【正文】 可以認(rèn)為它就是一種思維的變通性或普適性。這事實上就是一種思維定勢，是思維僵化的表現(xiàn)。批判是創(chuàng)造的前提。經(jīng)過思考有學(xué)生站起來說：“殖民侵略的過程也是資本主義生產(chǎn)方式的推進(jìn)過程和資產(chǎn)階級的政治、思想和文化的傳播過程，這在客觀上也推動了被殖民國家的歷史發(fā)展。下面試談在高中歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。王國維先生形容做學(xué)問必經(jīng)三境界：一、昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路。而民主、開放的教學(xué)氛圍有助于這種創(chuàng)造性的人格特征的形成。最后，學(xué)生的觀點和想法與教師的趨于一致，學(xué)生缺乏求異思維，思維走向僵化，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力就得不到發(fā)展。學(xué)生為了得出獨特的有見地的見解，必然對史料和史實進(jìn)行研究和推理，產(chǎn)生求異思維和發(fā)散性思維，從而也使學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力得到發(fā)展。問題提出后要讓學(xué)生有思考的時間。當(dāng)然，歷史創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)是多種多樣的，但應(yīng)當(dāng)切忌“滿堂灌”的教學(xué)方式，只有根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點，用啟發(fā)式的教學(xué)方法才能取得效果。那何為創(chuàng)造性思維？創(chuàng)造性思維是指個人在頭腦中發(fā)現(xiàn)事物之間的新關(guān)系、新聯(lián)系或新答案，用以組織某種活動或解決某個問題的思維過程。人們都想了解新事物，取得新經(jīng)驗，但如果對這種新事物完全一無所知時，反而引不起興趣，或者覺得有些惴惴不安。教師的提問也應(yīng)盡量做到激發(fā)學(xué)生的發(fā)散型思維活動。具體方法是：要求學(xué)生迅速地提出一些觀念與想法，不要猶豫遲疑，也不要考慮質(zhì)量好壞與數(shù)量多少，待到結(jié)束后再加以評價。”狐貍眼珠一轉(zhuǎn)，對老虎說“老虎大王，我們來比賽，你能先跑到前面那棵大樹下，我就讓你吃。在準(zhǔn)備有用的充足材料和設(shè)備時，不要把半成品或破舊物品扔掉，它們也是有用的。這種失敗不是作為結(jié)果的失敗，而是過程中間的失敗，它實際是創(chuàng)造的基石。學(xué)生需要體驗成就感，在教學(xué)中，教師對學(xué)生的標(biāo)新立異、異想天開加以保護，對學(xué)生點點滴滴的創(chuàng)新都要給予重視。對于這一現(xiàn)象，教師應(yīng)給予適當(dāng)?shù)墓膭钆c積極的引導(dǎo)，以促使學(xué)生直覺思維的發(fā)展。愛因斯坦上小學(xué)時，就因為頑皮，上課時有破壞性而被開除學(xué)籍。第三篇：如何加強學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)如何加強學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)姓名：田富強單位：內(nèi)蒙古鄂爾多斯市東勝區(qū)東聯(lián)現(xiàn)代中學(xué) 聯(lián)系方式：***或*** 電子郵箱：dstfq時間：2012年4月10日如何加強學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)內(nèi)蒙古鄂爾多斯市東聯(lián)現(xiàn)代中學(xué)田富強初中階段是青少年思維發(fā)展的最重要時期，在這一時期他們能否初步具有一定的創(chuàng)造性思維，這對他們將來能否成為創(chuàng)造型的人才至關(guān)重要。以課堂教學(xué)為例，有的教師仍習(xí)慣于一言堂和滿堂灌，滿足于教師講和學(xué)生聽，整個課堂缺乏民主，缺少活力，沒有學(xué)生積極參與和論辯的機會，怎么能談得上個性獨立的發(fā)展呢？于漪、錢夢龍、魏書生等優(yōu)秀教師的一個共同經(jīng)驗，就是都把學(xué)生真正看是學(xué)習(xí)的主人，充分發(fā)揚教學(xué)民主，創(chuàng)設(shè)輕松和諧的教學(xué)氣氛，充分調(diào)動學(xué)生參與意識，鼓勵他們發(fā)問和爭辯，這才有利于學(xué)生個性獨立性的發(fā)展和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。