【正文】 了，他就在夜里工作，很多時(shí)候幾乎通宵達(dá)旦，直到身體實(shí)在不能支撐的時(shí)候才停下來稍事休息，等稍稍好了，又投入到緊張的工作中去。事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的,專橫的,偏執(zhí)的,尖銳的,這點(diǎn)是毫無疑問的,這也正是偉大之處。今天從圖書館借到了資本論的第一卷和第三卷，用了一下午閱讀了《資本論》的序言和跋以及第三卷第二十四章原始積累，閱有所感。有人說：“馬克思的資本論是為資本家寫的，他的經(jīng)濟(jì)理論對資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。在黑格爾看來，思維過程，即他稱為觀念而甚至把它變成獨(dú)立主體的思維過程，是現(xiàn)實(shí)事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實(shí)事物只是思維過程的外部表現(xiàn)。而是從資本主義社會的發(fā)展規(guī)律研究，發(fā)現(xiàn)了資本社會不可避免的社會矛盾。人類社會隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，歷經(jīng)原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會。這種雇傭關(guān)系的產(chǎn)生就是資本主義的萌芽。馬克思在書中指出：“原始積累首先始于十五世紀(jì)最后三十多年，由于封建家臣的解散，大量不受法律保護(hù)的無產(chǎn)者被拋向勞動市場。同時(shí)在其中也體會到了馬克思那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈ㄎ镏髁x辯證法思想。這樣在學(xué)習(xí)其他知識時(shí)才有一個(gè)好的思維方法。在此書中，我們會看到一個(gè)畢生都在孜孜不倦學(xué)習(xí)的革命導(dǎo)師。但是，當(dāng)健康稍為恢復(fù)，他就回到柏林，重新投入緊張的學(xué)習(xí)和工作之中。這種為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、追求人類解放而忘我工作的精神貫穿了革命導(dǎo)師輝煌的一生。馬克思本人也在革命實(shí)踐中成為第一國際的靈魂人物。他的唯物辯證法研究的那些范疇是相當(dāng)有啟發(fā)性，開辟了認(rèn)識世界的一條道路。許多人僅僅把馬克思主義看成是一種意識形態(tài)的理論，而忽視其內(nèi)在的文化品格。大學(xué)畢業(yè)后，就開始了他一生的政治活動。為了這個(gè)目的，各國共產(chǎn)黨人集會于倫敦，擬定了如下的宣言，用英文、法文、德文、意大利文、弗拉芒文和丹麥文公布于世?！辈l(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”我們學(xué)習(xí)《宣言》就是要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，在工作中開拓創(chuàng)新。這不經(jīng)意的經(jīng)歷竟使我從此對馬克思恩格斯著作愛不釋手，一發(fā)而不可收，此后，我又陸續(xù)找來一些馬克思恩格斯全集來讀，對馬克思主義有了全新的認(rèn)識和感知。歷史與實(shí)踐告訴我們，馬克思主義自創(chuàng)立之初150多年來之所以至今還保持著無盡的生命力，關(guān)鍵在于其與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。實(shí)踐證明，馬克思主義在不同時(shí)期不斷有新的發(fā)展，是一個(gè)開放、不斷發(fā)展的理論體系，其精髓在于解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是一脈相承、統(tǒng)一的理論體系。胡錦濤同志在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會上指出：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。學(xué)習(xí)原著是一段艱苦的歷程，也是一段啟迪心智的過程，通過導(dǎo)讀與研讀，思考與交流，自己感覺始終處于一種迷惑與理解的輪回之中，而回首初讀原著時(shí)的情景，不禁又發(fā)覺自己的認(rèn)識之路已走過了一大段旅程。