【正文】 進(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。D．把握事物的度35．社會(huì)存在屬于社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活各種條件的總和，是（D．哲學(xué)能夠使人認(rèn)識(shí)自身的本質(zhì)決定的38．區(qū)分事物發(fā)展過(guò)程中量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是（?。！边@是在強(qiáng)調(diào)（?。．思維和存在的關(guān)系）。D．事物發(fā)展的方向和道路45．“人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)就像登山運(yùn)動(dòng)員登山一樣，每登高一步，就接近頂峰一步。B．它揭示了真理是發(fā)展過(guò)程C．它否認(rèn)了人的認(rèn)識(shí)能力A．是否承認(rèn)世界的同一性D．對(duì)意識(shí)有無(wú)能動(dòng)性的不同回答49．中國(guó)古代哲學(xué)家楊泉提出：“所以立天地者，水也。D．樸素唯物主義的觀點(diǎn)50．“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，這句話對(duì)我們的哲學(xué)啟示是（?。?.“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說(shuō)法是夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)。（?。＃ā。@說(shuō)明意識(shí)受主體狀態(tài)的影響。，禍福相依（?。?。（?。?。，正確表述世界觀和方法論關(guān)系的有（　）。（?。??！翱萍純?yōu)先”的方針，其哲學(xué)依據(jù)是（?。??？疾榈闹R(shí)點(diǎn)是對(duì)“自在世界”和“人類(lèi)世界”及其關(guān)系的確認(rèn)和理解。2.【答案】B。它既不“取決于人的主觀努力的程度”（C項(xiàng)）,更不“是由人的社會(huì)政治地位決定的”(D項(xiàng))。4.【答案】D。解析：本題考查哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系。解析：本題中的觀點(diǎn)堅(jiān)持用物質(zhì)世界本身具有的某種特性來(lái)解釋自然界，但是它孤立地、靜止地、片面地考查客觀事物，看不到自然界的一切組成部分是相互聯(lián)系的、運(yùn)動(dòng)的、變化的、發(fā)展的，所以是機(jī)械決定論的觀點(diǎn)。古代樸素唯物主義把世界的本原常理解為具體的物質(zhì)形態(tài),如中國(guó)古代的五行說(shuō),即“金、木、水、火、土”等觀點(diǎn)。解析：古代樸素唯物主義是用水、火、氣、土等具有物質(zhì)特性的“原初物質(zhì)”作為世界的本原，承認(rèn)世界由運(yùn)動(dòng)變化的物質(zhì)組成，物質(zhì)之間存在對(duì)立、斗爭(zhēng)和相互轉(zhuǎn)化。解析：哲學(xué)的黨性是指在世界觀上堅(jiān)持唯物主義還是堅(jiān)持唯心主義,這里一定要把哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級(jí)性區(qū)分開(kāi)來(lái)。解析：本題考查考生對(duì)歷史進(jìn)步的曲折性和反復(fù)性的根本原因的理解?！焙茱@然，馬克思是從C項(xiàng)“人的社會(huì)關(guān)系”，即社會(huì)屬性而不是人的自然屬性或其他特點(diǎn)給人的本質(zhì)加以規(guī)定的。解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)人的價(jià)值內(nèi)容的認(rèn)識(shí)。人生價(jià)值之所以是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，就是由于“人既是作為個(gè)體而存在又作為社會(huì)成員而存在”，即B項(xiàng)正確。由二者各自的含義可知應(yīng)選D。恩格斯指出：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。世界的統(tǒng)一性，是說(shuō)世界的本原是物質(zhì)，世界上繁多的事物和現(xiàn)象是在物質(zhì)的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)的。物質(zhì)和精神何者為第一性的問(wèn)題是區(qū)分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。此外，精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式。把握度這一范疇有著重要的意義：首先，度是判斷事物是質(zhì)變還是量變的根本標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程中的人就是勞動(dòng)者，而進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程中的自然環(huán)境就是勞動(dòng)對(duì)象，勞動(dòng)者利用勞動(dòng)資料作用于勞動(dòng)對(duì)象便形成生產(chǎn)力；勞動(dòng)者在生產(chǎn)中形成的人與人之間的關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系。