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上海景區(qū)導(dǎo)游詞怎么寫-文庫(kù)吧在線文庫(kù)

  

【正文】 ,兩邊耳房為配殿、僧寮,結(jié)構(gòu)完整,布局緊湊。 佛教中認(rèn)為,四大天王,能護(hù)佛護(hù)法護(hù)國(guó)土護(hù)眾生,佛教信徒從四天王手中所持的法寶 (寶劍挾“ 風(fēng) ” 、琵琶 “ 調(diào) ” 音、寶幢喻 “ 雨 ” 、龍蛇喻 “ 順 ” 人之心意 ),能保佑五谷豐登、六畜興旺、年年 “ 風(fēng)調(diào)雨順 ” 。 彌勒的背后是韋馱天將像,佛教中說(shuō)他常常手執(zhí)降魔杵,巡游東、西、南三洲,面對(duì)佛尊,守護(hù)佛法,稱為 “ 三洲感應(yīng) ” 。佛前供桌和桌上五供具都按明代式樣配置。 天井正面的建筑,可以說(shuō)是全國(guó)獨(dú)特的。佛完內(nèi)供的就是沉香觀音。 現(xiàn)在的沉香觀音,是由沉香閣住持觀性法師 1990 年專程去泰國(guó),從泰國(guó)募集到一段極其珍貴的真正的沉香木,價(jià)值一萬(wàn)多美元。 非色非空見(jiàn)如來(lái)。 永懷無(wú)私慧照幸侍師門靈山盛會(huì)依然一真法界。 ” 次年春,應(yīng)慈法師即辭住持與持松,自任監(jiān)院。樓下是能供二三百人用餐的齋堂,在佛教節(jié)日和香期中,為佛教信徒們供應(yīng)有廣東風(fēng)味的素齋。它又處在上海市市中心的旅游勝地,與老城隍廟和豫園的鄰近,吸引著無(wú)數(shù)的海內(nèi)外佛教信徒和游客,為上海市的繁榮興旺,作出了它應(yīng)有的貢獻(xiàn)。 上海北站是連接我國(guó)陸上南北交通線的樞紐之一。根據(jù)人流、車輛吞吐量和用地條件,確定新客站設(shè)置南北兩個(gè)廣場(chǎng)。北廣場(chǎng)利用南北向的孔家木橋路和東西向的交通路作為車站進(jìn)出的主要道路。同時(shí)與地鐵一號(hào)線和正在建設(shè)的軌道交通 明珠線 相交,形成高效的客流集散地。為改善運(yùn)輸條件,上海市政當(dāng)局決定于一九八四年九月二十日正式動(dòng)工興建一座與上海這座大城市相稱的新客站。 1994 年 8 月 14 日上午,禮請(qǐng)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、龍華古寺方丈明旸法師主持并隆重舉行了全堂佛像開光儀式。樓上是上海佛學(xué)院尼眾班的教室和學(xué)尼們的案房,每廟都有二十多位學(xué)尼,來(lái)自全國(guó)各地。 1954 年被選為上海市第一屆人民代表,一直連任至 1965 年圓寂于沉香閣。 1906 年與月霞等同得法于冶開法師,成為臨濟(jì)宗第四十二世,法號(hào)為顯親。由她帶領(lǐng)這兩個(gè)比丘尼道場(chǎng)的六七十比丘尼和二十多位佛學(xué)院尼眾班學(xué)尼熏休修持。所有擺設(shè),不過(guò)是左右各一座黃梨木獨(dú)幅 屏風(fēng),紅木長(zhǎng)幾上一大理石插屏和一對(duì)花瓶而已。傳說(shuō),據(jù)《隋書》記載,隋大業(yè)四年 (608),隋煬帝派大臣常駿出使南方國(guó)家,賜贈(zèng)中國(guó)工藝品等禮品,赤土國(guó)回贈(zèng)沉香觀音一尊,常駿回到長(zhǎng)安,正值隋煬帝巡游揚(yáng)州,常駿等從淮河乘船趕往揚(yáng)州,途上遇風(fēng)翻船,沉音觀音沉落淮河 。雖然名稱為閣,實(shí)際上,閣只是凸出向外的十乎方的小閣,放幾把明式單背的椅子和高腳花幾而已。廣場(chǎng)周圍建筑都是兩層樓閣,東西兩廂的樓上東邊是專供海外女賓來(lái)寺院時(shí)的四套客房,按春夏秋冬季節(jié)特點(diǎn)布置有明式床寢家具,但配有現(xiàn)代化的衛(wèi)生設(shè)備。 第三進(jìn)是大雄寶殿,迎門的一副楹聯(lián),是新加坡吳偉業(yè)居士所獻(xiàn),由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、四川成都比丘尼道場(chǎng)鐵像寺和愛(ài)道堂的住持隆蓮法師所撰書: 沉淪人盡渡載三千佛子一葉舟中 。相傳在五代時(shí),浙江奉化有一個(gè)名叫契此的僧人,常常蓬頭垢面,手里拿一個(gè)布口袋 ,乞討于街上,人們都叫他 “ 布袋和尚 ” 。明清以后的四天王像,基本成為定式,即東方持國(guó)天王,白面,手執(zhí)琵琶 。四柱三間三牌樓的山門,基本保存了原有的石柱和部分構(gòu)件 。 經(jīng)談般若真空理,教演華嚴(yán)玄妙功。隨后數(shù)十年,應(yīng)慈法
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