教育領(lǐng)導(dǎo)者的基本素質(zhì)-文庫吧在線文庫
【正文】 策略和手段。 “術(shù) ” 教育領(lǐng)導(dǎo)依然要講求領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。同時(shí)中國(guó)的教育必須要依法治教，只有依法治教，實(shí)現(xiàn)法制化才會(huì)有希望實(shí)現(xiàn)教育強(qiáng)國(guó)，否則，一切都是空談。 ?一是心胸寬闊。教育領(lǐng)導(dǎo)者只有廉潔與公正才能獲得學(xué)校成員的信賴和擁戴，才能樹立形象和權(quán)威。其次，人言可畏，流言蠻語有時(shí)會(huì)接踵而至，鮮花，掌聲，贊譽(yù)之詞也會(huì)不覺不絕于耳，教育領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該是寵辱不驚，毀譽(yù)任人。教育領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該至少具備除了本專業(yè)以外的管理，法律，文化三個(gè)方面的知識(shí)。 趙樸初的《寬心謠》 ?“日出東海落西天，愁也一天，喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦；每月領(lǐng)取養(yǎng)老金，多也喜歡，少也喜歡；少葷多素日三餐，粗也香甜，細(xì)也香甜；新舊衣服不挑揀，好也御寒，破也御寒；常與知己聊聊天，古也談?wù)?，今也談?wù)?…… 心寬體健養(yǎng)天年，不是神仙，勝似神仙”。只有做到三禮，才能仁者無敵。培養(yǎng)一個(gè)和善、有禮、懂愛和本真的人是我們共同的信仰、使命和責(zé)任。 ? 真就是真實(shí)、真誠(chéng)和真情，只有體現(xiàn)三真，我們才是本真和率真。做到內(nèi)外兼修，知行統(tǒng)一，神行俱備。三是知識(shí)可以改變生命個(gè)體的命運(yùn)，可以提升生命個(gè)體的質(zhì)量，可以提升生命個(gè)體的品格。 ? 二是知識(shí)就是財(cái)富，是人獲得精神財(cái)富的重要源泉，是人精神世界的重要支柱。 ? 三：處世之本。 ?陽光心態(tài)就是在具有道德，情感，知識(shí)，審美，健康等全面人格的前提下?lián)碛械囊环N自強(qiáng)，知足，感恩的心境。 ? 視野是對(duì)未來美景和藍(lán)圖的一種精神勾勒。需要指出的是這些改良方式不是目的，只是手段而已，學(xué)校管理問責(zé)的終極目的是強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)，以提高教學(xué)，管理效能”。一所沒有“依法治校”理念的學(xué)校，一所只是將“依法治?！狈旁谧爝叢⑵涫唛w的學(xué)校是沒有道德，沒有希望的學(xué)校。第三種境界：徹底從物質(zhì)和功利中解脫開來，連佛規(guī)佛法也不再對(duì)自己有約束力，所謂“酒肉穿腸過，佛祖心中留”。水是不可替代的，潤(rùn)澤萬物，甘為人梯，甘心付出卻不計(jì)回報(bào)，只問耕耘，卻不問收獲，這就是水，實(shí)質(zhì)是 “善 ”這一美德的精神力量。所以在 《 老子，第二章 》 有道：“是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。 禮”是儒家待人接物的準(zhǔn)則 ?《 論語 二 儒家的領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì) “仁”是儒家的最高境界 ? 孔子曰： “能行五者于天下為仁矣 ” 。 ? 個(gè)人素質(zhì)：缺乏魄力，缺乏鼓舞能力，缺乏影響力，與他人一起渾不自在，不能接受任何形式的質(zhì)問和深度批評(píng)。展示強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)但不是專權(quán)，有能力獨(dú)行其是。 ? 頑強(qiáng)承受挫折：面對(duì)挫折與困難能勇敢面對(duì)。 安德魯 .（ Andew , 2023） ? 自信：在處理重大問題或面臨壓力仍然從容自若。 ? 所以作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，必須要具備一些基本和核心的素質(zhì)才能勝任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)和從事領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)水平也才能可持續(xù)發(fā)展和提升。 ? 情緒穩(wěn)定：能有效控制焦慮，憂郁，憤怒，困惑。 ? 展示戰(zhàn)略思考和計(jì)劃的能力。 ? 在管理過程中強(qiáng)調(diào)平等的重要性，鼓勵(lì)同事樹立遠(yuǎn)大的
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