作的影響以及由此而產(chǎn)生的一些重要作品。所以通過這些形象的對比，使學(xué)生理解這一過程以及產(chǎn)生的原因。學(xué)習(xí)活動分析：本課共安排了兩個活動。他們都具有風(fēng)格簡潔明快的特點。高沒有按照傳統(tǒng)的透視畫法來描繪這間臥室，而是采用了平面化的手法，使人感到緊張和焦慮。”傳說因為秦始皇認(rèn)為曲阿湖有王氣，就鑿動了湖的入水口，破壞其王氣，因此名為“曲阿”。項圣謨的《大樹風(fēng)號圖》作于清順治二年（1645），明朝剛剛滅亡，作為“遺民”的項圣謨在畫面上表達(dá)的是一種凄涼無奈的情緒。在教學(xué)過程中盡量把直觀感受和思考、聯(lián)想結(jié)合起來，較為完整和充分地理解美術(shù)作品。龔開的《駿骨圖》抒發(fā)的是才華無以施展的痛苦。適當(dāng)布置作業(yè)，要求學(xué)生在下節(jié)課口頭回答自己的發(fā)現(xiàn)。5．欣賞《瑞鶴圖》。講述《步輦圖》歷史故事及其發(fā)生的歷史背景。主要運用啟發(fā)式教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和思考能力。知識建構(gòu)的方法指導(dǎo)：讓學(xué)生自己去研究并得出結(jié)論。在社會學(xué)鑒賞方面，有條件的話教師可以到互聯(lián)網(wǎng)上找來艾中信的一篇回憶文章。教學(xué)目標(biāo)通過對美術(shù)作品所描繪的歷史事件的解讀，獲得更多美的體驗；能夠從作品細(xì)節(jié)中推斷其所再現(xiàn)的歷史故事與典故，了解美術(shù)再現(xiàn)歷史的方式和特點；進(jìn)一步思考藝術(shù)家如何表現(xiàn)歷史，從而達(dá)到對藝術(shù)品更深入的理解。教材所選用的歷史繪畫有中國漢代畫像石、唐宋明清的卷軸畫、現(xiàn)代油畫（并附有照片作為比較），西方中世紀(jì)時期的掛毯和19世紀(jì)的法國繪畫，作品均以重要歷史事件和歷史人物為中心。三、教學(xué)方法：根據(jù)新課標(biāo)的精神，要使課堂氛圍熱烈，教學(xué)方式要多樣化，要把傳統(tǒng)的靜態(tài)的教學(xué)轉(zhuǎn)向動態(tài)的教學(xué)，因此我運用以下的方式方法：教法：德國教育學(xué)家第斯多惠說過：“教學(xué)的藝術(shù)不全在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞”。情感目標(biāo)：理解民間美術(shù)與人們生活之間的密切關(guān)系。教材內(nèi)容主要包括四個方面：1．民間美術(shù)與人們的生活之間有著密切的關(guān)系。(二)暢談與交流內(nèi)容：藏族文化與美術(shù)建筑與藏族服飾學(xué)生活動:對收集到資料進(jìn)行小組篩選,歸納后交流教師活動: 鼓勵學(xué)生大膽交流外。四、說程序一)體驗與感悟(二)暢談與交流(三)理解與探究(四)歸納與總結(jié) 導(dǎo)入：聆聽樂曲《伏爾加船夫曲》（音樂家）。2）講述啟發(fā)法：通過教師對美術(shù)作品的介紹啟發(fā)同學(xué)對作品的分析和鑒別，從而達(dá)到鑒賞能力的提升。教學(xué)重點、難點和關(guān)鍵1）重點：民族文化是如何影響美術(shù)創(chuàng)作的？ 通過分析作品產(chǎn)生的特定時代背景突出重點 2）難點：美術(shù)創(chuàng)作是如何反映民族文化的？ 