讀接受美學有感-文庫吧在線文庫
【正文】 、語言、主題、形式等方面的熟悉和領悟等。（3）文學價值和價值的關系的實際承擔者或載體不直接是文學作品，而是在讀者創(chuàng)造性閱讀中形成的審美對象。他認為，文學價值關系的現(xiàn)實確立，即文學作品的諸價值在讀者身上的具體實現(xiàn)，就是文學效果。接受美學從作品改變讀者視界的角度來貫穿文學史，實際上也就是要求文學史展示一個民族文化心理結構演變的歷史，特別是展示一個民族審美經(jīng)驗和觀念發(fā)展的歷史。 我認為，今天美學對象的確立，可以在充分尊重歷史、尊重審美現(xiàn)象的基礎上，作這樣的思考：美學應超越主客分立模式，把集中體現(xiàn)人對現(xiàn)實的審美關系、包容主、客體于一體的審美活動作為美學研究的對象；其次，美與藝術在今天已沒有沖突，審美已成了藝術的首要功能，審美活動最集中地體現(xiàn)在藝術活動中，故而，藝術活動可以成為美學重點的、典型的研究對象；再次，如果我們追索審美活動、藝術活動的根據(jù)，那么，我們可以看到，它們實質上是人的一種特殊的 活動，是作為整體的人的活動的重要組成部分，它又可視為一種導致特殊效果（如自由、和諧、健康）、富有魅力的生存與實踐；而人的生存與實踐首先是一種關系，人是在生存中體會到自我的，是在關系中認識自己的，人只有在某種獨特的審美關系中，才能體認到審美主體，感受到審美經(jīng)驗，同時構建起“美”的事物即審美對象來。由此，讀者在文學史中的作用得以突顯，一種由作者、作品、讀者三方構成的動態(tài)文學史觀得以形成。 接受美學告訴我們：不同的時代，有不同的政治、歷史、社會、經(jīng)濟、文化、藝術背景，由于多種多樣的因素共同作用，導致同一作家、作品在接受視野中形成了不盡相同的面目，這種面目是由不同讀者塑造而成的。第三，對一部分文學史上的作品，既注意當時讀者的接受反應，又注意現(xiàn)代讀者如何調整視界重新接受的
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