【正文】 《王蒙談文化自信》，是從王蒙近十年來的主題文章、演講及采訪中，收錄了精選出的 20 篇文稿，共分 “ 綜論 ” 、 “ 歷史的經(jīng)驗與責(zé)任 ” 、 “ 對傳統(tǒng)文化的自信 ” 、 “ 面向世界的文化自信 ” 四部分，多側(cè)面、多視角地對 “ 文化自信 ” 這一主題進(jìn)行了學(xué)者式的思辨。所有這一切，都是基于對中華民族使命的擔(dān)當(dāng)與自覺。但其中也有令人憂 第 3 頁 共 22 頁 心的東西， “ 現(xiàn)在每年幾千部長篇 小說出版，但那種讓大家爭相傳閱、愛不釋手、感動至深、拍案叫絕的書，你還能說得上來嗎。 第二篇：淺談文化自信淺談文化自信 丘吉爾曾說。無論是電影還是電視劇都需要有 “ 走出去 ” 戰(zhàn)略的支撐。因為對于文化自信來說，如果沒有在 “ 創(chuàng)新 ” 的基礎(chǔ)上，注定就會喪失底氣。五四新文化運動，順應(yīng)歷史潮流，為馬克思主義在中國的廣泛傳播和中國共產(chǎn)黨的誕生準(zhǔn)備了條件。習(xí)近平總書記指出： “ 宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、 基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)。 最 后總結(jié)說，應(yīng)集百家之長，實際上也就是完成人類文化的集大成工作。首先必是源于對自己充分的熱愛；其次，自信應(yīng)該源于對自我的正確認(rèn)知、準(zhǔn)確定位；再次，自信源于一種海納百川的心態(tài)。既然中華文化孕育了我們，我們理所當(dāng)然應(yīng)該對中華文化充滿熱愛，無論中華文化中的優(yōu)點與缺點，精華與瑕疵。 二、文化的真正自信源于對文化的準(zhǔn)確分析 自信本來無需外在分析，可當(dāng)談到獨立于人內(nèi)心之外的文化自信時，我們不僅要考慮到關(guān)于自信本身的內(nèi)在來源，更應(yīng)對外在于人的文化進(jìn)行分析。以中國文化的代表 —— 儒家文化為例，其主流都是經(jīng)世致用、興邦治國、教民化俗的。中國傳統(tǒng)文化最富于魅力并引起世人贊嘆的，不僅在于它的古老，更在于它在內(nèi)憂外患之中，一次又一次表現(xiàn)出來的頑強(qiáng)再生能力。中庸為先、明哲保身的儒家思想，導(dǎo)致人們?nèi)狈τ掠诿半U、敢于領(lǐng)先的精 神，它不利于培養(yǎng)標(biāo)新立異的創(chuàng)造型人才，不利于積極進(jìn)取。重經(jīng)驗概括，不重邏輯推理；重整體功用，不重內(nèi)部分析。它過分地貶低了個體的價值，使人喪失了自主性和獨立性，妨礙了個性的自由與多樣化 第 12 頁 共 22 頁 的發(fā)展。使幾千年期間，政治體制、思想觀念、科學(xué)文化， 一直難以進(jìn)步，終于在近代社會不可避免地落后于國際社會。而應(yīng)該是一種生活方式和行為準(zhǔn)則，是一種活生生 第 13 頁 共 22 頁 的東西。 （ 4）堅持以我為主、為我所用。而不同國家國情不同，學(xué)習(xí)中不能照搬照抄。這樣大家都會變得更加聰明，更加成熟。文化作為民族凝聚力的根本要素，對國家經(jīng)濟(jì)、政治等社會生活的各個方面，有著巨大的 作用力和影響力。習(xí)總書記很喜歡這句話，在談到要注重事情的本源和基礎(chǔ)時多次引用它來說明問題，特別是談到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之于中華民族的重要意義時，更是如此。 綜上所述，中華文化自信的來源有三點。我們國家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化無窮無盡， 對于我們來說，這是我們所要珍惜的根本，是我們繼續(xù)樹立文化自信的關(guān)鍵，中華文化博大精深，我們應(yīng)該做到 “ 揚棄 ” 。我們要正確地對待中華優(yōu)秀文化，以我為主，為我所用，學(xué)習(xí)借鑒一切優(yōu)秀文化成果，堅持發(fā)展，堅持樹立，堅持保持好所有的優(yōu)秀文化，實現(xiàn)社會主 義文化不斷發(fā)展、創(chuàng)新、繁榮；堅信我們能樹立正確的文化自信，保障我們的文化安全，我們傳統(tǒng)文化容納百川，中國文化，更要擁有文化自信。隨著全球化過程不斷地推進(jìn)，世界各地交流也日趨頻繁，各種文化思想也相互交融，相互影響，一些西方國家憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技和政治影響力想別國強(qiáng)輸本國文化，推行文化霸權(quán)主義。 2024 年 11 月 21 日，全球第一所 “ 孔子學(xué)院 ” 在韓國首都首爾掛牌。新的時期，胡錦濤總書記又提出 “ 八榮八恥 ” 的口號， 以弘揚中華民族精神為目的，取其精華，去其糟粕，使民族精神深入人心，讓每一個普通人都以中國擁有如此多如此優(yōu)秀的民族精神而自豪，讓民族精神不斷繼承，豐富和發(fā)展下去。丟 掉自己民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和民族精神，發(fā)展先進(jìn)文化就沒有什么現(xiàn)實意義。祖先把許多優(yōu)秀的文化留給我們，有的已在我們現(xiàn)實生活中繼承和發(fā)揚開來，而有的還有待于我們挖掘與開發(fā)。本文就如何發(fā)展和弘揚中國傳統(tǒng)文化，樹立國民文化自信進(jìn)行分析，簡單的從兩個方面介紹。傳統(tǒng)文化和現(xiàn)今應(yīng)該繼續(xù)對外開放，所有這些都壯大了我國文化軟實力，提升了我國文化競爭力，為我們樹立和增強(qiáng)文化自信提供了源 源不斷的動力。中華民族的堅毅和自信 對我們發(fā)展自身的文化自信具有重要作用。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)， “ 一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件 ” 。 只有擺正好對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，對傳統(tǒng)文化有準(zhǔn)確的認(rèn)知以及正確的定位。我們有理由相信，隨著國內(nèi)改革的深入，和國際上 對外交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對文化發(fā)展的規(guī)律將認(rèn)識得更深刻，各種影響中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將逐漸被打破，中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程必將大大加快。但是，更有許多方面是 相同的。學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不是一件丟面的事，而是一種聰明的表現(xiàn)，是一種追求進(jìn)步的表現(xiàn)。才能使中華民族更加生機(jī)勃勃、更加和諧。引導(dǎo)青少年樹立以熱愛祖國、報效人民為最大光榮，以損害國家和人民利益、民族尊嚴(yán)為最大恥辱的觀念。如何使得我們更有自信的面對自己的文化呢。在學(xué)術(shù)研究中，未能把社會與人分開，更未把社會與整個自然界分開，而沒有發(fā)展起嚴(yán)密邏輯結(jié)構(gòu)的理論，也不重視技術(shù) 性控制的實驗，不重視工藝、技藝。精研事物的規(guī)律，理解深微的變化，是為了致用，而致用是為了提高道德。 中華文化的不足。（ 2）強(qiáng)烈的道德色彩。中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，具有頑強(qiáng)的生命力和無限的魅力。愛可以讓人完全接