【正文】 須以更加堅(jiān)定的信念、更加頑強(qiáng)的努力、毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。一種代表性的理論認(rèn)為，埃及亂局的實(shí)質(zhì)是專制與民主之爭(zhēng)，解決的辦法是實(shí)行“民主革命”。道路的選擇具有歷史必然性。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，呈現(xiàn)出無與倫比的旺盛生命力。理論來源于實(shí)踐，又指導(dǎo)著實(shí)踐。制度問題帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。在這一體系中，不同層面、不同類型的制度各司其職，有機(jī)協(xié)調(diào)，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。近年來，有的人把西方的自由、民主、人權(quán)等標(biāo)榜為“普世價(jià)值”，企圖用西方價(jià)值觀念取代社會(huì)主義價(jià)值觀念，其根本目的是顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。我黨提倡的從政道德，內(nèi)容十分豐富，但最基本的可以概括為忠誠(chéng)、為民、務(wù)實(shí)、清廉八個(gè)字。“清廉”就是領(lǐng)導(dǎo)干部要作風(fēng)正派、潔身自好、清正廉潔、情趣健康，保持自己的人格，珍惜自己的名節(jié)，注意自己的言行，重視自己的形象，堂堂正正做官、清清白白做人、干干凈凈做事。一是要追求健康的生活情趣?！睆囊粋€(gè)人的興趣愛好，既可以判斷他的境界、品位和氣質(zhì)，更可以看出其對(duì)工作、對(duì)事業(yè)的基本態(tài)度，對(duì)黨和人民是否忠誠(chéng)，人格是否高尚。對(duì)小平同志將橋牌與公事分得一清二楚，無論何時(shí)何人，鄧小平同志都和牌友約定，打牌就是打牌，不談國(guó)事家事。這里特別強(qiáng)調(diào)的是要通過不斷提高文化素養(yǎng)來提高自己的境界。作為一個(gè)做學(xué)問者，只有通過苦苦的學(xué)習(xí)和鉆研，才能夠一朝頓悟，豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)，有所成就。人格是安身立命之本。新時(shí)期黨員領(lǐng)導(dǎo)干部承擔(dān)著帶領(lǐng)人民群眾推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的歷史重任，要想有所作為，必須加強(qiáng)人格修養(yǎng)，提升道德境界，要善于反省，見賢思齊，嚴(yán)于律己，做一個(gè)人格高尚的人。孔子主張要交“益友”遠(yuǎn)“損友”。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要站在黨和人民事業(yè)發(fā)展的高度，從履行職責(zé)、拒腐防變的角度出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)和處理交友問題，注重凈化自己的社交圈和朋友圈，慎重對(duì)待朋友交往，以德會(huì)友，近君子遠(yuǎn)小人，把好交友關(guān)。張英老家的人與鄰居吳家在宅基地問題上發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，將官司打到縣衙，但因雙方都是名門望族，縣官也不敢輕易了斷。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)干部“修好身”、“齊好家”，樹立正確的家庭道德觀，辯證地處理好對(duì)國(guó)家和人民的“大愛”與對(duì)家屬親人的“小愛”之間的關(guān)系，也是其履行“治國(guó)”、“平天下”責(zé)任的重要前提。不能只想當(dāng)官不想干事，只想攬權(quán)不想擔(dān)責(zé)，只想出彩不想出力。通過學(xué)習(xí)保持思想上清醒、理論上成熟、立場(chǎng)上堅(jiān)定。最后，要知行合一。第三，從宏觀上看如何做到講道德、有品行。對(duì)于這種現(xiàn)象，我們都會(huì)從道德的角度來評(píng)價(jià)。道德通過確立一定的善惡標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，來約束人們的相互關(guān)系和個(gè)人行為，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，并與法一起對(duì)社會(huì)生活的正常秩序起保障作用。道德是對(duì)人提出的一種高要求。美國(guó)前總統(tǒng)林肯有一名言：能力將你帶上巔峰，但德行讓你常駐那兒。政治品德主要包括共產(chǎn)黨員在政治方向、政治立場(chǎng)、政治態(tài)度、政治紀(jì)律、黨性原則等方面的表現(xiàn)。沒有規(guī)矩不成方圓。所以共產(chǎn)黨員要模范地遵守社會(huì)公德和職業(yè)道德。真是腐敗摟錢全家總動(dòng)員!不僅自己滑向深淵，家人也去監(jiān)獄里“團(tuán)聚”了，這是很悲哀的。倉廩實(shí)則知榮辱，人首先需要的是衣食住行方面的基本生理需要，再上一個(gè)層次就是安全感的需要，人是社會(huì)人，不是孤獨(dú)的行者，需要與別人溝通聯(lián)系，也就是社會(huì)交往，有交往就愛面子，希望被社會(huì)上尊重和認(rèn)可，最后的需要是想在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，發(fā)揮自己在群體中的影響力。