jjuaaa高三語(yǔ)文阿q正傳-文庫(kù)吧在線(xiàn)文庫(kù)
【正文】 意味著輪訓(xùn)在阿 Q身上 表現(xiàn)出來(lái)的精神勝利法，乃是全人類(lèi)所共有的一種心理現(xiàn)象，因此才得到世界各國(guó)人們的廣泛認(rèn)同。他的性格經(jīng)常在對(duì)立的兩極之間來(lái)回?cái)[動(dòng)，幅度之大，速度之快，都令人嘆為觀(guān)止。事實(shí)上這是在想象和幻覺(jué)中，充分發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。例如第七、八章的開(kāi)頭部分，既是情節(jié)的敘述又是時(shí)代氣氛和典型環(huán)境的描繪?！迸c 《 狂人日記 》 的日記體裁不同， 《 阿 Q正傳 》 可以說(shuō)是屬于“傳記體”?！?阿 Q正傳 》 ? 魯迅，中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家。 怎樣理解本文在體裁和結(jié)構(gòu)上的“新形式” ? 茅盾在 《 讀 〈 吶喊 〉》 一文中曾說(shuō)：“ 《 吶喊 》中的小說(shuō)，幾乎一篇有一篇新形式。 ? 特點(diǎn)一是把典型環(huán)境的描寫(xiě)融進(jìn)故事情節(jié)的敘述之中。當(dāng)人們對(duì)物質(zhì)上的解放感到絕望時(shí)，往往就去追尋精神上的解放來(lái)代替，就去追尋思想上的安慰，以擺脫完全的絕望處境。 ? 在洋鬼子面前，他是羊；在小尼姑、小 D面前，他又變成了狼。萊伊爾 1981年參加中國(guó)的魯迅百年誕辰活動(dòng)，曾到上海虹口公園瞻仰魯迅墓，他向魯迅像鞠了一躬，然后說(shuō)：“我就是阿 Q。我們父子四個(gè)一早就從在漢口鎮(zhèn)西頭開(kāi)的那個(gè)小店出發(fā)了。白兄弟你說(shuō)，我還帶著個(gè)丫頭呢！”說(shuō)到這里，耿老爹的聲音有些哽咽。咱一個(gè)平常人家，你不要老稱(chēng)呼她‘夫人’什么的。我經(jīng)常跑船運(yùn)不在家里，她們娘兒倆也不閑著。而且啊，我的爹娘都是山東人。不巧遇上這么大的天災(zāi)，錢(qián)財(cái)損失了一些是小事情了，你們?nèi)硕及踩粺o(wú)恙比什么都好啊。過(guò)來(lái)以后，一路打聽(tīng)著，直到天快黑了還找不到一個(gè)可以借宿的地方。 ? （英國(guó)）莎士比亞在 《 亨利四世 》 、 《 溫莎的風(fēng)流娘兒們 》 中的福斯泰夫，愛(ài)爾蘭作家喬伊斯的長(zhǎng)篇 《 尤利西斯 》 主人公布魯姆； ? （意大利）的卜伽丘 《 十日談 》 中的卡拉特林； ? 古希臘 《 伊索寓言 》 中吃不到葡萄就說(shuō)葡萄酸的狐貍。從阿 Q身上完全可以看出，我們的民族有時(shí)為什么能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，為什么既能安于做奴隸，又能扮演非常傲慢
職業(yè)教育相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1