【正文】 自己的人生價(jià)值。然而，由于當(dāng)代社會(huì)背景以及個(gè)體特點(diǎn)及其經(jīng)歷的原因，近年來(lái)大學(xué)生在這一轉(zhuǎn)折過(guò)程中遇到的問(wèn)題更為突出，嚴(yán)重地影響大學(xué)生教育任務(wù)的完成及個(gè)人的全面發(fā)展。他們有才不？有！而且非常有！他們有德不？很遺憾他們沒(méi)有！可見(jiàn)單一的德與才真是可怕。自古以來(lái)，人們?cè)趯W(xué)習(xí)的同時(shí)就十分注重德行。撲在面包上一樣！在我們學(xué)習(xí)的同時(shí)努力加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。他們是人的基本素質(zhì)體現(xiàn)。和申，又一個(gè)只注重“才”而無(wú)“德”的典范。同時(shí)要堅(jiān)持以德為先，德才兼?zhèn)?。而“才”的本質(zhì)是“智”。那么什么是“德”呢？“德”是社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)知，“德”是理想信念的堅(jiān)持，“德”是愛(ài)國(guó)主義的擁護(hù)！可以說(shuō)，“德”就是人材素質(zhì)的基礎(chǔ)。第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念理想的含義與特征；信念的含義與特征；理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的意義；個(gè)人理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想；理想與奮斗；理解個(gè)人理想與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系；立志高遠(yuǎn)與始于足下；理想追求過(guò)程中遇到的順境和逆境；理想與現(xiàn)實(shí)。第一章 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念理想的含義與特征；信念的含義與特征；理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的意義；個(gè)人理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想；理想與奮斗；理解個(gè)人理想與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系；立志高遠(yuǎn)與始于足下；理解追求過(guò)程中遇到的順境和逆境；理想與現(xiàn)實(shí)。第六章 培育職業(yè)精神 樹(shù)立家庭美德職業(yè)道德的基本內(nèi)涵；個(gè)人的職業(yè)理想；愛(ài)情與人生；勞動(dòng)者的法定權(quán)利和義務(wù)；《勞動(dòng)法》和《公務(wù)員法》的基本原則；處理勞動(dòng)爭(zhēng)議、人事?tīng)?zhēng)議的法定途徑；大學(xué)生正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀；對(duì)“先就業(yè)，后擇業(yè)，再創(chuàng)業(yè)”就業(yè)觀的認(rèn)識(shí)；戀愛(ài)中的道德；愛(ài)情與友誼的關(guān)系；1家庭美德的基本規(guī)范及意義；1《婚姻法》的主要內(nèi)容。第六章培育職業(yè)精神樹(shù)立家庭美德職業(yè)道德的基本內(nèi)涵；個(gè)人的職業(yè)理想；愛(ài)情與人生；勞動(dòng)者的法定權(quán)利和義務(wù)；《勞動(dòng)法》和《公務(wù)員法》的基本原則；處理勞動(dòng)爭(zhēng)議、人事?tīng)?zhēng)議的法定途徑；大學(xué)生正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀；對(duì)“先就業(yè)，后擇業(yè)，再創(chuàng)業(yè)”就業(yè)觀的認(rèn)識(shí)；戀愛(ài)中的道德；愛(ài)情與友誼的關(guān)系；1家庭美德的基本規(guī)范及意義；1《婚姻法》的主要內(nèi)容。它是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)，原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和?！安拧比杂性S多的外延，當(dāng)然，我們沒(méi)必要一一陳述。目前社會(huì)上出現(xiàn)的學(xué)術(shù)腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了正確把握德才關(guān)系的警鐘。就拿我們當(dāng)代說(shuō)吧，馬家絕就是一個(gè)好例子。畢竟我們是學(xué)生，學(xué)業(yè)本是我們的主業(yè)。我們通過(guò)對(duì)“德”的把握感受社會(huì)關(guān)系的脈動(dòng)，識(shí)別社會(huì)的發(fā)展的方向，確定自身的生存與社會(huì)和自然的關(guān)系，并形成自身關(guān)于責(zé)任和義務(wù)的觀念，確立自己的道德理想，自覺(jué)的揚(yáng)善抑惡，明辨榮辱，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會(huì)和個(gè)人的健康發(fā)展。“德”在廣義上也可以代表一個(gè)人對(duì)事物的態(tài)度。加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，是社會(huì)主義教育方針的基本要求，也是大學(xué)生成才的需要。隨著大學(xué)生離開(kāi)家庭并逐漸融入社會(huì)，他們將面臨越來(lái)越多的有關(guān)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的具體問(wèn)題，并引發(fā)有關(guān)人生和社會(huì)問(wèn)題的相應(yīng)思索。有鑒于此，筆者擬對(duì)法律意識(shí)的主要內(nèi)涵、法律意識(shí)成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境因素以及法律意識(shí)培育的途徑作一個(gè)粗淺的分析。二、法律意識(shí)與社會(huì)存在的關(guān)系法律意識(shí)作為意識(shí)的一部分，當(dāng)然也來(lái)自存在。