于是古人修身提出了“立德、立功、立言”三不朽的人生追求，其中將立德視為三不朽之首。面對(duì)利益誘惑，道德修養(yǎng)高的人能夠心無旁騖不為所動(dòng)，而道德低下的人則極容易被捕獲。這是個(gè)人的道德修養(yǎng)對(duì)制度的重要性。孔子說過一句話：“君子之德風(fēng)。一要對(duì)黨忠誠(chéng)?？待R意識(shí)強(qiáng)不強(qiáng)，關(guān)鍵看行動(dòng)，就是要始終做到黨中央提倡什么我們就積極踴躍地參加實(shí)踐，黨中央禁止什么我們就旗幟鮮明地反對(duì)什么，做到令行禁止。比如，有的刻意抹黑黨的歷史，否定毛澤東，著名電視節(jié)目主持人畢福劍就曾在有外國(guó)人參與的宴席上對(duì)毛澤東使用污辱性語言。當(dāng)年蘇聯(lián)是怎么倒下去的?不就是從丑化蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人，否定蘇聯(lián)歷史開始下手的嗎?共產(chǎn)黨員在這個(gè)問題上一定要擦亮眼睛，敢于亮劍，自覺抵制，堅(jiān)決斗爭(zhēng)。(三)增強(qiáng)自省意識(shí)嚴(yán)私德。我們要把這種遵守規(guī)則的意識(shí)植生在自己的內(nèi)心中。大多數(shù)腐敗分子是從不注意小事小節(jié)開始的，在推杯換盞中放松了警惕，在小恩小惠面前丟掉了原則，在輕歌曼舞中喪失了人格，這樣的例子并不鮮見。屢試不爽的辦法都不靈了，這可怎么辦呢?終于，賴昌星了解到接培勇愛好書法!辦法有了：把全國(guó)著名的書法家請(qǐng)到紅樓與接培勇會(huì)面，花重金買來九位國(guó)內(nèi)知名畫家聯(lián)合創(chuàng)作的《牡丹圖》送給接培勇，請(qǐng)接培勇為遠(yuǎn)華牌香煙題寫煙名……“功夫不負(fù)有心人”,接培勇最終成了賴昌星的“知己”,心甘情愿地為賴效勞了。要凈化朋友圈，交益友，自覺抵制吃喝玩樂的庸俗之交、互相利用的勢(shì)利之交。一貴一賤，交情乃見。以上，是我在學(xué)習(xí)中的點(diǎn)體會(huì)，與大家一起分享。他生前為自己的家人親屬定了“十不準(zhǔn)”,包括晚輩不準(zhǔn)丟下工作專程來看他。其失官后，賓客絕跡，門可羅雀。，凈化三圈(朋友圈、生活圈、工作圈)?！辟嚥怯媒疱X和美色不知拉擾腐蝕了多少干部，但廈門海關(guān)原副關(guān)長(zhǎng)接培勇曾經(jīng)讓他大傷腦筋。關(guān)鍵要注意小節(jié)。習(xí)近平同志講，要時(shí)刻反躬自省，就像古人講的“吾日三省吾身”,自重、自省、自警、自勵(lì)，潔身自好，存正祛邪，注重修身養(yǎng)德，增強(qiáng)防腐拒變的“免疫力”.。對(duì)于群眾來說，每個(gè)黨員就是一面旗幟，群眾就是從身邊所能接觸到黨員的一言一行，去感受、去認(rèn)識(shí)、去評(píng)價(jià)我們整個(gè)共產(chǎn)黨的。這些把解構(gòu)先烈當(dāng)時(shí)髦，以調(diào)侃英雄為能事，不遺余力將我們民族的正能量符號(hào)污名化，好比精神世界的霧霾，沖擊社會(huì)的價(jià)值判斷。每天我們要接觸大量的信息，同時(shí)我們每個(gè)人又都會(huì)產(chǎn)生大量信息。政治合格，最根本的是增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)?，F(xiàn)在我們黨有8700多萬名黨員，如果每一名共產(chǎn)黨員都能加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，在社會(huì)生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮中流砥柱的作用，一定能夠引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，成為引領(lǐng)民風(fēng)的風(fēng)向標(biāo)。王岐山指出，黨風(fēng)政風(fēng)與社風(fēng)民風(fēng)緊密相連、相互影響、相互作用。因?yàn)樗齻儧]有到上班時(shí)間。習(xí)近平在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上指出，堅(jiān)持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合。作為黨組織的一員，黨的理想就是我們個(gè)人的理想，為黨的理想而奮斗的過程，就是實(shí)現(xiàn)我們自身價(jià)值的過程。我們?yōu)槭裁匆笕w黨員要“講道德、有品行”呢?我認(rèn)為有主要有以下三個(gè)原因。古人講修身齊家治國(guó)平天下。比如教師這個(gè)職業(yè)的道德要求是教書育人，誨人不倦，這是職業(yè)操守。作為一名共產(chǎn)黨員，要時(shí)常想一想，當(dāng)初為什么要向黨組織遞交申請(qǐng)書?時(shí)常想一想，在鮮紅的黨旗面前，自己作出了什么莊嚴(yán)宣誓?時(shí)常想一想，在日常生活中，是否還保留著那份對(duì)黨的赤誠(chéng)之心?對(duì)黨忠誠(chéng)、永不叛黨是寫在入黨誓詞里的。由此可見一個(gè)人道德品行對(duì)一個(gè)黨員干部的影響有多么大。如果在人們社會(huì)輿論譴責(zé)之下，依然無效，就會(huì)上升到法律層面來調(diào)節(jié)。”由此可見，在人們的社會(huì)生活中，主要有兩種調(diào)節(jié)方式，一種是道德，另一種是法律。