【正文】 發(fā)展的中堅作用已不容忽視。 參考文獻： （ 1）《中共中央關(guān) 于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》，中新網(wǎng)， 20241019 日?！断笳髻Y本的再生產(chǎn) —— 從陽村宗族論民國基層社會》，《社會學(xué)研究》 2024 年第 3 期。 （ 12）溫家寶，《關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃建議的說明》， 2024 年 10 月 8 日。 （ 10）《現(xiàn)代漢語詞典》，商務(wù)印書館 1979 年版，第 1007 頁。《近代中國鄉(xiāng)紳階層及其社會地位》，光明日報2024 年 11 月 13 日。這首先需要發(fā)揮他們文化程度較高，社會經(jīng)驗較豐富，接受新事物能力較強和文化視野較寬廣的優(yōu)勢，借助現(xiàn)代大眾傳媒的強勢手段，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)中國社會發(fā)展的歷史、國情和優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化，理解和認同黨和政府的正確決策，將以人為本，科學(xué)執(zhí)政的科學(xué)發(fā)展觀作為自己的出發(fā)點和歸宿點。（ 10）如果我們綜合考察新舊鄉(xiāng)紳的歷史功過，承認其承傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，造福鄉(xiāng)里的歷史貢獻，重 視其主導(dǎo)鄉(xiāng)間輿論與闡釋國家政策的橋梁作用和正負后果，不受歷史上對 ? 鄉(xiāng)紳 ? 定義的貶義或褒義影響，只是把 ? 鄉(xiāng)紳 ? 作為一種擁有經(jīng)濟資本、政治影響、文化水平、社會資源的優(yōu)勢，在當(dāng)今農(nóng)村權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)中，具有基層的政治權(quán)力，廣泛的社會群眾基礎(chǔ)，以及具有鄉(xiāng)村的國家主流文化的解釋權(quán)，需要予以關(guān)注、培育和引導(dǎo)的重要階層的代名詞，那么，紅鄉(xiāng)紳階層的存在與作用，就是不言而喻的。（ 8） 比較而言，舊鄉(xiāng)紳具有國家賦予的身份特權(quán)，新鄉(xiāng)紳卻多是基層政權(quán)的實際掌權(quán)者，與國家基層政權(quán)關(guān)系的親密度遠高于舊鄉(xiāng)紳，基本上控制了鄉(xiāng)村；舊鄉(xiāng)紳是倫理道德的化身與代表，多有贍濟宗族的行為，新鄉(xiāng)紳則多熱衷于鉆營官場與斂積更多的個人財富，其鄉(xiāng)村宗族的道義性權(quán)威低于舊 鄉(xiāng)紳。早在 1929 年，中共文獻就指出與舊豪紳相區(qū)別的新豪紳，其實也就是以接受新式教育為特征的新鄉(xiāng)紳，其主體正是國民黨基層政權(quán)的掌權(quán)者演化而來。 然而，民國政權(quán)的轉(zhuǎn)換雖改變了國家政權(quán)模式和國家與社會的關(guān)系，卻沒有改變政治文化，這使得新鄉(xiāng)紳的行為價值觀念，對新國家的理解、對權(quán)力的運用方式、對鄉(xiāng)民的管理觀念，以及對鄉(xiāng)村文化建設(shè)與資本運作的理解等都還是舊的，難以擔(dān)當(dāng)時代 第 15 頁 共 22 頁 改革家的重任。四，作為儒家文化最可靠的信徒捍衛(wèi)儒學(xué)，以此影響著周圍人的文化價值觀乃至社會價值觀，逐步確立了自身在鄉(xiāng)村社會中的文化主導(dǎo)者地位。在經(jīng)濟上，紳士一般是地主、商業(yè)高利貸資本家，占有巨額的社會財富；在政治上，與滿洲貴族、漢族大商業(yè)家構(gòu)成統(tǒng)治階級，壟斷國家政權(quán)；在文化上，則處于獨占地位，是儒家文化的維護 者和傳承者。要按照生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主的要求，堅持從各地實際出發(fā)，尊重農(nóng)民意愿，扎實穩(wěn)步推進新農(nóng)村建設(shè)。《新鄉(xiāng)紳與近代宗族》，《二十一世紀》網(wǎng)絡(luò)版 2024 年 11 月號，總第 8 期， 2024 年 11 月 30 日。