從理論上說(shuō)，經(jīng)濟(jì)上發(fā)達(dá)的國(guó)家，其社會(huì)意識(shí)也應(yīng)該是先進(jìn)的，反之亦然，但事實(shí)上并非如此?；谝陨系姆治?，本題的正確答案應(yīng)為B選項(xiàng)。題干的意思是說(shuō)：從書(shū)本上得到的知識(shí)畢竟比較膚淺，要透徹地認(rèn)識(shí)事物還必須親自實(shí)踐。41.【答案】C。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題植根于人們的實(shí)踐之中，是對(duì)實(shí)踐中主觀和客觀辯證關(guān)系的抽象概括。（3）對(duì)立統(tǒng)一的方法即矛盾分析法，是認(rèn)識(shí)一切事物的根本方法。45.【答案】B。解析：本題考核的知識(shí)點(diǎn)是生產(chǎn)力的三要素。人類(lèi)社會(huì)是經(jīng)濟(jì)、政治和文化形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一體，人類(lèi)文明也是由物質(zhì)文明、政治文明和精神文明有機(jī)構(gòu)成的統(tǒng)一體。在世界統(tǒng)一性問(wèn)題上，徹底的唯物主義和唯心主義者都承認(rèn)世界具有統(tǒng)一性，所不同的是：唯心主義一元論主張世界統(tǒng)一于精神；而唯物主義一元論則主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)。凡是認(rèn)為自然界、存在、物質(zhì)是第一性的，思維、意識(shí)、精神是第二性的，就屬于唯物主義陣營(yíng)；凡是認(rèn)為精神是第一性的，是世界的本原和物質(zhì)，物質(zhì)是第二性的，是精神、意識(shí)、思維的派生物或表現(xiàn)，就屬于唯心主義陣營(yíng)。50.【答案】A。因此，是否承認(rèn)客觀世界的可知性，不是舊唯物主義和辯證唯物主義的根本區(qū)別。4.【答案】A。7.【答案】B。12.【答案】A。（2）勞動(dòng)是人們?nèi)可鐣?huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。解析：唯物辯證法作為一種哲學(xué)理論，是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學(xué)說(shuō)，揭示的是自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律。解析：社會(huì)形態(tài)是標(biāo)志著社會(huì)具體存在形式的范疇，指同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和文化形態(tài)的統(tǒng)一體。解析：實(shí)際工作中害怕矛盾、回避矛盾違背了矛盾的普遍性原理。辯證法所講的發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。故選ABD。形而上學(xué)不變論否認(rèn)事物是運(yùn)動(dòng)變化的，因此也就談不上運(yùn)動(dòng)變化的趨勢(shì)問(wèn)題。8.【答案】BC。解析：自在世界與人類(lèi)世界的關(guān)系是建立在人類(lèi)實(shí)踐基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一關(guān)系。13.【答案】AB。15.【答案】BCD。18.【答案】BC。由于不可知論否認(rèn)世界的可知性,當(dāng)然也就否認(rèn)思維能正確認(rèn)識(shí)存在。解析：現(xiàn)代西方哲學(xué)主要有科學(xué)主義和人本主義兩種思潮。本題ABC都符合客觀唯心主義的特點(diǎn)，所以都選。30.【答案】ACD。28.【答案】ABD。解析：人本主義是現(xiàn)代西方哲學(xué)中的主要流派之一，以叔本華、尼采的唯意志主義和存在主義為代表，其核心思想是反對(duì)科學(xué)和理性，提倡非理性主義，認(rèn)為意志是萬(wàn)物的本原和墓地，生命本身是權(quán)利意志，把科學(xué)技術(shù)作為當(dāng)代人的“非人化”的根源而予以批判，提倡超人哲學(xué)，在社會(huì)和人生態(tài)度上提倡悲觀主義。解析：古代樸素唯物主義用水、火、氣、土等具體實(shí)物作為世界的本原，承認(rèn)世界由運(yùn)動(dòng)變化的物質(zhì)組成，物質(zhì)之間存在對(duì)立、斗爭(zhēng)和相互轉(zhuǎn)化。20.【答案】BCD。17.【答案】ABC。不可知論不是唯心主義的共同觀點(diǎn)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)唯心主義者也都是可知論。所以應(yīng)選后兩項(xiàng)。9.【答案】ABD。解析：考生容易忽略C項(xiàng)，而又誤選D項(xiàng)。它們之間的關(guān)系不是整體與局部的關(guān)系。