論語的學(xué)習(xí)心得體會(huì)-文庫吧在線文庫
【正文】 自主地注意到了顏回和曾參。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。儒家思想――中庸之道?？鬃訋熗筋嵟媪麟x20_年周游列國，于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國，這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。刑罰不中，則民無所措手足。八佾》)魯國的三桓在祭祖時(shí)，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的《雍》詩，也受到孔子的指責(zé)?！笨鬃又鲝垺叭省?，孟子重視“義”，所以，孔子的“殺身成仁”(《論語《論語》講政：政治，自古以來一直才是世界上真正占據(jù)主要地位的事，論語中對(duì)待政治，主講一個(gè)子——仁。但我在日后一定會(huì)按照論語所教的去做，謙虛謹(jǐn)慎，三人行，則必有我?guī)熝伞？鬃?，一個(gè)2019多年的學(xué)者，他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來依然是那么先進(jìn)，那么貼切。學(xué)習(xí)論語心得體會(huì)5今年假期，我就有幸拜讀了一下。而當(dāng)朋友來到你家里，你也應(yīng)當(dāng)非常高興，該熱情款待才成?？鬃拥奶攸c(diǎn)不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。第四篇：《論語》學(xué)習(xí)心得體會(huì)會(huì)《論語》學(xué)習(xí)心得體會(huì)孫旻簡潔而經(jīng)典的語句是中國古詩文的特點(diǎn)，正因如此，中國古詩文以其獨(dú)特的魅力倍受矚目。這些便是給我感受最深的語句。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。第五篇：學(xué)習(xí)論語心得體會(huì)學(xué)習(xí)《論語》心得體會(huì)孔子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，“學(xué)以致用”，就是理論和實(shí)際相結(jié)合，不死記書本。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。曾子提出的自省方法，卻恰似給我們亮了一盞明燈：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？ 我的課外英語輔導(dǎo)班老師曾經(jīng)給我們講過一個(gè)有關(guān)她的學(xué)生的故事?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。“不患人之不己知，患不知人也。但以文學(xué)眼光看來，《論語》一書的文學(xué)價(jià)值很高。若是擺在那些厚似饅頭，重似磚頭，印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中。這是歷史證實(shí)了的，不是我說的。以前剛接觸那些“之乎者也”之類的詞覺得枯燥乏味急了，當(dāng)時(shí)即使老師給我們進(jìn)行了具體的講解，我們也是一知半解的，除了死記硬背還真是什么都沒有學(xué)到。《論語》其實(shí)并不僅僅的記錄了孔子以人的言行，還有許多的是他弟子的言行，他的弟子無一不亦包攬群書，通曉古今，人品正道，更有天賦異稟的弟子，在我眼中，他們的成就決不亞于孔子。學(xué)，不為人生中的一件大事，人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的話，蠻不講理，一無是處，那么，這個(gè)人就在這個(gè)世界上只起到了綠葉的作用——襯托紅花。二是“克己復(fù)禮為仁”。就是說，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主張，他說：“名不正，則言不順。孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。所以，我讀《論語》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門課,于是從圖書館借了這本書?！焙笳卟恢獜暮慰甲C，前者看來只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。我想孔子應(yīng)該有很多朋友。這也就是人的發(fā)現(xiàn)。孔子致力于維護(hù)三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。毛澤東說過：“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。粗看《論語》，不過是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什么差別。孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)?！爸隆钡那疤崾?“溫故”，“為師”的前提是“知新”，不能知新，又怎能為師?三、快樂的為師之道教師的工作是一件繁瑣、勞心的工作，如何在一種清貧的生活世界中尋找快樂，在清貧中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂呢?這就需要我們在自己的心里開出一片樂土，追求自我的完美?！睘榱私逃脤W(xué)生，教師自己不但需要廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)，還需要精深的專業(yè)知識(shí)和扎實(shí)的
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