愛的葬禮——讀穆斯林的葬禮有感-文庫吧在線文庫
【正文】 神幾乎崩潰的時候他獲得了令人心馳神往的愛情，找到了可以進行心靈溝通的人——玉兒。韓新月與楚雁潮兩個人演繹了最純潔的夢想、最凄美的愛情、最痛楚的命運?！澳滤沽值脑岫Y”不僅僅是為逝者舉行的葬禮，也是一場悲壯的愛的葬禮，它埋葬了無數人的愛。那是清真寺的‘邦克’樓，每日五次，那里傳出警鐘似的召喚：真主至大！萬物非主，唯有安拉、”這是穆斯林葬禮里面的關于穆斯林的簡單描述，雖然是那么簡單，但是在字里行間我們還是可以看到他們穆斯林對真主的敬畏和信奉。因為和新疆人住一起，他們作為穆斯林的忠實信徒，許多時候生活習慣和方式跟我們很不一樣，所以我們必須尊重她們。人世間的感動與悲哀、真情與冷漠交織在一起，讓人迷茫，無所適從。與其它故事截然不同的是，我們并未感受到那種愛憎分明的情愫，每個人都是善良的化身，唯一有的是惋惜與不舍。就這樣一家人幸福的生活著。而哥哥則因母親的設計而與自己不愛的陳淑彥結婚，就這樣，一切似乎都已成定局。新月走了，我們可以延續(xù)她的生命，隨時不要忘了把愛給身邊的每一個人；天星順從了，但我們應該學會主宰自己的命運；璧兒走了，我們知道寬容別人，就是解開自己的枷鎖；楚雁潮，則是向我們詮釋了愛情的真諦。”“按賽倆目而來坤（求真主賜福給您安寧）”“吾的來坤悶賽倆目（求真主也賜安寧給您）”這是全世界穆斯林的共同語言，無論他們走到天涯還是海角，都能憑借這熟悉的聲音找到自己的同胞。亨特的半生情誼、韓家與候家的關連、艱苦歲月的真情、悲苦甜澀的故事。梁君璧是一個虔誠的穆斯林，可以說其一生為維護伊斯蘭教教義而生，她和韓子奇的愛情是建議在重振奇珍齋的基礎上的，是出于讓自家從此有個依靠，而并非彼此真心相愛，韓子奇與梁冰玉在艱難中相濡以沫，真正相愛，卻在伊斯蘭教教義面前毫無立足之地，被迫各自相分飛，待梁冰玉回到“博雅宅”，“您想見的、不想見的，都沒了?！拔覀円降取被暨_高呼，梁亦清、白氏的默默無聞；梁君璧一生宣揚穆斯林絕對不能與非穆斯林婚嫁，豈料長相廝守了一輩子的男人卻是個漢人，這又是何等天意弄人？霍達知識淵博，熟悉回族歷史、玉的故事，甚至包括醫(yī)學上、外國詩歌上的一些知識，講得頭頭是道，令人佩服。綿綿玉之長河，引他漸行漸遠。只手輕拂塵往照片，她知曉了自己苦命身世，母親原來并非母親，生母拖著一顆被揉碎的心，別離新月，遠走他鄉(xiāng)。那是：當兩顆心經歷了長久的跋涉而最終走到了一起，像鏡子一樣互相映照，彼此如一，毫無猜疑。這時，驀地涌出了一股愛泉，溢滿了兩人心扉，它點燃了生的希望。他們或許不該回來。泥土酥軟了，春水又再次涌流，花木在復蘇，春筍在出土，嫩芽吐綠，花蕾競綻，他似乎又迎來了生命的春天。帶著恬靜的微笑，帶著無憾，走了。眼睛中，是純凈澄澈，還有愛的真摯。將死之期不遠了，心力憔悴了。是憧憬還是恐懼？他們自己也不知曉了。不停走著。在第二次世界大戰(zhàn)的背景下，韓子奇愛上了梁冰玉。月，韓新月。這本書給我?guī)砹说氖敲馈坷锏乃陟o靜地流淌，伴著媽媽的淚水，灑在女兒有臉上、手上、腳。沙蒙然而伊斯蘭教的一些教義也在新時代顯得不合時宜，伊斯蘭教鼓勵多生育，而當今世界面臨嚴重的人口問題；伊斯蘭教鼓勵“圣戰(zhàn)”，而當今中東地區(qū)幾乎天天都有沖突與流血（除了外部因素外，其本身又何嘗沒有原因？）伊斯蘭教禁止穆斯林與非穆斯林婚嫁，這在一定程度上保持了其民族的獨立性，但為什么穆斯林與非穆斯林就不能婚嫁呢？人生來都是平等的，為什么真心相愛的新月與楚雁潮就不能在一起？這就導致了新月的早夭，可憐的女孩；這也導致了楚雁潮的悲劇，十幾年后，他依然放不下新月；四十多風的人啊，蒼老的像個老頭子一樣，可憐的獨生子終生不娶——偉大的愛情。伊斯蘭教是一個曾經創(chuàng)造輝煌歷史、曾經改變庸俗世界的宗教。很難想象一個獨自漂泊他鄉(xiāng)三十三年的老人，歷經千辛萬苦回到多年前的家中，近似瘋狂的只想看一眼女兒，給她的卻是一冢墳墓。終于在連連的打擊之中，孤獨的侵襲之下，玉兒與韓子奇相
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