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6西史辨?zhèn)窝杏憰v話提綱:西學(xué)之中學(xué)淵源-文庫吧在線文庫

2025-09-27 22:06上一頁面

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【正文】 能政府的唯一途徑變成組織有限政府里次要部分的一個途徑,他們新發(fā)明出來由政黨組織政權(quán)的主要部分,所以選舉制度在現(xiàn)代國家中就降為一個特別次要的制度。 ,學(xué)history者授文學(xué)學(xué)位,故history與其說是史學(xué),不如說是文學(xué),其真實性甚至不如中土小說家言,也就是說西學(xué)中實無史學(xué)一科。 耶教神學(xué)被說為希臘哲學(xué)與基督宗教之結(jié)合,希臘哲學(xué)著作既出于宋明理學(xué),則神學(xué)不得不說為宋明理學(xué)之次級產(chǎn)物也,現(xiàn)行版本之新舊約及東西方教父著作皆甚為晚出,不早于17/18世紀。 然中華終歸復(fù)興之康莊大道,西方文化霸權(quán)亦將不久于世,西方文化謬論將止增笑耳。 所謂的阿奎那《神學(xué)大全》實為17/18世紀后耶穌會士偽造,深受宋明理學(xué)影響而有,卻將宋明理學(xué)之源頭謊稱為亞里士多德。西學(xué)中實無史學(xué)一科。 ,如音樂中之電聲系統(tǒng)運用,繪畫中肌理技法等。 、其基本制度多模仿自中國,具體即康乾盛世之中國。 、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)亦可看做現(xiàn)代工學(xué)之附屬學(xué)科。牛頓的自然哲學(xué)則是批判繼承之產(chǎn)物。 。、可持續(xù)的,乃健康的類型 科學(xué)則是反生態(tài)、不可持續(xù)的,乃癌變之類型 ,久而導(dǎo)致反彈,加上宋明理學(xué)之引入而啟出哲學(xué)縱欲之人生觀。德國古典哲學(xué):萊布尼茲沃爾夫康德黑格爾費爾巴哈現(xiàn)存版本之亞氏全集、柏氏全集以及奧古斯丁阿奎那著作皆出于十九世紀之后,故與宋明理學(xué)之相似并非巧合,而是出于對后者之抄襲也。 ??茖W(xué)則為縱欲人生觀之工具與實現(xiàn)手段。這些技術(shù)從哪里來,李約瑟先生已有定論:現(xiàn)代工業(yè)文明所立于其上的那些基礎(chǔ)性技術(shù)百分之八十來自中華,所以工學(xué)乃是從中國來。笛卡爾作為西歐第一位哲學(xué)家(哲學(xué)第一人)明顯乃理學(xué)之徒也。即使西醫(yī)非直接承自中醫(yī),西醫(yī)仍系中國工學(xué)之附產(chǎn)物也。中國政道一個非常重要的方面陳煥章名為教育選舉,它有兩
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