解析：辯證的否定觀認(rèn)為，肯定包含否定，否定也是包含肯定的。C項(xiàng)說(shuō)明事物是由對(duì)立的雙方構(gòu)成的，其變化與發(fā)展也是由對(duì)立面而引起的。條件是指與某一事物相關(guān)聯(lián)的、對(duì)它的存在和發(fā)展發(fā)生影響的諸要素的總和。造成意識(shí)個(gè)體差異的原因是多方面的，有先天素質(zhì)方面的原因，如弱智、先天性生理缺陷或疾病等，也有后天實(shí)踐方面的原因，如實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)環(huán)境、階級(jí)立場(chǎng)、原有的認(rèn)知定勢(shì)或結(jié)構(gòu)等，其中主要的原因還在于后天實(shí)踐的不同。實(shí)踐產(chǎn)生理論、檢驗(yàn)理論、推動(dòng)理論發(fā)展。它們的共同錯(cuò)誤都是否定客觀真理的存在。人類(lèi)社會(huì)不能離開(kāi)地理環(huán)境而獨(dú)立存在，人類(lèi)必須通過(guò)勞動(dòng)從地理環(huán)境中獲得必要的物質(zhì)生活資料，取得必要的生活物品和能量，才能保持人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展。8.【答案】B。2.【答案】B。矛盾雙方的相互貫通是指相互排斥的對(duì)立面的雙方在一定條件下又相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。楊泉的水一元論，認(rèn)為水是根本。辯證唯物主義則認(rèn)為，世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有已經(jīng)認(rèn)識(shí)和尚未認(rèn)識(shí)的事物，是徹底的可知論者。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。其中，人的勞動(dòng)是生產(chǎn)中的能動(dòng)因素，勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的總和構(gòu)成生產(chǎn)資料，是生產(chǎn)中不可缺少的物質(zhì)條件。真理以客觀事實(shí)為基礎(chǔ)，并以科學(xué)知識(shí)為根據(jù)，而客觀事實(shí)和科學(xué)知識(shí)都是永恒地運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展著的，這就決定了人對(duì)它的把握是一個(gè)無(wú)限的過(guò)程。唯物辯證法是由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。43.【答案】A。該題的前提是正確的，但推論卻是錯(cuò)誤的，沒(méi)有搞清楚社會(huì)歷史規(guī)律的必然性和歷史事件的偶然性之間的辯證關(guān)系。40.【答案】D。度是關(guān)節(jié)點(diǎn)范圍內(nèi)的幅度，要把度和關(guān)節(jié)點(diǎn)、臨界點(diǎn)區(qū)分開(kāi)來(lái)。解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是哲學(xué)基本問(wèn)題提出的依據(jù)。因此，本題的正確答案是A選項(xiàng)。35.【答案】A。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。辯證唯物主義認(rèn)為：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，它包括一切的變化和過(guò)程。恩格斯指出：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)，顯然就是不可知論，因此，本題的正確答案應(yīng)是C選項(xiàng)。依據(jù)自由與必然的這種辯證關(guān)系的理論，本題A為正確選項(xiàng)。25.【答案】D。個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人對(duì)他人和社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任和貢獻(xiàn)。在人的本質(zhì)問(wèn)題上馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。A、C和D項(xiàng)也是其中的原因，但不是根本原因，故不選。解析：本題題干加了“恩格斯”、“全部哲學(xué)”、“特別是近代哲學(xué)”，其用意是迷惑考生，其考點(diǎn)還是哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。凡承認(rèn)物質(zhì)、自然和客觀存在為第一性的就屬于唯物主義陣營(yíng)；反之，凡把本原和第一性歸結(jié)為精神、意識(shí)、思維的，就屬于唯心主義陣營(yíng)。選項(xiàng)ACD觀點(diǎn)正確，但是與題干連接起來(lái)就不是正確的命題了，故排除。10.【答案】B。主張物質(zhì)與意識(shí)具有統(tǒng)一性的不一定是辯證唯物主義觀點(diǎn)，故A項(xiàng)本身不正確，也不