【正文】 洛川會(huì)議的內(nèi)容。資本主義經(jīng)濟(jì)力量弱小，靠資本主義不可能走上工業(yè)化道路，選項(xiàng)B正確。這一規(guī)定體現(xiàn)了【答案】：ABCD【答案解析】：本題考查的是道德與法律的關(guān)系。D選項(xiàng)不選。答：（2）在矛盾群中存在著矛盾的主要方面和次要方面，矛盾的主要方面是指在矛盾中處于支配地位，發(fā)揮主導(dǎo)作用的方面；事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，矛盾的次要方面是指在矛盾中處于被支配地位、分化從屬作用的方面，所以我們看問(wèn)題時(shí)既要全面又要分清主流和支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。歷史和人民最終選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨一成立，就把為人民謀幸福，為國(guó)家謀復(fù)興作為自己的奮斗目標(biāo)。材料中的黃旭華、黃大年等人物青年時(shí)期即樹(shù)立了正確的理想信念。（2）、青年如何在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想？答（2）材料通過(guò)對(duì)黃大年等人物事跡的闡釋，使我們知道青年學(xué)生只有把實(shí)現(xiàn)理想的道路建立在腳踏實(shí)地的奮斗上，才能放飛青春夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)人生理想。第四，偉大出自平凡。我們需要的是世界各國(guó)平等、互惠、共贏、共存的經(jīng)濟(jì)全球化。,取消組織的縱向邊界,或通過(guò)價(jià)值鏈管理等手段建立企業(yè)與顧客,? 答:在制定決策過(guò)程中,管理者并不是完全理性的,一個(gè)完全理性的決策者在制定決策的過(guò)程中會(huì)仔細(xì)的定義問(wèn)題,會(huì)清晰具體的規(guī)定目標(biāo),同時(shí)完全理性建立在如下一些假設(shè)的前提下,我們發(fā)現(xiàn),在現(xiàn)代企業(yè)管理中,管理者面對(duì)著復(fù)雜的內(nèi)外環(huán)境,有時(shí)候決策問(wèn)題也是模糊不清的,同時(shí)存在時(shí)間的約束,管理者更加不可能知道所有的決策方案及其執(zhí)行后能產(chǎn)生的情況,同時(shí)管理者受自己個(gè)人知識(shí),因此管理者在作決策時(shí)不可能是完全理性的,只是在處理某些簡(jiǎn)化后了的問(wèn)題時(shí)表現(xiàn)出一定的理性,因此他澳門只能制定滿意的, ,令他們滿意的方案,這是由前面分析的各種制約因素所決定的, : 管理的科學(xué)性是指管理作為一種活動(dòng)，存在著基本的客觀規(guī)律。從領(lǐng)導(dǎo)者的影響力的角度上看,他們的影響力來(lái)源于這一職位所賦予的正式權(quán)力,領(lǐng)導(dǎo)者可以是上級(jí)任命的,也可以是從群體中自發(fā)產(chǎn)生出來(lái)的,領(lǐng)導(dǎo)是管理的一個(gè)職能,組織中的領(lǐng)導(dǎo)行為仍然屬于管理活動(dòng)的范疇,領(lǐng)導(dǎo)者在組織中的作用主要是為組織指出活動(dòng)的方向,設(shè)置目標(biāo),激勵(lì)員工, 論述題(論述題要答的越詳細(xì)越好,從各個(gè)方面展開(kāi),充分發(fā)揮自己的理解力)(見(jiàn)課本p429)答題思路。控制職能是指對(duì)活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)控以確保其按計(jì)劃完成。有機(jī)式組織具有低復(fù)雜性、低正規(guī)化、分權(quán)化的松散結(jié)構(gòu)和具有熟練技巧的職業(yè)化的員工，能夠領(lǐng)先職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)指導(dǎo)自身行為，: 機(jī)械式組織有機(jī)式組織嚴(yán)格的層級(jí)關(guān)系松散、靈活的具有高度的適應(yīng)性因定的職責(zé)合作（縱向的、橫向的）高度的正規(guī)化不斷調(diào)整的職責(zé)正式的溝通渠道低度正規(guī)化集權(quán)的決策非正式溝通渠道分權(quán)的決策? 