事實上有些大家的文章里的問題還不少。從課堂到課外如果能形成一個良好的創(chuàng)造環(huán)境，就會時時處處激起學(xué)生創(chuàng)造的興趣，在豐富多樣的創(chuàng)造活動中使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展。寫記敘文“朋友”為什么只能寫人而不能寫物呢？寫《廉頗藺相如列傳》“將相和”部分的讀后感，為什么只能寫“先國家之急而后私仇”而不能寫“人要有寬闊的胸懷”呢？語法、修辭等基礎(chǔ)知識的教學(xué)同樣可以進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練。通過這個教育，使學(xué)生認(rèn)識到知識會隨著實踐的發(fā)展而得到補充或修正，就是今天公認(rèn)的概念，也可以進(jìn)一步完善和發(fā)展，這樣，學(xué)生就不會被課本束傅，就會主動的大膽的進(jìn)行創(chuàng)造性思維。在訓(xùn)練中，學(xué)生可歸納出很多很多的知識塊，活躍思維。理解記憶，奠定創(chuàng)造思維基礎(chǔ)記憶是創(chuàng)造的基礎(chǔ)和前提，新發(fā)明、發(fā)現(xiàn)總以前人的成果為前提，所以在教學(xué)中應(yīng)注意理解記憶的培養(yǎng)，如在學(xué)習(xí)酸、堿、鹽的定義時，只有理解了定義，從電離的角度去分析、理解才更好記。開放實驗，提供創(chuàng)造條件開放實驗，有目的的組織學(xué)生，自己設(shè)計實驗，自己動手操作，成功了，總結(jié)成功之點，失敗了，尋找失敗原因。因此在全面推行素質(zhì)教育的今天，創(chuàng)新教育已經(jīng)成為素質(zhì)教育的題中應(yīng)有之義。而本文要論及的創(chuàng)造性思維是指人們在從事創(chuàng)造性活動中的思維過程,它是極其復(fù)雜的心理活動，它是以聚合、發(fā)散思維為核心的多種思維形式協(xié)調(diào)活動的結(jié)果，誠然也是各種思維方式的有機結(jié)合,是帶有判斷推理敏捷、概括綜合準(zhǔn)確、分析思考深刻、聯(lián)想想象新奇等特性的高級思維智能,它屬于人的認(rèn)識活動范疇,是人類所特有的一種精神活動。而要運用知識,以及運用知識分析人類社會的歷史、現(xiàn)實及未來,這一切都離不開創(chuàng)造性思維?！蔽幕鳛橐粋€歷史的過程,同時它又是人自由創(chuàng)造的產(chǎn)物。只有把認(rèn)真學(xué)習(xí)和善于思考、勇于探索有機結(jié)合起來,才能在已有的基礎(chǔ)上不斷開辟新的領(lǐng)域、獲得新的知識。為此，在歷史教學(xué)中，作為教師首先應(yīng)努力探索和創(chuàng)建培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)生動活潑、質(zhì)疑辯難的問題情景，使學(xué)生在新舊知識、不同思維方式的激烈碰撞中，在相互的討論、爭辯中不斷克服思維定勢。在對一些歷史現(xiàn)象的闡釋上,在對一些歷史人物、歷史事件的認(rèn)識評價上,會存在不同程度的片面性或錯誤。教學(xué),關(guān)鍵在于教給學(xué)生一種思考問題的方法。第二，面向社會實際，以現(xiàn)實生活中的人與事為源頭，指導(dǎo)學(xué)生從歷史中尋找經(jīng)驗，尋求解決現(xiàn)實問題的思路。史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是歷史的延，歷史教學(xué)處于歷史與現(xiàn)實生活的匯點上，現(xiàn)實問題是歷史教學(xué)的發(fā)，人們在追思?xì)v史往事中反思、解決現(xiàn)實問題。對于學(xué)生提出的未必正確的觀點、看法,要給予積極鼓勵、合理疏導(dǎo),精心保護學(xué)生的自尊心、自信心。這是通過藝術(shù)作品的鑒別、比較設(shè)置問題情景，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新性思維的典型一例。而這又取決于我們能否培養(yǎng)造就一支高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才隊伍,取決于我們的國民教育能否適應(yīng)時代發(fā)展的潮流和要求,取決于我們?nèi)褡宓恼w素質(zhì)能否提高。有的學(xué)生通過學(xué)習(xí),僅停留在對這一時期歷史基本知識與內(nèi)容的了解上。