河南省鄭州五中20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試卷-文庫吧在線文庫
【正文】 中國文化的詩性特征和人格魅力，下列關(guān)于 “ 戲曲藝術(shù) ” 的表述正確的是 、漢等眾多劇種之所長 《 定軍山 》 展現(xiàn)了昆 曲 魅力 D. “ 雙百 ” 方針推動戲曲藝術(shù)走向成熟 清 時期涌現(xiàn)出了大 量 經(jīng)典世情小說，如《金瓶梅 》、 “ 三言二拍 等，或?qū)懬閻?婚姻 ，或敘家庭糾紛，或廣闊地描繪社會生活，或?qū)Ｗ⒂谧I刺儒林官場，內(nèi)容豐富，色彩斑斕，這一狀況出現(xiàn)的主要原因是 ，名家輩出，異彩紛呈，其主流書體法度嚴(yán)謹(jǐn)、氣魄雄偉，表現(xiàn)出國富力強的大唐氣象和勇于開拓的立國格神，具有很強的秩序美和力度美，在書法史上 贏 得了 “ 唐人尚法 的稱 譽 。 這種變 化 主要反映了人們 末外患四起，各種思潮風(fēng)起云涌。 而民生主義 歐 、美所慮積 重 難返 者，中國獨受病未深而去之易 ?? 吾國 治 民生主義者，發(fā)達(dá)最先 ， 睹其禍害于未明，誠可 舉政治革命、社會革命畢其功于一役 ?！?這一年詩歌界 “ 出 現(xiàn)了 繁榮的、盛況空前的圖 景 ，各地出版的油印和鉛印的詩集、詩選和詩 歌 刊物，不可 其數(shù)，詩 寫在街頭上，刻在石碑上， 貼 在車間、工地和高爐上。 該學(xué)派認(rèn)為自 孔 孟以后，孔孟 儒 學(xué)氣運日降， 儒 業(yè)日 毀， “ 孟 子后之道之學(xué)，二千年總成一大謊 ” 。 (4分） (2)閱讀材料二三，結(jié)合所學(xué)知識 ,分析梁 、 徐二人推崇顏李學(xué) 派 不同理由。 30多年的改革開放，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展， 中 國在國際上的地位不斷上升 ， 當(dāng)今的世界競爭，已不再是單一的軍備力量的較量，丈化軟實力的增強也已成為重點，對我國而言，就是傳統(tǒng)文化的復(fù)興 。（ 6分） （ 3）評價：他們敢于挑戰(zhàn)正統(tǒng)理學(xué)的精神，為近代資產(chǎn)階級改良提供了精神動力；他們的思想中有些進(jìn)步成分，在當(dāng)時和后世有一定的思想啟迪作用；但是，他們尊崇孔孟，也繼承了傳統(tǒng)儒學(xué)思想中的保守性。西方由于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文藝復(fù)興運動的興起，為近代科技的產(chǎn)生發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)和必要的動力。（ 6分，任答3點即可） （ 2）既要致力于建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，保護(hù)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更要選擇新途徑詮釋和傳播好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)、與世界文化發(fā)展趨勢相符合；弘揚傳統(tǒng)文化時應(yīng)批判性繼承，選擇性發(fā)揚，去其糟粕，取其精華。 材料一 材料 二 (1)根據(jù)材料一 ， 指出與 西方相比中國古代科技地位的變化趨勢。 應(yīng)當(dāng)說，中外文化的第二次交流高潮，就吸收外來科技知識及其方法論而兵，是第一次所不可比擬的 。 他說： 顏 李學(xué)派 “ 對于兩千 年來思想界為極猛烈極 誠摯 的大革命運動，其所 樹旗幟 曰 ‘復(fù) 古 ’，而 其 精神純?yōu)楝F(xiàn)代的。 ” 對此理解不正確的是 科教興國 ” 戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ) 《西方文學(xué)十五講》中談到 ?? 資本主義的雇傭關(guān)系和 現(xiàn)代化科學(xué)固有 特把整個西方世界聯(lián)成一個巨大無比的網(wǎng)格系 統(tǒng)， 人不 再是 單個的人，而是 整個 個網(wǎng) 絡(luò) 中的 一 個因子 ?? 一個 ‘ 小零件 ’， 一個 操 作對象 。中國現(xiàn)時的革命，是在走第一步 。 這一主張有存有去，有舍有取，重視傳統(tǒng)，卻意在創(chuàng)新，得到了梁啟超等人的支持 ?？茖W(xué)本身包含了無限進(jìn)步的可能性。下列最能體現(xiàn)宗教改 革 “ 革命性 ” 的是 “ 因行稱義 ” 的原則 制 羅馬天主教 會的影響 “ 中國的馬丁 ?路德 ” ，王
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