答:影響控制的因素主要有以下幾個(gè)方面:(1),隨著組織規(guī)模的擴(kuò)大,需要靠正式,非個(gè)人及廣泛的規(guī)章制度.(2),對(duì)多種控制標(biāo)準(zhǔn)的需求就越高.(3),就需要管理者反饋員工的決策和績(jī)效.(4),互相不信任的文化,那么外部強(qiáng)加的,正式的,廣泛的控制是最有效的.(5),若一項(xiàng)活動(dòng)重要性較低,則只需要松散的,: 科學(xué)管理理論主要貢獻(xiàn)(1)提出了四條管理原則,分別是開(kāi)發(fā)出一套科學(xué)方法,合理挑選員工,與工人合作,管理者和工人承擔(dān)各自勝任的工作.(2)時(shí)間與動(dòng)作研究消除多余的工作.(3)1)提出管理的幾大職能,計(jì)劃,組織,.(2)14條管理原則.(3):(1)認(rèn)為人是組織的重要資源.(2)非正式組織的存在及其對(duì)員工的影響.(3)激勵(lì)理論等三種理論的區(qū)別:,:傳統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)包括簡(jiǎn)單結(jié)構(gòu),寬管理幅度,職權(quán)集中于一個(gè)人手中,且正規(guī)化程度較低的組織設(shè)計(jì),其主要缺點(diǎn)在于只適合小企業(yè),對(duì)成長(zhǎng)后的企業(yè)不適用,職能專家相互隔離,(p279282): 中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)2008年招收碩士研究生入學(xué)考試試題 《管理學(xué)》參考答案 一 名詞解釋：管理者需要的特定的技能來(lái)履行他的職能和活動(dòng)，這些技能就叫管理技能。答：(1)提出了四條管理原則,分別是開(kāi)發(fā)出一套科學(xué)方法,合理挑選員工,與工人合作,管理者和工人承擔(dān)各自勝任的工作.(2)時(shí)間與動(dòng)作研究消除多余的工作.(3)1)提出管理的幾大職能,計(jì)劃,組織,.(2)14條管理原則.(3)：忽略了組織中人的因素，只適合于相對(duì)靜態(tài)的環(huán)境，沒(méi)有重視管理中的權(quán)變因素對(duì)管理的影響。往往在施工到一定程度之后才發(fā)現(xiàn)勘探的某些地方又不利于施工的繼續(xù)進(jìn)行，給整個(gè)工程帶來(lái)很大的損失。⑸提高領(lǐng)導(dǎo)者有效性兩條途徑：你可以替換領(lǐng)導(dǎo)者以適應(yīng)情境改變情境以適應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)者？ 答案要點(diǎn):(5)組織文化是什么,即回答組織文化的概念.(6)組織文化的特征(普遍性,客觀性,實(shí)踐性和可塑性等幾個(gè)方面)(7)組織文化的分類:強(qiáng)文化和弱文化,(8)文化對(duì)組織的影響,文化制約者管理者的行為,它象一個(gè)自動(dòng)過(guò)濾器,左右著管理著的知覺(jué),思想, 哪種選擇是不可取的信息傳遞給管理者,控制幾大職能展開(kāi)說(shuō)明文化在管理中的影響.(具體見(jiàn)課本P78)： 答案要點(diǎn)部門化方式：職能部門化 產(chǎn)業(yè)部門化顧客部門化 地區(qū)部門化過(guò)程部門化部門化的發(fā)展趨勢(shì)：跨職能團(tuán)隊(duì)和顧客部門化越來(lái)越普遍的使用。：直覺(jué)決策是一種潛意識(shí)的過(guò)程，這種決策是基于決策者的經(jīng)驗(yàn)，以及決策者的判斷，直接決策情況下管理者系統(tǒng)性和詳盡的問(wèn)題分析來(lái)制定決策，膽直接決策并不是毫無(wú)根據(jù)的，直覺(jué)決策是理性決策的補(bǔ)充?！耙?yàn)闆](méi)有太多的挑戰(zhàn)而產(chǎn)生厭倦情緒卻能力強(qiáng)的下屬二簡(jiǎn)答答：韋伯`描述的一種理想的組織類型——官僚行政組織，這是一種組織形式，其特征為，依據(jù)勞動(dòng)分工的原則，具有清楚定義的層次，詳細(xì)的規(guī)則和規(guī)章制度，以及非個(gè)人的關(guān)系。