【正文】 o keep the society going , those who do those most insignificant jobs should get respected as much as those being engineers or Should tourists take photos with animals? Koalas in wildlife parks can’t fall asleep because tourists keep disturbing movement is thinking to make the tourists’ behaviour illegal to protect the people are visiting wildlife parks, they like to take photographs with for this are people may think taking photos with animals are funny in contrast with taking photos with other may think that it will be an interesting experience to take photos with animals during their I were an animal in the wildlife park, I would feel annoyed when people keep photographing with life would be greatly influenced and I wouldn’t feel happy at all!I think I should have some private space and time to relax , I don’t agree if it is announced illegal to take photos with pay for tickets to visit the wildlife park and it will be a pity for them if they can’t have a photo with an wildlife parks can set some special time, during which tourists can take photos with can both satisfy tourists and protect the 敬愛的老師：您好！我是一只迷失方向的蝴蝶，雖然美麗卻看不到前景；我是一只柔弱無力的小鳥，雖有翅膀卻無法飛翔。聽得出，您近乎沙啞的聲音是理智克制感情的結(jié)果。一個曾經(jīng)失落的孩子，就因為您的那一個眼神，那一句話語，真的變成了能夠自由飛翔的“天使”?！緷M分真經(jīng)】用書信抒發(fā)情感，自然；用細(xì)節(jié)表達(dá)主題，深刻。我的生活將得到極大的影響，我不會感到高興了！我想我應(yīng)該有一些私人的空間和時間來放松消遣。我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活。我不知道屈原是否抱怨過他生活的時代，當(dāng)楚懷王不再相信他的時候，當(dāng)他的祖國拋棄他的時候，走到汨羅江邊的詩人的心中已經(jīng)對未來沒有了期許，但他的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的錚錚誓言今天還回蕩在時代的天空，屈原讓未來記住了他。這些被稱為“孤獨的舞者”的舞姿也成了無數(shù)后人所敬仰的姿態(tài)。2．生逢其時 2012廣東高考作文精選點評（6篇）我想起《雙城記》中開篇時的那句話，這是一個最繁華的時代，這是一個最蕭條的時代，我們永遠(yuǎn)在時代的夾縫里徘徊、掙扎、躊躇獨行，天上地下人間更仿得找不到一個立足之地?！睕]有少年的玩樂，沒有吃得飽的熱飯，只有硝煙與戰(zhàn)火，明滅不熄，多少人在貧民窟、難民營里祈禱，來生不要生在這里，可是卡馬爾并沒有，他拿著相機(jī)記錄伊拉克的點點滴滴，每一個溫情的畫面：有老人坐在書店的門口閱讀，太陽從棕櫚樹后徐徐升起，咖啡館的門外擺著一杯免費飲料。分別生活在19世紀(jì)的狄更斯和21世紀(jì)的伊拉克少年攝影者，他們一個用文學(xué)，一個用相機(jī)，來實現(xiàn)“個人”對于“時代”的價值：在“陰暗的時代”，狄更斯作品里的“寬恕”、“仁慈”獨有意義，在“哀鴻遍野、民不聊生”的戰(zhàn)亂時代，卡馬爾相機(jī)里“溫情的畫面”獨有價值。我可以與他并肩闖天下，學(xué)詩學(xué)道，任劍闖逍遙。馬嵬坡下的濺血，散發(fā)的是一股蒼涼。當(dāng)他聽聞河南河北收復(fù)之時，高吟“青春作伴好還鄉(xiāng)”時，我感受到他的狂歡。作者圍繞這一點，比較有層次、有邏輯的闡發(fā)了這種愿望主要緣于那是一個詩的時代，“詩的世界”.如果生活在那個時代，就可以直接去感受李白、陳子昂、王勃、王維、杜甫等的詩情“才氣”和他們所創(chuàng)造的“詩境”，甚至可以跟著他們“學(xué)詩學(xué)道”.作者不但能表達(dá)出自己這種夢想性選擇的理由，而且能使整篇文章的語言較有文采呈現(xiàn)出較濃的抒情色彩。人們時常感到生不逢時，期望回到或飛越到某個時空的過去或未來，但不曾想，每個時代自有它得天獨厚，不可比擬的機(jī)緣巧合，從而衍生了不可復(fù)制描摹的獨特，春秋戰(zhàn)國如此，中國近代亦如此。