其三要發(fā)揮他們擁有基層組織的權(quán)力與左右這些權(quán)力的社會影響力、較強的經(jīng)濟實力、較多的致富門道與社會資源的優(yōu)勢，引導(dǎo)并支持他們由發(fā)家致富轉(zhuǎn)向共同富裕，成為建設(shè)社會主義新農(nóng)村和諧社會的骨干力量和中堅階層。 一、鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨政部門與村委會里有政治資本的黨政干部，及其親屬；有功勛榮譽、海外關(guān)系、上層社會關(guān)系等社會資本的鄉(xiāng)村退休官員、復(fù)退軍人、知名人士、鄉(xiāng)鎮(zhèn)村民及其家屬等一批有社會影響的人物；受過專業(yè)訓(xùn)練立志回鄉(xiāng)發(fā)展，有文化資本、獨到眼光和較高技能的知識分子和專業(yè)人才；執(zhí)行改革開放政策后，鄉(xiāng)村首先富裕起來的有經(jīng)濟資本的鄉(xiāng)鎮(zhèn)民營企業(yè)家，外出經(jīng)商、創(chuàng)業(yè)、務(wù)工致富的返鄉(xiāng)農(nóng)民等。（ 9） 二、當(dāng)代農(nóng)村紅鄉(xiāng)紳的構(gòu)成與重要作用 回顧歷史，可見鄉(xiāng)紳是古代以至近代中國社會中一個在經(jīng)濟、政治、文化生活中起主導(dǎo)作用的重要階層。與 20 世紀 2030 年代鄉(xiāng)村革命所打倒的，不具官僚身份，屬于一種為官府所依靠的民間豪強勢力的土豪劣紳不 第 6 頁 共 22 頁 同，新鄉(xiāng)紳擔(dān)當(dāng)了國民黨基層政權(quán)的縣區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)長、聯(lián)保主任等，大都接受過中等或高等的新式教育。致力于發(fā) ? 社會轉(zhuǎn)型財 ? 的新鄉(xiāng)紳，于是合法利用象征資本積累他們自己的資源，但卻偏離了正途。（ 3） 直至國民黨統(tǒng)治的民國時期，舊鄉(xiāng)紳退出 歷史舞臺后，農(nóng)村仍廣泛存在著一個依附國民黨政權(quán)的新鄉(xiāng)紳群體，并在國民黨政權(quán)與鄉(xiāng)村宗族社會之間扮演了重要角色。（ 2） 第 3 頁 共 22 頁 中國學(xué)者則認為，近代中國鄉(xiāng)紳主要由科舉及第未仕或落第士子、當(dāng)?shù)剌^有文化的中小地主、退休回鄉(xiāng)或長期賦閑居鄉(xiāng)養(yǎng)病的中小官吏、宗族元老等一批在鄉(xiāng)村社會有影響的人物構(gòu)成。 一、傳統(tǒng)鄉(xiāng) 紳與民國新鄉(xiāng)紳的歷史功過 中國歷史上的鄉(xiāng)紳，由于具有官僚、地主、商人特質(zhì)的三位一體的社會性格，以及生員享有相當(dāng)于九品官的免役特權(quán)，在地方行政中有一定的權(quán)限，曾經(jīng)是與國家政權(quán)相輔相成，穩(wěn)定與推動農(nóng)村社會發(fā)展的重要社會力量。他們在文化上傳播儒教和中華傳統(tǒng)道德文化，是培育實施君主政治的官僚或隱士的沃土；在政治上表現(xiàn)出對中央政府的迎合以及對其過大壓力的反彈，成為鄉(xiāng)意代言人，改朝換代時或起兵勤王或反王保境，或加速或延緩新政權(quán)建立的民間武裝力量的首領(lǐng)；在經(jīng)濟上則是進行土地兼并、高利貸、壟斷市場，結(jié)交官府，追求 私利，以及各種地方公益活動等的農(nóng)村社會的上流階層，并分化成 ? 升官斂財型 ? 和 ? 經(jīng)世 第 2 頁 共 22 頁 濟民型 ? 的兩種類型。他們近似于官而異于官，始終處在封建社會的清議派和統(tǒng)治集團的在野派位置。有學(xué)者認為，新鄉(xiāng)紳不是簡單的國家代言人，而是社會的文化體現(xiàn)者和傳播者。民國時期的陽村宗族和鄉(xiāng)紳運用 ? 象征資本再生產(chǎn) ? 的結(jié)果，之所以證實了民國的失敗，主要是因為新鄉(xiāng)紳誤解和曲解了新的 ? 國家 ? 、 ? 宗族 ? 、 ? 革命 ?等概念，使新文化、新制度、新國家在象征資本的再生產(chǎn)中遭到? 意義 ? 生產(chǎn)的失敗的結(jié)果。在行為特征上，土豪劣紳行為往往不受國家權(quán)力約束，甚至抗拒國家權(quán)力的制約和滲透。他們的權(quán)力、資本和社會地位，不僅僅是古 代皇權(quán)默許甚至授予的，或近代國家基層政權(quán)授予的，同時也是他們對國家意識形態(tài)和儒家文化的認同，在上層政權(quán)不容易支配到的鄉(xiāng)村社會里，負起率民為善的