他的《屈原研究》、《甲申三百年祭》等一批影響深遠(yuǎn)的著作,反映出他不斷開拓、大膽探索的創(chuàng)新精神。二、中學(xué)歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的意義有利于歷史知識的鞏固和靈活運用長期以來,人們認(rèn)為歷史知識的鞏固主要靠記憶和理解,這不無道理,但不全面。那么作為基礎(chǔ)教育階段的中學(xué)歷史教學(xué),如何實施創(chuàng)新教育,如何培養(yǎng)學(xué)生的以創(chuàng)新性思維為核心的創(chuàng)新能力已成為廣大教育工作者深刻思考的課題。又如講過酸后，問：現(xiàn)在假如你家有一塊鹽堿地，你能想法讓它變得更適宜種莊稼嗎？學(xué)生激情很高，求知欲很強。再如，學(xué)過常見的酸后，應(yīng)會總結(jié)酸的通性，然后還應(yīng)會推斷未學(xué)過的一種酸的性質(zhì)，學(xué)會舉一反三，形成創(chuàng)造思維習(xí)慣。在教學(xué)中可進(jìn)行一題多練的訓(xùn)練，克服思維定勢的消極影響，如這樣一道題：“，在加熱條件下，與足量氧氣充分反應(yīng)，求原混合物中氧化銅的質(zhì)量？”這是一道思路設(shè)較多的題目，可要求學(xué)生自己開動腦筋，在歸納為四種方法：○原有氧化銅為X克，則原有銅為（）克，則生成的銅為[設(shè)原有銅為X克，則氧化銅（）]克，然后列方程式求解；○為（）克，后來生成的銅為（）克，再列方程式求解；○因質(zhì)量減少量為使用差量法解，列出方程式后再利用差量法比；○氧元素的質(zhì)量，而減少氧元素全部來自于氧化銅，所以氧化銅的質(zhì)量=（）247。利用發(fā)散思維培養(yǎng)思維的靈活性。下面淺談一下我在教學(xué)中是如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力的。所以，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，這兩種思維都應(yīng)該重視。（1）加強課堂討論。我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生進(jìn)行求異，提出不同的看法。我們很難想象一個平時沒有事業(yè)心、思想保守、唯唯諾諾、缺乏主見的人，能夠在事業(yè)上有什么新的發(fā)明和創(chuàng)造?？傊谂囵B(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維 能力的過程中，我們既要提供讓學(xué)生展開思維的空間，激發(fā)其思維的活躍性，使他們勇于思維；還要巧于點撥，使他們學(xué)會思維，科學(xué)地思維，提高其思維的質(zhì)量。但是，當(dāng)學(xué)生在學(xué)校中表現(xiàn)出具有創(chuàng)造性萌芽的“偏?！毙袨闀r，教師又每每感到無法接受。它可以幫助人們從大量事實提供的各種信息中迅速作出抉擇，抓住時機，把握方向，作出預(yù)測，一步就看到問題的結(jié)果或答案。要重視孩子在學(xué)習(xí)時與其他人不同的見解、觀點和活動，尊重孩子的個性和獨創(chuàng)性，要使其養(yǎng)成不斷改進(jìn)創(chuàng)新的態(tài)度，訓(xùn)練思維的靈活性。讓孩子嘗到創(chuàng)造活動的樂趣在培養(yǎng)孩子創(chuàng)造性時，要讓其進(jìn)行創(chuàng)造活動，嘗到創(chuàng)造的樂趣，體會到創(chuàng)造活動的價值。四、指導(dǎo)學(xué)生運用經(jīng)驗培育創(chuàng)造性思維及能力通過細(xì)心觀察，自由操作來豐富經(jīng)驗孩子們都想摸摸，動動或擺弄一個東西，也喜歡仔細(xì)地觀察、操作物件，想了解它們，這是創(chuàng)造活動的基礎(chǔ)。例如，在講完《狐假虎威》這一課后，我們提出“有一天，老虎又碰到了狐貍”的問題，引導(dǎo)學(xué)生想象他們之間會發(fā)生的情形，讓其將想象的情形畫在玻璃片上，然后映示在銀幕上，再讓他們發(fā)揮想象根據(jù)自己的畫面講出故事來。在教學(xué)中教師要破除定勢對學(xué)生思維的干擾，引導(dǎo)他們的思維向新的或多個方向探索。在課堂教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對新概念、新原理產(chǎn)生實質(zhì)性的理解，真切地掌握概念的內(nèi)涵與外延以及事物之間的必然聯(lián)系。其三，在創(chuàng)造性思維活動中，必須有想象尤其是創(chuàng)造性想象的參與。創(chuàng)造性作為民族