湖北高考語(yǔ)文試題及參考答案-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 向他看齊，看見(jiàn)不賢的人就應(yīng)該反省自己。鄉(xiāng) 土 本 色 費(fèi)孝通 從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字。這樣才發(fā)生法律。孝是什么？孔子并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生?！ ?．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是 A．生活在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們，彼此之間相互了解，沒(méi)有隔閡，相比現(xiàn)代社會(huì)，更容易獲得一種從心所欲的自由。 D．在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。 ”諸貴假以勁弓，三發(fā)連中，諸貴驚服，曰：“真文武全材，有用書生。整展拜起，側(cè)立，不予之一言?！ ∈且梗T兄弟問(wèn)曰：“今日劉元帥者，主上之所倚任，反菲薄之；江南窮秀才，卻禮遇如此其至。孝懿公非常高興，認(rèn)為廉希憲將來(lái)一定會(huì)很有出息。（2分） ?。?）肅入，對(duì)坐，出酒饌，執(zhí)禮甚恭，且錄其居止。孤城寒日等閑斜。（限選其中的5個(gè)小題作答，如答題超過(guò)5個(gè)，按所答的前5個(gè)小題計(jì)分）（5分） ?。?）謹(jǐn)庠序之教， ，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（李清照《聲聲慢》） 四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀 （共20分，共4小題） 閱讀下面的文章，完成16－19題。莫扎特與貝多芬的快樂(lè)與苦痛，想望的幻夢(mèng)，漸漸的變成了我的肉的肉，我的骨的骨。瓦格納是壓倒一時(shí)的天才，也是羅蘭與他少年朋友們的英雄。幾個(gè)星期后的一天，羅蘭接到一封寫滿38頁(yè)紙的長(zhǎng)信。這樣一來(lái)受他的靈感的少年人更不知多少了。我從不著急我自己的音樂(lè)，那不是壞運(yùn)所能顛撲的，誰(shuí)要能懂得它，它就有力量使他解除磨折旁人的苦惱。（4分） 19．羅曼?羅蘭的經(jīng)歷說(shuō)明，一個(gè)人的成功離不開(kāi)“英雄”的影響。 周 萍 （更驚恐）爸，沒(méi)有的事，沒(méi)有，沒(méi)有。（60分） 你注意到了嗎？裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，而裝酒的圓瓶子一般又裝進(jìn)方盒子里?！ 。?）（4分）（廉希憲）恭敬地（把秀才們）迎入家里，陪他們坐著，擺出酒食，對(duì)待他們的禮節(jié)非常恭敬，并且記下他們住的地方?！奥?wù)f”二字導(dǎo)入傳說(shuō)，忽又接以“樓高”句設(shè)想將來(lái)，靈動(dòng)超逸，揮灑自如。莫扎特與貝多芬奠定了羅蘭的藝術(shù)基礎(chǔ)；莎士比亞拓展了羅蘭的藝術(shù)世界；托爾斯泰為他樹(shù)立了人生的榜樣?！ ?1．（4分） 答案示例一：甲句更好。背后，深巷幽幽，低吟著等候者的悠悠心曲。①突顯了動(dòng)詞“做”和“當(dāng)”，表明周樸園希望周萍做事要敢于擔(dān)當(dāng)，符合劇情的發(fā)展。羅蘭在堅(jiān)持不懈并經(jīng)嘗種種精神的苦痛后，才逐步被世界認(rèn)識(shí)與接受?！ ?8．（4分） ?、僖魳?lè)的天才，杰出的文學(xué)家。詞人忽發(fā)奇想，將本來(lái)荒僻的閬州點(diǎn)化為神仙閬苑，賦予閬州神話般的美麗?！ ≌?qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，自選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：①理由充分、合理；②語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明。你如何看待這種現(xiàn)象？請(qǐng)簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)?！ ．“這是一件含獎(jiǎng)勵(lì)性的事實(shí)”意指：羅蘭傳遞了托爾斯泰的火炬，以慈愛(ài)誠(chéng)摯的心來(lái)散布生命的種子，喚醒活潑的世界，更多的年輕人因此受益。他還得經(jīng)嘗種種精神的苦痛，才能實(shí)受他的勞力的報(bào)酬——對(duì)他天才的認(rèn)識(shí)與接受。只有經(jīng)受這樣靈感的人才可以希望在他的一生實(shí)現(xiàn)一些值得一做的事業(yè)。莎氏、貝氏、托氏，同是他的英雄，但托氏憤憤地申斥莎氏、貝氏，說(shuō)他們的藝術(shù)都是要不得的，不是真的人道的藝術(shù)——他早年的自己也是要不得的。每回我精神疲倦了，或是心上有不如意事，我就找我的琴去，在音樂(lè)中洗凈我的煩愁。所以在法國(guó)經(jīng)受普魯士入侵而產(chǎn)生最強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義的時(shí)候，這位年輕的圣人正在“敵人”的作品中嘗味最高的藝術(shù)。（王勃《滕王閣序》） （5） ，歸雁入胡天?！ 。?）這首詞蘊(yùn)含著豐富的情感，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（8分） 臨 江 仙 歐陽(yáng)修 記得金鑾同唱第，春風(fēng)上國(guó)繁華?！ ．滯留在北方的秀才們饑寒交迫，廉希憲不僅解除他們的困苦，還把他們舉薦給元世祖，讓他們得到重用。若寒士數(shù)十，皆誦法孔子者也，在宋，朝不坐，燕不與，何故而拘執(zhí)于此？況今國(guó)家起朔漠，斯文不絕如線。薊公復(fù)為入言，急令鋪設(shè)坐椅，且戒內(nèi)人備酒饌。公之弟薊國(guó)公希貢猶布衣，為通報(bào)?！迸e族承命。 8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A．鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則有別?！ ?．下列對(duì)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是 A．鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開(kāi)，為土地所束縛?！ 氖煜だ锏脕?lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)
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