赫塞、布蘭查徳認(rèn)為，成功的領(lǐng)導(dǎo)是通過(guò)選擇恰當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)方式而實(shí)現(xiàn)的，選擇的過(guò)程根據(jù)下屬的成熟度水平而定。？答：組織規(guī)模。巴特的《作者之死》的觀點(diǎn)談?wù)勀愕睦斫狻＃?）文本的自由闡釋空間讓語(yǔ)言獲得重生 無(wú)論是從文本構(gòu)成還是文本的闡釋來(lái)看，文本依然是閱讀的產(chǎn)物。3魯迅曾經(jīng)評(píng)論《紅樓夢(mèng)》是在思想和寫法上都沖破了以往的才子佳人小說(shuō)，試談?wù)勀愕睦斫??？偠灾?，這部書不像水滸、三國(guó)，寫的是國(guó)家大事；又不像西廂、牡丹，純粹的小情小愛(ài)；他寫的是日常的生活，卻又有著深刻的含義隱藏著；他可以把無(wú)限瑣碎放在故事當(dāng)中而不讓你煩；他寫人，每個(gè)人都極有特點(diǎn)，性格分明，沒(méi)有純粹的好人壞人，常常讓你又愛(ài)又恨，是比較真實(shí)的人物塑造，而沒(méi)有把人物完美化、英雄化、臉譜化，這是對(duì)古代小說(shuō)的一大突破。它自覺(jué)地使用浪漫主義創(chuàng)作原則，用豐富的形象思維，大量地采用神話、神巫故事和寓言形式，創(chuàng)造出壯觀的境界、奇?zhèn)ジ邼嵉娜烁?。這首浪漫的詩(shī)歌對(duì)后人，包括李白等浪漫風(fēng)格詩(shī)人都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。奧斯丁的作品題材范圍很廣，試從一兩作品具體分析。再看看那個(gè)不可一世的凱瑟琳可是伊麗莎白聽(tīng)起來(lái)卻不以為然。世界上的每一個(gè)人，都是魔鬼和天使的綜合體。說(shuō)得更準(zhǔn)確些，伊凡是一類西方社會(huì)人物的代表。他的理由很簡(jiǎn)單：“那不是我的。相應(yīng)地，也就出現(xiàn)了“浮躁凌厲”和“平和沖淡”兩種不同的藝術(shù)風(fēng)格。我們且看他是如何展現(xiàn)的：第一，對(duì)于封建傳統(tǒng)思想的批判，寫的淋漓酣暢又亦莊亦諧。第三，周作人這種評(píng)論的筆觸同時(shí)涉及了十分廣泛的社會(huì)現(xiàn)象。因而缺乏像魯迅那樣改造國(guó)民性的熱情。周作人的美文觀念是追求知識(shí)、哲理、趣味的統(tǒng)一。以下具體分析：（1）楊朔散文題材廣泛，內(nèi)容豐富，具有深刻的社會(huì)意義。（5）楊文語(yǔ)言具有苦心錘煉后的魅力，象詩(shī)一般精確、凝煉、含意豐富又富音樂(lè)感，具有清新俊朗、婉轉(zhuǎn)蘊(yùn)藉的風(fēng)格。第五篇：2014考研政治真題及答案解析一、單項(xiàng)選擇題。”愛(ài)迪生之所以說(shuō)“我一次都沒(méi)有失敗”，是因?yàn)樗衙恳淮螌?shí)驗(yàn)都看作，絕不會(huì)有人去組織一個(gè)“月食黨”以促進(jìn)或阻止月食的到來(lái)，但要進(jìn)行社會(huì)革命就必須組織革命黨，這是因?yàn)樯鐣?huì)規(guī)律與自然規(guī)律有所不同，它是，這種連續(xù)不斷重復(fù)的生產(chǎn)就是再生產(chǎn)。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，其關(guān)鍵是，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》?！边@段話形象地反映了中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中歷形成的 “依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”五個(gè)方面的基本內(nèi)涵，它們是相輔相成、不可分割的有機(jī)整體，構(gòu)成了社會(huì)主義法治理念的完整理論體系。新三民主義成為第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)，究其原因，是由于新三民主義的政綱、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大革命政策“平均地權(quán)”，毛澤東在《星星之火，可以燎原》一文中寫道：“我所說(shuō)的中國(guó)革命高潮快要到來(lái)，決不是如有些人所謂‘有到來(lái)之可能’那樣完全沒(méi)有行動(dòng)意義的、可望而不可即的一種空的東西。