三是發(fā)自內(nèi)心熱愛父母的向上向善的本能，就是所謂的良心或良知。它通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。我們相信，隨著社會(huì)主義道德建設(shè)的不斷加強(qiáng)，社會(huì)道德水平必然會(huì)得到新的提升，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)的道德失范、誠(chéng)信缺失等現(xiàn)象必然能夠得到遏制，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的從政道德將得到大的提升，必將為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)提供堅(jiān)強(qiáng)保證。在無人知曉、沒有外在監(jiān)督的情況下，也要堅(jiān)守自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因?yàn)闊o人監(jiān)督而恣意妄為。要始終嚴(yán)格要求自己，自覺弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，追求健康情趣，把好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān)，做到清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官。二是心中有民。吳家見狀，深受感動(dòng)，也主動(dòng)讓出三尺房基地，這樣就形成一個(gè)6尺的巷子。安徽省桐城市西南有一個(gè)叫“六尺巷”的巷子，是一條鵝卵石鋪就的巷道。然而，怎么交朋友，交什么樣的朋友，需要認(rèn)真對(duì)待。因志趣相投而結(jié)下的友情會(huì)給人們帶來共鳴，因共同的理想而結(jié)下的友誼，會(huì)閃爍著偉大的道德和理性的光輝，是獲得巨大精神力量的源泉。拿破侖曾說：“真正的領(lǐng)導(dǎo)能力來自讓人欽佩的人格。人格是一個(gè)人性情品質(zhì)的集中反映，是一個(gè)人靈魂的折射。第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。所謂“上有所好，下必甚焉”，“楚王好細(xì)腰，宮女多餓死”，說的就是這個(gè)道理。健康、高雅的生活情趣，有益于開闊視野，提高境界，鼓舞斗志，更好地為黨和人民的事業(yè)工作，同時(shí)也有益于娛情養(yǎng)性，保持身心健康。良好的生活情趣可以放松緊張的情緒，驅(qū)趕身心的疲憊，享受生活的美好，陶冶高尚的情操，甚至可以提升人格魅力。有人用琴棋書畫陶冶情操，有人因珍奇古玩中箭落馬?！盀槊瘛本褪穷I(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，牢記黨的宗旨，為人民掌好權(quán)、執(zhí)好政、辦好事。要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要把全社會(huì)的意志和力量凝聚起來，必須有一個(gè)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)、并能形成廣泛社會(huì)共識(shí)的核心價(jià)值體系。這充分說明，不觸動(dòng)封建根基的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和改良主義、舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的民主革命，以及照搬西方資本主義的其他種種方案，都不能完成中華民族救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務(wù)。當(dāng)前，世情、國(guó)情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有。蘇共從其前身俄國(guó)社會(huì)民主工黨1898年成立算起，到1991年瓦解，建黨已93年，執(zhí)政74年，其先亡黨后亡國(guó)，教訓(xùn)十分深刻。自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，自從選擇了馬克思主義的理論指引和社會(huì)主義發(fā)展方向，中國(guó)歷史的發(fā)展，從此發(fā)生根本轉(zhuǎn)折，走向新的方向。這樣的事例不勝枚舉。堅(jiān)定道路自信并不是一句空話，世界很多國(guó)家和地區(qū)是有歷史教訓(xùn)的。黨員干部應(yīng)該具備的道德品行是與黨員干部這一身份緊密聯(lián)系并與之相符的。有的在其位不謀其政，上不能利黨，下無以益民，無所作為做懶官。改革開放以后，鄧小平、江澤民、胡錦濤等一代代領(lǐng)導(dǎo)集體都對(duì)全黨提出了加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的要求。政德毀，民德降。這說明了掌權(quán)者只有具備良好的從政道德，形成高尚的人格力量，才能以道德的感召力贏得人們的敬佩和信賴，從而鞏固執(zhí)政者的統(tǒng)治基礎(chǔ)。就道德和法律的關(guān)系而言，道德是隱藏的法律，法律是顯露的道德。(二)我國(guó)歷代注重道德在治國(guó)理政中的作用正是因?yàn)椤暗赖隆庇腥绱藦?qiáng)大、如此重要的功能，所以我國(guó)自古以來都非常重視發(fā)揮道德的社會(huì)功能，特別是歷朝歷代的統(tǒng)治階層，更是把德作為穩(wěn)定和維系其統(tǒng)治的重要基石?？梢姡?