比如九三年頒布的公司法，如果站在當(dāng)時(shí)的角度去看，可以說(shuō)該法是一部比較完備的法律。比如政治活動(dòng)必須在法律允許的范圍內(nèi)進(jìn)行；不得以宗教的名義宣傳迷信思想；文化方面的議論自由不得超越法律的限度等等。五、法律意識(shí)的作用法律意識(shí)對(duì)于人們的任何行為都會(huì)起到極其重要的作用的。在對(duì)兩大法系的立法進(jìn)行研究之后立法者必然按其得出的法律意識(shí)進(jìn)行選擇；法律意識(shí)對(duì)立法起到了追蹤檢測(cè)的作用。再次，法律意識(shí)對(duì)于守法也起到了重要的作用。比如，讓一個(gè)農(nóng)民去學(xué)公司法，他就會(huì)覺(jué)得沒(méi)有什么用處，但要讓農(nóng)民去學(xué)婚姻法或土地承包方面的法律，這樣他就會(huì)很感興趣，因?yàn)榕c他的實(shí)際生活有關(guān)。它是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)，原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和?！安拧比杂性S多的外延，當(dāng)然，我們沒(méi)必要一一陳述。目前社會(huì)上出現(xiàn)的學(xué)術(shù)腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了正確把握德才關(guān)系的警鐘。就拿我們當(dāng)代說(shuō)吧，馬家絕就是一個(gè)好例子。我們要獨(dú)立，而獨(dú)立的前提就是可以很好的掌握自己的學(xué)習(xí)，生活以及與人交往，為人處世。這樣才能使我們避免有才無(wú)德的尷尬。認(rèn)真對(duì)待每件事情，積極樂(lè)觀地去面對(duì)一切挑戰(zhàn)，為了中華民族的偉大復(fù)興奉獻(xiàn)全部力量！遺憾的是，到現(xiàn)在仍有一些現(xiàn)象讓人心寒。第五篇：思修與法律基礎(chǔ)緒論：當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)？6 德是人才素質(zhì)的靈魂，智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容，體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)，美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)如何塑造當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象？6——7 理想遠(yuǎn)大、熱愛(ài)祖國(guó)，追求真理、善于創(chuàng)新，德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展，視野開(kāi)闊、胸懷寬廣，知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容和相互關(guān)系及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則？10——11 馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。要樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅(jiān)持保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)并重，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承體系的建設(shè)公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是什么？109 誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)第五章：如何理解法律的產(chǎn)生和一般含義？119——120 法律不是從來(lái)就有的，是隨著私有制、階級(jí)和國(guó)家的出現(xiàn)而逐步產(chǎn)生的。二是必須達(dá)到法定年齡。我國(guó)刑法確立了罪邢法定、法律面前人人平等、罪刑相適應(yīng)等基本原則我國(guó)民事訴訟制度？149第六章：社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容？154——155 社會(huì)主義法治理念包括依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)等五個(gè)方面的基本內(nèi)容。理想和信念總是如影隨形、相互依存。因此，為了追求我們偉大的理想，為了達(dá)成我們身負(fù)的使命，同時(shí)，也是為了我們自己，我們就必須要做到德才兼?zhèn)?！我們正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期。因?yàn)樗麄冎馈皩W(xué)以至用”中的“用”是用在對(duì)他人對(duì)團(tuán)體對(duì)國(guó)家甚至是對(duì)人類社會(huì)都有益處的事情之上。做到兩手都要抓，兩手都要硬。道德與法律同是調(diào)節(jié)人民思想行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系的兩種基本社會(huì)規(guī)范，而法律更像一面鏡，時(shí)刻約束自身的行為規(guī)范，他們是人的基本素質(zhì)體現(xiàn)。秦檜不聰明嗎？有才華，不然又怎么能權(quán)傾朝野？但是遺憾的是他沒(méi)德行，結(jié)果遺臭萬(wàn)年，遭受到歷史的唾棄。要努力學(xué)習(xí)掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和前沿的科學(xué)文化知識(shí)，以造福國(guó)家和人民。那么什么又是“才”呢?相較于“德”而言，“才”同樣也包含著廣泛的內(nèi)容。因此，時(shí)代要求科技的進(jìn)步，時(shí)代要求人性的回歸，時(shí)代更要求我們必須德才兼?zhèn)?！提到德才兼?zhèn)?，我們就不得不說(shuō)到“德”。六、我國(guó)公民法律意識(shí)的現(xiàn)狀自1986成以來(lái)，我國(guó)已連續(xù)實(shí)施了三個(gè)五年普法規(guī)劃，到目前為止，法律知識(shí)的普及已全面展開(kāi)，