【正文】 當(dāng)擊賞其筆力之沉厚，脈絡(luò)之條鬯，情趣之深婉，皆不同凡響，倚聲而歌，乃振興中華之必修音樂藝術(shù)課也。紹興十一年(1141年)四月二十四日，秦檜為剪除和談?wù)系K，指使萬俟咼上章誣篾一貫主戰(zhàn)的岳飛“謀反”，收買王俊作假證，十月將岳飛父子和部將張憲關(guān)進(jìn)杭州大理寺。他痛感坐失良機(jī)，收復(fù)失地、洗雪靖康之恥的志向難以實現(xiàn)，在百感交集中寫下了這首氣壯山河的《滿江紅》詞：怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。待從頭、收拾舊山河，朝天闋?！俺甲雍?，何時滅”兩句說明，他對國恥未雪是耿耿于懷的，這也是導(dǎo)致他“怒發(fā)沖冠”的主要原因。也可以這樣說，民族就是具有共同社會性的人組成的群體，這里并沒有什么心理上的區(qū)別，哪怕是象黃種人與白種人這樣不同的人只要具有相同的語言、生存地域、經(jīng)濟(jì)生活、表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)就可以算是同一民族的人。那么，我們在看待、理解他們的時候就只能以那個時代的眼光。在他們看來，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化會長“復(fù)古”思想，會阻礙現(xiàn)代思想的傳播?！爸腥A民族的各民族人民都反對外來民族的壓迫，都要用反抗的手段解除這種壓迫。滿族人努爾哈赤及其子孫建立了百年的清朝，出現(xiàn)了康熙、乾隆統(tǒng)治的鼎盛時期。雷鋒，一名普通的戰(zhàn)士卻成為萬眾學(xué)習(xí)的榜樣；孔繁森，一名普通的共產(chǎn)黨員，曾先后三次到條件比較艱苦的阿里工作。今年是毛澤東同志題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”40周年的日子，在新的形勢下弘揚(yáng)雷鋒精神，對廣大青少年進(jìn)行艱苦奮斗的教育是不可缺少的。艱苦奮斗的精神，是這種教育的題中應(yīng)有之義。弘揚(yáng)愛國主義精神也是公民思想道德建設(shè)中的一個重要內(nèi)容。當(dāng)代民族精神就是新時期下全民族的開拓創(chuàng)新精神和愛國主義精神。岳飛民族精神本身就是能夠激起全民族的激情，能夠團(tuán)結(jié)起全民族的凝聚力來。憂患意識在殷周時就有表現(xiàn)，到戰(zhàn)國屈原時得到了完美詮釋。憂患意識作為中華精神之一，在歷史上綿延不絕，構(gòu)成中華民族衰而復(fù)振的基礎(chǔ)。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。長嘯：感情激動時撮口發(fā)出清而長的聲音,為古人的一種抒情舉動。抬頭遠(yuǎn)望天空，禁不住仰天長嘯，一片報國之心充滿心懷。自幼受到良好的中國傳統(tǒng)教育和勤奮的學(xué)習(xí)。原文：赤壁磯頭，一番過、一番懷古。賞析：宋寧宗嘉定十二年(1219)左右，戴復(fù)古曾在鄂州吞云樓譜寫一闋《水調(diào)歌頭》的詞作，《滿江紅復(fù)古詞寫周郎，僅寫他“氣吞區(qū)宇”的英雄氣慨，別是一種寫法。南渡之后，國勢一日不如一日，復(fù)古將大半生目擊心傷的國事，全含在這一問句中。言下之意是，由于自己感時傷世，面對“春風(fēng)楊柳萬千條”的美景，再也無心觀賞了。此詞所感慨的，則是昔盛今衰的興亡時勢，故時以論議入調(diào)。平實的開筆，總覺少了“大江東去”的雄奇，緬懷的周郎，也失卻幾分“雄姿英發(fā)”的瀟灑，然而“萬騎臨江貔虎噪的渲染，畢竟騰升了決戰(zhàn)赤壁 的壯氣，”卷長波，一鼓困曹瞞后的冷然反詰，亦有狂讕逆折般的警醒之力。如今看到這些遺跡，自己得到的深切感受，真勝過讀歷史書籍?！磅ⅰ北局该瞳F，比喻勇猛的軍隊。上片開頭說“赤壁磯頭，一番過、一番懷古。形勝地，興亡處。他英勇多謀，屢建奇功，由一名普通戰(zhàn)士成為威震全國的統(tǒng)帥。作為國家臣子的憤恨，何時才能泯滅！我要駕著戰(zhàn)車向賀蘭山進(jìn)攻，連賀蘭山也要踏為平地。賀蘭山：賀蘭山脈位于寧夏回族自治區(qū)與內(nèi)蒙古自治區(qū)交界處。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。新文化運(yùn)動的先鋒陳獨(dú)秀在《青年》雜志創(chuàng)刊號上說：“國勢凌夷，道衰學(xué)弊，后來責(zé)任，端在青年，本志之作，蓋欲與青年諸君商榷將來所以修身治國之道。執(zhí)著的屈原多次進(jìn)諫，但統(tǒng)治集團(tuán)拒不接納，反而放逐他。憂患意識是超越個人生存境遇的體驗而上升為對國運(yùn)民瘼的關(guān)注和幽思?！