黨的十八屆四中全會(huì)學(xué)習(xí)心得體會(huì)-文庫吧在線文庫
【正文】 ” 。毛澤東在為他領(lǐng)導(dǎo)起草的憲法站臺時(shí)說：憲法不是天衣無縫的，總是有缺點(diǎn)的。在近三十年的時(shí)間里， “54 憲法 ” 在 “ 文革 ” 中被 “75 憲法 ” 所取代， 第 3 頁 共 10 頁 共和國有 “ 法律 ” 之名且得到有效施行的，就只有《中華人民共和國婚姻法》了。在“ 有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究 ” 這 16 字方針中，“ 有法可依 ” 是第一位的?！?法治 ” 強(qiáng)調(diào)的則是通過法律的有效治理，指向的是活的法律在動(dòng)態(tài)運(yùn)作中的功能實(shí)現(xiàn)。用不好，則遺禍無窮。而陌生人社會(huì)則是一個(gè)契約本位的社會(huì)，它以外在于人情、血緣的契約（法律）來規(guī)范人與人之間的關(guān)系。 英國著名歷史法學(xué)家梅因曾言。熱播的《離婚律師》中，也集中展現(xiàn)了兩代人的訴訟觀。 法治的本源是治權(quán)而非治民 和 “ 法制 ” 與 “ 法治 ” 截然有別一樣， “ 以法治國 ” 和 “ 依法治國 ” 也是一字之差，天壤之別。公民權(quán)利以利益為基礎(chǔ)，自由為前提，主張為取向。 “ 官者，管也。 ” 有媒體調(diào)查顯示，民眾對十八大報(bào)告印象最深的，就是此句。總有少數(shù)官員固執(zhí)地抱持 “ 法制工具主義 ” ，把自己排斥在受法所制的對象之外。以 “ 依法治國 ” 為四中全會(huì)議題，是破天荒的第一次。就像西西弗斯日復(fù)一日推著巨石到山頂，中國人也在日復(fù)一日地尋找法治的真諦。 ” 法治不彰，努力不止。當(dāng)今之中國，公眾并不缺乏維權(quán)與護(hù)法的熱情。這是自 1954 年第一屆全國人民代表大會(huì)明確建設(shè) “ 四個(gè)現(xiàn)代化 ” 以來，執(zhí)政黨對國家建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的重大調(diào)整。這也是推動(dòng)法治的另一種形 第 9 頁 共 10 頁 式。問題在于，推行法治觸及執(zhí)政者的根本利益，必然會(huì)遭到各種明里暗里的抵制。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇有界限的地方才休止。 然而作為工具的公權(quán)力，卻是柄雙刃劍，既可護(hù)佑民眾，亦可侵害民權(quán)。而政府只是權(quán)力代行者，這種公權(quán)力，必須經(jīng)由法律的授予。青山遮不住，畢竟東流去。 陌生人社會(huì)也在促使國人從 “ 恥訟 ” 走向 “ 為權(quán)利而斗爭 ” 。這并不是因?yàn)槲覀冃湃芜@些陌生人，而是因?yàn)槲覀冃湃谓⒃谖覀兣c銀行之間的儲(chǔ)蓄合同關(guān)系 ，并相信國家會(huì)保障這種合法的法律關(guān)系的實(shí)現(xiàn)。兩年后， “ 中華人民共和國實(shí)行依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家 ” 在全國人大九屆二次會(huì)議上被寫入了憲法修正案， “ 法治 ” 終為國家根本大法所確立。法學(xué)家們形象地把 “ 法制 ” 稱為 “ 刀制 ” ，而將 “ 法治 ” 稱為 “ 水治 ” 。經(jīng)過 30 多年的建設(shè)，有中國特色的社會(huì)主義法律體系終在上屆全國人大被宣告“ 已經(jīng)形成 ” 。至少迄今為止，人類還沒有找到第三條道路。什么時(shí)候發(fā)現(xiàn)，都可以提意見，反正全國人民代表大會(huì)會(huì)
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