導(dǎo)致當(dāng)代資本主義新變化發(fā)生的根本推動(dòng)力量是，黨的十四大提出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。，有個(gè)年輕的記者曾經(jīng)問(wèn)他為什么遭遇這么多次失敗。這是和他由寫通訊、小說(shuō)走向?qū)懮⑽姆植婚_(kāi)的。（3）楊朔散文在寫人狀物時(shí)詩(shī)意濃厚。（15分）答：楊朔的散文特點(diǎn)非常鮮明。而當(dāng)人們提及周作人時(shí)，首先想到的也是這種展現(xiàn)他閑適懷抱的“平和”的寫作特色。到了宋元以后更加重了對(duì)婦女的束縛。第二，在諷刺軍閥暴政的文章中，他所借鑒的是日本現(xiàn)代散文家戶川秋骨的“幽默與諷刺”的寫法，讓被諷刺的人看了不舒服，卻又挑不出刺兒來(lái)。這又是他與別人的不同之處。在后來(lái)的情節(jié)里，德米特里被捕后，雖然他并沒(méi)有殺害父親，但是仍然為自己的行為感到懺悔，而伊凡不得不忍受腦膜炎的折磨。在這種解讀方式下，阿遼沙代表了基督教文化里“救贖”的力量。他心安理得地隨意毆打小鎮(zhèn)上的居民，為和父親爭(zhēng)奪同一個(gè)女人，不惜以殺死對(duì)方來(lái)達(dá)到目的?！鳖愃七@種微妙的對(duì)話，在小說(shuō)里還有很多?！边@種荒謬與“真理”的滑稽轉(zhuǎn)化，盡管超越了一般意義上的是非觀念，但卻體現(xiàn)了作者對(duì)生活的深刻思索。以女性特有的細(xì)致入微的觀察力和活潑風(fēng)趣的文字真實(shí)地描繪了她周圍世界的小天地。王維的山水田園詩(shī)變化多恣，具有不同的風(fēng)格與情調(diào)。其主要作家是，孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高，影響最大的是王維和孟浩然，也成為“王孟”。而它對(duì)其后的賦體、駢文、五七言詩(shī)的形成，又都發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響?！峨x騷》是屈原最宏偉的詩(shī)篇，是他自全敘平生的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。這便是思想上區(qū)別于以往小說(shuō)的深刻內(nèi)涵。總之，《作者之死》徹底瓦解了傳統(tǒng)的作者主體地位，作者不再是作品唯一的主人，而僅僅是一個(gè)臨時(shí)的表述者。”（1）“作者之死”后文本的自由闡釋空間產(chǎn)生 閱讀是一種按照某種規(guī)則進(jìn)行的游戲，巴特把傳統(tǒng)的閱讀降低到游戲的地位，取消了閱讀的嚴(yán)肅性，使閱讀處于一種輕松自如的狀態(tài)，從而打破傳統(tǒng)的作者讀者界限，甚至取消作者和讀者的概念，作者是個(gè)暫時(shí)的代號(hào)，讀者亦然。答：結(jié)合116頁(yè)表51左邊的一系列觀點(diǎn)展開(kāi)即可，注意要結(jié)合三鹿奶粉事件。③參與（低任務(wù)高關(guān)系）：領(lǐng)導(dǎo)者與下屬共同決策，領(lǐng)導(dǎo)者的主要角色是提供便利條件與共同渠道。？答：集權(quán)與分權(quán)：集權(quán)化反映決策集中于組織中某一點(diǎn)的程度，分權(quán)化指低層人員提供投入決策或則實(shí)際作出決策的程度。●指導(dǎo)性行為：與創(chuàng)制類似，包括設(shè)定目標(biāo)、布置工作、使下屬知道如何完成任務(wù)和采取具體的措施提高業(yè)績(jī)。反過(guò)來(lái)，這些群體也可能影響組織。⑶權(quán)變因素： 領(lǐng)導(dǎo)者—成員關(guān)系：領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)下屬信任，依賴、尊重程度。所以我們會(huì)說(shuō)個(gè)臭皮匠勝過(guò)諸葛亮體。例如現(xiàn)在一個(gè)郵遞員要去十個(gè)地方送信，然而不同的路線組合的方式很多，當(dāng)他把所有的不同的路線組合都列舉下來(lái)，找出每條路線的距離，然后選擇最短距離的路線時(shí)，他的這種決策行為就好似一種理性決策行為。