保ā妒蠊ぷ鲌蟾妗罚┻@種民族精神，貫穿于中華民族的奮斗史，特別是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民爭取民族解放和民族富強(qiáng)的斗爭中得到了空前的發(fā)揚(yáng)光大。(五）民族精神是民族文化發(fā)展的原動力民族精神是一個民族在長期的發(fā)展歷程中所形成的精神風(fēng)貌、價值觀念、思維旨趣的集中體現(xiàn)，是該民族的文化精神積極方面的體現(xiàn)。我們的祖先，曾以自己創(chuàng)造的物質(zhì)文明影響和推動著人類的歷史進(jìn)程，也曾以自己高尚的道德情操影響和推動著進(jìn)步人類精神世界的建設(shè)?！?，“我們的國家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)。”正是有著正確的馬克思主義人生觀和價值觀，他們的行為成為中華民族精神的動力。在那個特殊的時代，岳飛抗金的行動得到了廣大人民群眾的支持。同樣，在中華民族漫長的歷史中也涌現(xiàn)出許許多多偉大的民族英雄和革命領(lǐng)袖?，F(xiàn)目前，中國處在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上，離不開中國的國情，離不開從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)特別是愛國主義乳汁。岳飛的行為創(chuàng)舉是愛國主義的偉大表現(xiàn)。兩千多年前，無論是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原還是易水河邊“風(fēng)蕭蕭兮，易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”的荊軻，他們的所作所為只是做了一個忠于自己選擇的決定。二、《滿江紅》的現(xiàn)代意義(一）岳飛的抗金行為的評判近幾年，社會上對岳飛、文天祥是否是“民族英雄”這一說法評說不一，各執(zhí)一詞?！芭l(fā)沖冠”，在寫法上是夸張的，但讀者并不感到離奇，因為這是一個滿腔愛國義憤的民族英雄無法遏止的“怒”，這樣寫，似乎使人感到“凜凜一軀，堂堂一表”的岳飛，正面對急風(fēng)驟雨，憑欄遠(yuǎn)望。靖康恥，尤未雪。生于北宋末年的岳飛，親眼目睹了華夏的山河破碎，國破家亡，他少年從軍，以“精忠報國”、“還我山河”為已任。他所寫的《滿江紅》是一首氣壯山河、傳誦千古的名篇，作品表現(xiàn)了岳飛大無畏的英雄氣概，洋溢著熾熱而沉痛的愛國主義激情?！按龔念^，收 拾舊山河，朝天闕！”滿腔忠憤，丹心碧血，傾出肺腑。）試看此是何等胸襟，何等識見！過片前后，一片壯懷，噴薄傾吐：靖康之恥，指徽欽兩帝被擄，猶不得還；故下言臣子抱恨無窮，此是古代君臣觀念。前四字，即司馬遷寫藺相如“怒發(fā)上沖冠”的妙用，表明這 是不共戴天的深仇大恨。它有力地結(jié)束詞的上片所表達(dá)的作者心情。從“怒發(fā)沖冠”到“仰天長嘯”，先是寫在家里庭院中的情況，他憑觀欄雨，按說這是一種很愜意的生活，可是卻按不住心頭之恨而怒發(fā)沖冠?！本缚刀甑膰鴲u還沒有洗雪，臣子的恨什么時候才能夠消除呢？我要駕乘著戰(zhàn)車踏破敵人的巢穴，肚子餓了，我要吃敵人的肉； 口渴了；我要喝敵人的血。【賞析一】這首的上片，“怒發(fā)沖 冠，……空悲切”。岳飛 滿江紅”寒夜中若能與好友秉燭夜談，這寒夜也都會覺得暖了。這幾句讓我想到了海子的《面朝大海，春暖花開》：“從明天起，做一個幸福的人。盧生在夢里歷經(jīng)大起大跌，最后在榮華富貴中度過余年?！罢匆掠麧裥踊ㄓ?，吹面不寒楊柳風(fēng)。難怪隱居南山，采菊東籬的陶淵明看到“山氣日夕佳，飛鳥相與還”會生出“此中有真意，欲辨已忘言”的贊嘆。然而此時難免又生出與開頭同樣的疑問：“堂堂的相府貴公子、皇帝御前一品侍衛(wèi)，偏偏要建茅屋，他究竟有什么想法？”容若很成功的帶著讀者走進(jìn)了他的思想，接下來就聽他慢慢道來了。聚首羨糜鹿，為君構(gòu)草堂?！盵8]消：享受，受用。”[6]翻覆手，看棋局：史記室人又謂夢仞人鹿，無人得鹿。順途而詠其事，傍人有聞?wù)?，用其言而取之?！奔t牙曲：拍擊著紅牙板歌唱。[3]意謂可以閑居于此，就像自由自在的海鷗那樣，無優(yōu)無慮，自得其樂。翻覆手，看棋局[6]。我滿懷壯志，發(fā)誓吃敵人的肉，喝敵人的鮮血。天闕：宮殿前的樓觀，這里指宋金邊界的關(guān)山。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。第二篇：滿江紅岳飛全文滿江紅是著名的詞牌名之一。記得還是在小學(xué)時期，老師就教會了我們這首詞，岳飛精忠報國，舍生取義的精神和重整乾坤、收復(fù)河山的壯志讓每一個讀者都有一種一往無前的沖動，那慷慨激昂、氣勢磅礴和無處不在的英雄氣概讓人熱血沸騰。第一篇：讀《岳飛滿江紅》有感經(jīng)典誦讀演講比賽演講稿莫等閑，白了少年頭讀《岳飛滿江紅有感》鹽鎮(zhèn)初中八四班劉蕾輔導(dǎo)教