通過體驗與感悟理解作品中民族形象突破難點 3)關(guān)鍵:資源分析學(xué)生資源：充分挖掘?qū)W生原有的知識結(jié)構(gòu)，緊密聯(lián)系生活實際，結(jié)合親身體驗參與課堂教學(xué)。演示圖片：出示古代人間生活的一些圖片（20幅，每幅6秒）結(jié)束語：這節(jié)課我們通過了中國古代畫家的一些代表性作品了解了中國古代社會人間生活狀況，透析作品我們看到畫家高超的技藝和對生活細(xì)節(jié)的細(xì)心觀察。（四）、課堂總結(jié)：（1分鐘）教師總結(jié)：今天我們一起分享了中國古現(xiàn)代畫家描繪世俗生活的美術(shù)作品，很有感觸和體會。（6）、教師演示：出示范畫《清明上河圖》。北宋畫家張擇端《清明上河圖》（啟發(fā)式、形式鑒賞）（6分鐘）（48學(xué)生回答并體驗）（1）、教師演示詩句：“歷經(jīng)風(fēng)雨八百年，繁華古都在眼前。（6）、教師語：這幅畫中韓熙載邀請當(dāng)時幾位名流志士也參加宴會，有太常博士陳致雍和門生舒雁、狀元郎粲、李嘉明等。我們欣賞了唐朝畫家張萱畫的宮廷仕女搗練時的生活畫，下面我們再來看一幅表現(xiàn)宴請的作品。這幅作品主要是描繪宮中婦女搗練時的情景。出示字幕: 《美術(shù)鑒賞》上篇第二單元第四課：人間生活第1課時 主講:石門縣第一中學(xué)歐文博（二）、復(fù)習(xí)導(dǎo)入:(2分鐘)以古箏曲為背景音樂,多媒體課件（每幅6秒的速度）展示關(guān)于宗教方面的美術(shù)作品。能力目標(biāo)：體會并理解美術(shù)作品是如何表現(xiàn)世俗生活的。）（五）總結(jié)在各個歷史時期，美術(shù)家的社會地位不同，他們對自己的看法也不盡一致。在藝術(shù)家的自畫像中，我們可以看出些什么？（學(xué)生看課本中作品回答）小結(jié)：①他們對于自己的身份、社會地位、人生的一些看法； ②看到他們的藝術(shù)態(tài)度和藝術(shù)風(fēng)格。每幅售價250英鎊（折合人民幣4500元左右），更神奇是在英國藝術(shù)展覽館，還展出了大象的自畫像。心理調(diào)節(jié)的方法指導(dǎo)：充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和積極性，鼓勵他們查找資料，大膽想像和發(fā)表自己的意見并能體會美術(shù)作品的美術(shù)語言與形式特征。課程資源的開發(fā)及有機整合A、教材或課程所需圖片的多媒體課件。教學(xué)目標(biāo)了解美術(shù)家社會地位的變化以及這種變化同文化、經(jīng)濟、政治因素的關(guān)系；了解創(chuàng)作者的自我意識在作品上的表現(xiàn)方式；學(xué)會把特定的視覺圖式以及風(fēng)格特點跟藝術(shù)家的生活、生存環(huán)境聯(lián)系起來，以一種歷史的觀點來看待美術(shù)作品。委拉斯貴支自畫像面前那塊巨大的畫布表明他記錄的是重要的事件和宏偉的景象，而維米爾那塊小畫布則說明他更專注于普通生活的細(xì)節(jié)。除此之外，真蒂萊斯基和金家都是用的側(cè)面像，這也具有某種心理暗示的意味。我們可以看到，除了阿爾泰米西亞B、教學(xué)材料分析教材提供的美術(shù)作品可以分為三組，反映出美術(shù)家表現(xiàn)自己的不同方式：《拉斯科巖畫》和《埃及墓室壁畫》是通過匿名的手段來表現(xiàn)自我的。 課后在校園內(nèi)張貼環(huán)保宣傳畫，并以小組為單位繼續(xù)進(jìn)行調(diào)查