讀過馬克思原著的人和沒有讀過馬克思原著的人，對于馬克思主義的認(rèn)識是迥然不同的，讀過馬克思著作的人，他所感受到的是馬克思著作里的鮮活的思想和充滿激情的文字，不至于象馬列主義教程一樣令人懨懨欲睡，馬克思恩格斯原著使人能夠深入理解和領(lǐng)悟馬克思主義思想精髓，而不讀原著的人對于馬克思主義的了解充其量是走馬觀花、管中一窺而已，所以，不讀馬克思原著的人對馬克思主義誤解居多，讀過馬克思原著的人大都轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義的堅(jiān)定捍衛(wèi)者！就我個(gè)人而言，在讀馬克思原著之前，我對馬克思主義的了解僅僅是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義哲學(xué)教程，說實(shí)在的，這些死的結(jié)論常常令我提不起興趣來，抽象而空洞，學(xué)過之后，我對于馬克思主義也僅僅是一些抽象的結(jié)論和字句，不僅沒有真正理解馬克思主義，而且很快就遺忘了，所以，課堂上的馬克思主義往往使人走向它的反面，就是有意無意地要讓人對馬克思主義產(chǎn)生反感，真正的馬克思主義是需要在馬克思恩格斯原著中去領(lǐng)會。這讓身為上虞人的我，倍感自豪。它第一次系統(tǒng)而完整地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動已成為不可抗拒的歷史潮流，揭示了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的客觀規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級推翻資本主義建立社會主義、共產(chǎn)主義的偉大歷史使命。我們只有深刻認(rèn)識到了這一點(diǎn)，才能心悅誠服地接受馬克思主義理論教育，不僅把馬克思主義作為指導(dǎo)思想來信仰，而且把它作為一種知識體系、科學(xué)方法來接受。無論過去、現(xiàn)在和未來。精神的麻痹和生活的無奈折磨著他，但他依然堅(jiān)持搞創(chuàng)作，忍受一般人不能忍受的孤獨(dú)，做平常人不能做的事。為創(chuàng)建真正的無產(chǎn)階級革命政黨，馬克思恩格斯積極活動，與各種敵對勢力進(jìn)行了艱苦卓絕但卻頗有成效的斗爭，成功改組了正義者同盟，并最終成立了第一個(gè)以科學(xué)社會主義為指導(dǎo)思想的國際無產(chǎn)階級的政黨——共產(chǎn)主義者同盟。從此，在漫長的斗爭歲月中，為實(shí)現(xiàn)理想，馬克思忘我地工作著。他讀書非常用心，每本書都做提要和摘錄，寫上自己的心得和體會?！恶R克思傳》以生動細(xì)致的筆觸和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹嘛L(fēng)格講述了馬克思一生的思想活動和生活，同時(shí)透過對這位偉大人物生平的描述展現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代激蕩的社會變革與政治風(fēng)云夾敘夾議，融思想性與可讀性于一體是《馬克思傳》不同于其他此類傳記的獨(dú)特之處，書中的百多幅圖片為讀者深八了解馬克思和他的時(shí)代提供了不可多得的珍貴資料也使《馬克思傳》囤文并茂具有很強(qiáng)的閱讀性和收藏價(jià)值?！瘪R克思的《資本論》在中國的地位不言而喻。而后，通過對懲治被剝奪者的血腥立法。馬克思在書中將原始積累比作圣經(jīng)神話中的“原罪”，即亞當(dāng)吃的那個(gè)智慧的蘋果。它們需要轉(zhuǎn)化為資本。一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)者，定是能夠博采眾長，融會貫通。相反地，他斷言每個(gè)發(fā)展階段有它自己的人口規(guī)律??生產(chǎn)力的發(fā)展水平不同，生產(chǎn)關(guān)系和支配生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律也就不同。所以，不可否認(rèn)，資本論是站在無產(chǎn)者的角度上的。工業(yè)較發(fā)達(dá)的國家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國家所顯示的，只是后者未來的景象。從馬克思的身上，我們學(xué)會了怎樣用正確的態(tài)度對待人生，用正確的方法解決我們遇到的問題，只要不斷努力，不斷奮斗，終有一天會達(dá)到成