而西方發(fā)達(dá)國(guó)家權(quán)利距離較小,上級(jí)仍具有權(quán)威,但下級(jí)并不恐懼或依賴上級(jí).(3)不確定性規(guī)避 ：, 而西方發(fā)達(dá)國(guó)家的不確定性規(guī)避較較弱,具有較高的風(fēng)險(xiǎn)承受力.(4)生活的數(shù)量和質(zhì)量：有的民族文化強(qiáng)調(diào)生活的數(shù)量，特征是過(guò)分自信和物質(zhì)主義，有的民族文化強(qiáng)調(diào)生活的質(zhì)量，其強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系以及對(duì)他人幸福的敏感和關(guān)心。管理方格理論將領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格分為以下五種類型（1?1）領(lǐng)導(dǎo)者付出最小的努力完成工作（9? 1）領(lǐng)導(dǎo)者只重視任務(wù)效果而不重視下屬的發(fā)展和下屬的士氣（1?9）（5?5）領(lǐng)導(dǎo)者維待足夠的任務(wù)效率和令人滿意的士氣。另一方面，管理理論是對(duì)大量的管理實(shí)踐活動(dòng)的概括與抽象，而每一項(xiàng)具體的管理活動(dòng)都是在特定的環(huán)境和條件下進(jìn)行的，它要求管理者結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)造性的管理，這樣才能夠?qū)⒗碚摲?wù)于實(shí)踐。目前，多個(gè)沿線國(guó)家和國(guó)際組織對(duì)參與“一帶一路”建設(shè)表達(dá)了積極態(tài)度。全球化使各種生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)優(yōu)化組合和資源優(yōu)化配置，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展。青年學(xué)生應(yīng)該把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想而奮斗的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。第三，提高精神境界。3結(jié)合材料回答以下問(wèn)題（1）為什么說(shuō)青年對(duì)期確立正確的理想信念能夠?yàn)槿说囊簧峁盁o(wú)窮的力量”？（6分）（2）青年如何在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中放飛自己的青春夢(mèng)想？（4分）【答案】（1）、為什么說(shuō)青年時(shí)期確立正確的理想信念能夠?yàn)槿说囊簧峁盁o(wú)窮的力量”？答：（1）理想與信念是如影隨形，相互依存的。有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命就有了科學(xué)的指導(dǎo)思想。歷史證明，農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)都不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利。進(jìn)入新時(shí)代意味著中國(guó)特色社會(huì)主義站到更高層級(jí)的歷史方位上，我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，面對(duì)的最大國(guó)情是我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。C，探索沿海和內(nèi)地開(kāi)放新模式，屬于內(nèi)陸城市開(kāi)設(shè)自貿(mào)區(qū)，正確不相干?！狈傻纳υ谟趯?shí)施，法律的權(quán)威也在于實(shí)施，守法是法律實(shí)施和實(shí)現(xiàn)的基本途徑。不符合題意。這次會(huì)議史稱古田會(huì)議。2016年11月28日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于全面推行河長(zhǎng)