人文主義之父彼特拉克說：“我愿回到古希臘那民主的年代，卻更愿活在當(dāng)下，肩負(fù)我的責(zé)任，將人文主義延展于今?！驹u語】這篇作文是在作文題所給材料的基礎(chǔ)上，談文化與時代關(guān)系的議論文。有言道：“亂世出英雄，”造就英雄偉才之因非時非出身也，而因人也。能發(fā)揮己之所長，做力所能及之事者，皆能覺生活之趣，以平凡而生不凡，終成大事。具體說來，“審題精準(zhǔn)”表現(xiàn)在他扣緊了“材料一”的主旨來反向立意，此立意難度系數(shù)高，寫作風(fēng)險較大，然有明顯的辨異性，“辨異寫作”常常是考場作文的制勝方略，本文很好地做到了這一點。我愛這個時代，因為我的根在這里。當(dāng)我看到“菜花甜媽”站在舞臺上羞澀而自信地唱出《送你蔥》，當(dāng)我看到18歲少年已經(jīng)在華為基因中從事喜歡的研究，我知道，這個時代如此美好，這個時代夢想更近，人生更加豐富多彩，機(jī)遇無窮！我愛這個時代，因為建設(shè)它的責(zé)任已來到我們的肩上。此篇文章的亮點有三：一是觀點切題，層次明晰。我們生長的這片土地，有林立高樓，燈紅酒綠；我們?？康倪@個海岸，有冷漠喧囂，名利沖突……于是我們埋怨此岸的風(fēng)景，一心想跋涉到看似富饒的彼岸。所以面對生活節(jié)奏快的今天，我們要在日常工作后為自己沖一杯凈心之茶，世間本無事，庸人自擾之；面對道德缺失，人情冷漠的現(xiàn)狀，更要堅守內(nèi)心本真，盡自己所能為世界點亮一絲光。在思路方面，由時代的兩面性，引出人們的“埋怨”，隨即提出觀點；接著舉玄奘為例加以證明；然后提出，“生于此岸”，要堅守本真，照應(yīng)了文題的前半部分。（華南師大附中正高級、特級教師鄒壽元評）8．我想回到房改時期（下水作文）考生：周暉 性別：女 婚否：已婚基本資料：有兩歲八個月的孩子，現(xiàn)任香山網(wǎng)運營副總。不像我們鎮(zhèn)里住的都是自建房，很普通。如果回到房改房時代就不同了，我借錢都會買上兩套房改房，一套留給自己，一套留給兒子。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。憐憫是不值一錢的，而關(guān)懷卻是無價的。有些人，并不真的需要我們的善意。善良的心性透過慈善的舉動點燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。善在大愛里，更在細(xì)節(jié)中。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。我想，流浪漢對玉米、燒餅之需要，應(yīng)當(dāng)更甚于也更樂于對五毛、一元之需要。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。作者不被材料鎖定，在有限的生活經(jīng)驗之上，以更為寬闊的胸襟，擴(kuò)大了對善行的“施者”的界定，同時，與之延展的慈善的內(nèi)涵和外延也有了更為豐富的現(xiàn)實意義。既已找到癥結(jié)，何不求良醫(yī)以自治？真正的慈善家往往堅決丟下慈善這件標(biāo)簽，而以人類共同體的身份去行善，如同約翰多恩那句：“人不是一個孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。文章開篇簡單點出慈善的意義后，順勢提出慈善遭遇婉拒的尷尬問題，進(jìn)而分析產(chǎn)生這一問題的根本原因在于行善方式不當(dāng)，緊接下文論述如何改變方式，以人類共同體的平等身份行善，并舉晏陽初的事例以佐證。令人可喜的是，心懷感激的人在我們的社會是占主流的。殊不知，他們都是當(dāng)年唐山大地震的獲救者，是眾人的無私奉獻(xiàn)讓他們擁有了繼續(xù)生存的物資和信心。莫讓“雙向的愛”缺失，讓愛傳遞下去。最后發(fā)出呼吁：莫讓雙向的愛缺失，讓愛傳遞下去。從立意這個角度來講，作者這樣的立意在眾多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一種立意。是社會人士和學(xué)生以及學(xué)生家長的關(guān)懷、幫助他支撐在講臺邊。這是愛的付出，是愛的雙向流動，也是愛的獲得，社會因此受益。2013廣東高考滿分作文：讓愛雙向流動中國有句名言說道：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。他曾說：“欲化農(nóng)民，必先農(nóng)民化。使慈善處于如此進(jìn)退維谷的境遇的，在我看來，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無奈地認(rèn)識到，行善者的一顆赤誠之心無可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛傳遞的最大阻礙。點評“善性是人性與神性最相近的地方”。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。接著，作者在對慈善的關(guān)懷本質(zhì)、施行方式、落實對象的幾個層面上進(jìn)行了縝密有效地論述，思想成熟深入，表達(dá)擲地有聲，展現(xiàn)了一位關(guān)注社會思考獨立尊重內(nèi)心的中學(xué)生的良好風(fēng)范。我們都有自己的一顆善心，中學(xué)生、律師、清潔工、公交車司機(jī)