【正文】 。實踐已經(jīng)證明當(dāng)今中國所面臨的最大危險，并不是強敵外患，而是指導(dǎo)改革的整體思路出了問題。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。所以，在實踐中進步，從現(xiàn)在開始。實踐，偶然實踐的結(jié)果不一定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律，因此要避免“守株待兔”似的錯誤?！秾嵺`論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導(dǎo)當(dāng)時的中國革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。二、進入文章的精華部分，比較詳細的分析人的認識如何從實踐發(fā)生，又如何服務(wù)于實踐。根據(jù)我個人的看法，這篇文章主要的結(jié)構(gòu)是這樣的：一、介紹馬克思認識論的基本觀點?！?這里，毛澤東談到認識的能動作用，即“不但表現(xiàn)于從感性認識到理性的認識之飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認識達成飛躍，成為理性認識。作為新世紀青年的我們，應(yīng)該繼承這種實事求是的精神，并把實踐與理論相結(jié)合，為中華民族的崛起而努力。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。這對于我有重要的指導(dǎo)意義。第二，實踐具備局部性和偶然性。正因如此，掌握正確的實踐方法就顯得尤為重要，這樣才能預(yù)防經(jīng)驗主義和教條主義?！秾嵺`論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導(dǎo)我的學(xué)習(xí)、工作、生活各種實踐活動都有著極為深遠的意義。首先，認識來源與實踐。通過得來的認識指導(dǎo)實踐，并且在實踐中檢驗的發(fā)展認識，這是認識過程的繼續(xù)。在《實踐論》的論述中，談到了一個人的勇氣與信心跟他對工作的內(nèi)容和環(huán)境有沒有規(guī)律性的了解直接相關(guān)。這篇文章是毛澤東同志在1937年7月創(chuàng)作的，當(dāng)時正是中國革命的生死關(guān)頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了兩種非常不好的思想，即教條主義和經(jīng)驗主義，這嚴重妨害著革命的發(fā)展。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗中取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個道理。二是具備局部性和偶然性，某種局部實踐的結(jié)論不一定適用于全局實踐，某種偶然實踐的結(jié)果不一定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律。概括起來說，具體實踐只能用以證實具體結(jié)論，基本實踐只能用以證實基本結(jié)論，普遍實踐則可用以證實普遍結(jié)論，而唯有借助于人類的理性思維能力(能動)，把人類的全部實踐從局部上升到基 本、從基本上升到普遍、進而抽象地形成人類的普遍實踐(絕對實踐)，才能足夠地證實客觀事物的真理。把經(jīng)驗與教訓(xùn)結(jié)合，成功的經(jīng)驗固然重要，但失敗的教訓(xùn)更可貴，從教訓(xùn)中學(xué)習(xí)往往使人更聰明。篇五：學(xué)習(xí)《矛盾論》和《實踐論》心得體會學(xué)習(xí)《矛盾論》和《實踐論》的心得體會 ——李洪國矛盾是構(gòu)建和諧社會的“潤滑劑”。矛盾具有多種特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗爭性?，F(xiàn)實工作中，我們正是堅持對具體的事物作具體的分析，才推動了一項項工作的創(chuàng)新。只有感覺的材料十分豐富（不是零碎不全）和合于實際（不是錯覺），才能得出正確的概念和論理來。無數(shù)相對的真理之總和，就是絕對的真理。毛澤東之所以以“實踐論”為題闡述認識論問題，有理論和實際兩方面的原因： 一是實踐的觀點是馬克思主義認識論首要和基本的觀點，是馬克思主義認識論的主要特征；二是黨內(nèi)存在的“左”傾教條主義，輕視實踐，造成中國革命的嚴重損失，用實踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現(xiàn)實針對性。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。通過在一線崗位的實踐，使我對民政工作、社會福利工作本身有了新的理解，更好地指導(dǎo)我的工作思路，增強了我對本職工作的責(zé)任感與使命感，并深深愛上了這一份重要而且充滿公益意義的工作。在某一層次實踐的結(jié)論不一定適用于其他層次和全部層次。在總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，在再認識的環(huán)節(jié)上下功夫。《實踐論》以認識和實踐的關(guān)系為基本線索，結(jié)合中國具體的社會實踐，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認識論的主要內(nèi)容，深刻地揭示了認識與實踐的密切聯(lián)系。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。第二，實踐具備局部性和偶然性。實踐的這四個特性共同作用形成了人類實踐的局限性。在經(jīng)常地總結(jié)中不斷地升華自己的認識，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實踐中運用，在實踐中檢驗，在實踐中發(fā)展。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。所以，在實踐中進步，從現(xiàn)在開始。在某一層次實踐的結(jié)論不一定適用于其他層次和全部層次。三、總結(jié)正確的實踐經(jīng)驗教訓(xùn)總結(jié)的過程是一個認識飛躍的過程。我還要繼續(xù)認真學(xué)習(xí)它，做到知行合一，從而更好地參與實踐，在教學(xué)實踐活動中收獲成功。把經(jīng)驗與教訓(xùn)結(jié)合，成功的經(jīng)驗固然重要，但失敗的教訓(xùn)更為可貴，從教訓(xùn)中學(xué)習(xí)進一步使人提升。主體能動發(fā)揮程度的不同，必會影響到實踐的具體效果。實踐的內(nèi)容會隨時間、場合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實踐所證明的東西不一定適用于當(dāng)時當(dāng)?shù)?，因此要避免“刻舟求劍”似的錯誤。一、樹立正確的實踐觀“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。第五篇：學(xué)習(xí)《實踐論》心得體會學(xué)習(xí)《實踐論》心得體會《實踐論》是毛澤東最杰出的哲學(xué)著作之一，寫于一九三七年七月。在總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，在再認識的環(huán)節(jié)上下功夫。第四，實踐具有主觀性。二、掌握正確的實踐方法實踐，就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。從而，形成實踐、認識、總結(jié)、再實踐、再認識、再總結(jié)的良性循環(huán)。實踐的這四個特性共同作用形成了人類實踐的局限性。實踐的內(nèi)容會隨時間、場合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實踐所證明的東西不一定適用于當(dāng)時當(dāng)?shù)兀虼艘苊狻翱讨矍髣Α彼频腻e誤。在《實踐論》的論述中，談到了人的勇氣與信心與他對工作的內(nèi)容和環(huán)境規(guī)律性的了解程度直接相關(guān)。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。所以，我們要不斷地認識、學(xué)習(xí)、提高，最終達到對事物的準(zhǔn)確把握，更好地開展工作，完成我們的既定目標(biāo)。當(dāng)某一客觀過程已經(jīng)從某一發(fā)展階段向另一發(fā)展階段推移轉(zhuǎn)變的時候，須得善于使自己在主觀認識上也跟著推移轉(zhuǎn)變，即是要使新的工作方案的提出，適合于新的情況的變化。結(jié)合實踐，我們對事物的認識也有這樣一個發(fā)展過程。矛盾是推動工作創(chuàng)新的“動力”。只要把握行當(dāng)，處理有度，就會出現(xiàn)意想不到的效果。從而，形成實踐、熟悉、總結(jié)、再實踐、再熟悉、再總結(jié)的良性循環(huán)?？偨Y(jié)的過程其實是一個熟悉飛躍的過程。主體能動發(fā)揮程度的不同，必會影響到實踐的具體效果。當(dāng)然，實踐要注重方法。” 簡單來說，實踐是尋求真知的唯一途徑。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識與經(jīng)驗，這樣當(dāng)機會來臨時，我們才能把握機會，創(chuàng)造成功。從感性認識能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。認識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎(chǔ)。在讀完《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。在總結(jié)的過程中，找準(zhǔn)理論與實踐的結(jié)合點，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。第四，實踐具有主觀性。二、掌握正確的實踐方法實踐，就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程。”這是正確的實踐觀?！秾嵺`論》對認識當(dāng)今中國的社會主義經(jīng)濟建設(shè)的道路上出現(xiàn)的社會性問題具有及其重要的指導(dǎo)作用，在構(gòu)建和諧社會的實踐中，有必要再讀《實踐論》一文?！爸挥腥藗兊纳鐣嵺`，才是人們對于外界認識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)?！秾嵺`論》文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終離不開認識。二、進入文章的精華部分，比較詳細的分析人的認識如何從實踐發(fā)生，又如何服務(wù)于實踐。《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導(dǎo)當(dāng)時的中國革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。根據(jù)我個人的看法，這篇文章主要的結(jié)構(gòu)是這樣的：一、介紹馬克思認識論的基本觀點。我還要繼續(xù)認真學(xué)習(xí)它，做到知行合一，從而更好地參與實踐，在各項實踐活動中收獲成功。在進入市社會福利中心工作之前，我對我國的民政事業(yè)，尤其是社會福利事業(yè)認識不全，了解不深。一、樹立正確的實踐觀[學(xué)習(xí)實踐論的