【正文】 化旅游的深度挖掘與開發(fā)。梅州旅游未來十五年的發(fā)展目標：（一） 確立“客情之旅”、“文化之旅”、“山水之旅”的整體形象。鐵塔分為七層，呈四方形，為生鐵鑄成，每面鑄有大小佛像250個，四面合計為一千佛，故名千佛塔。千佛塔南面的山包現(xiàn)有垃圾場，嚴重污染環(huán)境。本住宅項目符合梅州市把千佛塔寺地區(qū)建成國際水準生態(tài)文化型旅游勝地的規(guī)劃目標，本項目大型生態(tài)文化公園以及老年公寓與度假別墅項目，將填補梅州旅游業(yè)、社會養(yǎng)老公益事業(yè)的空白，有益于打造梅州旅游新景觀，具有廣闊的市場前景?！　≡俅问歉咝Ｂ糜?。大使館給出200余個名額，交由英國10家語言學校承辦，每個學校名額限制20名，由中國批準的出國留學服務機構組織學生前往。廣東中旅市場部經(jīng)理林偉生告訴記者，旅行社對有這部分需要的人群數(shù)量沒有太大的信心，如果形不成規(guī)模，就無效益可言。　　“體驗式旅游”創(chuàng)意無限　　不可否認，以觀光為主流的旅游產(chǎn)品，似乎正逐漸讓位于新、奇、特的感同身受的參與性體驗。第三級，走上人才經(jīng)營的康莊大道，例如廣州奧林匹克花園開始向北京上海輸出品牌和策劃。 該課題提煉中西健康文化與知識，能夠協(xié)助房地產(chǎn)開發(fā)商建設健康住宅，在房地產(chǎn)市場通過知識附加值獲取較高利潤。截止2002年底，深圳旅游業(yè)在每年接待海外過夜游客人次、年旅游外匯收入等指標方面已連續(xù)10年位居全國主要旅游城市前四名。梅縣歷史悠久，是海內(nèi)外著名的“文化之鄉(xiāng)”、“華僑之鄉(xiāng)”、“足球之鄉(xiāng)”，是葉劍英元帥的故鄉(xiāng)，素有“人文秀區(qū)”之稱。國際游客以東南亞為主體客源市場，以日本、新加坡、馬來西亞、泰國、印尼、美國、澳大利亞為主，在東南亞游客中，客家人后裔占有相當大的比重。初中小學教育基礎較好，普及九年教育工作也是位于廣東前列。 圖4 鴻都花園是目前梅州開發(fā)檔次較高的小區(qū)與世界相比，中國老齡化社會雖然進入得較晚，中國老年住宅問題卻是一項不可忽視的工程和特征。 銀發(fā)人群在我國的出現(xiàn)，說明市場出現(xiàn)新的機遇，針對養(yǎng)老問題，新加坡的財團曾經(jīng)委托王志鋼工作室進行專門研究，研究結(jié)論是滿足成功人士為父母盡孝心的心理，市場潛力大，需要突破傳統(tǒng)的療養(yǎng)院與養(yǎng)老院模式。三、同類項目成功案例 、 同類旅游與公園項目的成功案例 公園案例1 按照現(xiàn)代理念設計中山岐江公園，不僅注重工業(yè)景觀再生與利用，而且非常注重濕地保護與文化內(nèi)涵的自然體現(xiàn)。因此，才有了習見于大江南北城市中的歐陸之風。始于上世紀50年代直至改革開放的90年代后期。 岐江公園的個性正是在與以上三種設計思路的不同和相同中體現(xiàn)出來的?！　?2)、野草之美。唯其個性，必然會有爭議，唯其不成熟．需要批評。正廳的根雕茶具與坐椅，藝術氣息濃厚，采用本地天然茶葉，整個茶藝館充滿茶香味，深受游客歡迎。 山頂別墅—精彩之筆 花果天地 鳳凰閣—眺望五指峰山頂別墅位于整個風景區(qū)最佳觀景位置，建筑比較精致，內(nèi)部設有養(yǎng)生服務項目，例如南藥養(yǎng)生藥浴，是獨特之處，很受游客歡迎?！　∵@里的房價比正常的市面上的價格便宜70%，老年人都把這里比作自已的天堂。太陽城中心是世界聞名的BEN SUTTON 高爾夫?qū)W校的本部。房屋設計著眼于一生的方便使用，無障礙設計，電子安防與呼救，凸現(xiàn)持續(xù)人性關懷。時間儲蓄，自我管理。SASAKI公司在城市與園林設計，度假休閑開發(fā)、都市環(huán)境、道路和交通項目設計方面享有盛譽：馬薩諸塞州波士頓的濱水花園、意大利撒丁島Costa Smeralda、伊利諾斯大學等世界知名設計即出自SASAKI的手筆。4層帶電梯設計，品質(zhì)一流 。 房內(nèi)設置報警系統(tǒng)，使老人可以隨時求助。從過去的逃難經(jīng)歷和近代的外出謀生處境，他們所希望的是要和衷共濟、平等友愛，對仗勢欺人、為富不仁及其它不平等待人的人和事，總是存在著強烈的逆反心理?！拱研帕x視為社會交往中為人處事的基本品德，并把它作為判別朋友或「小人」的價值標準。大乘佛教的宗旨是普度眾生，佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼主張普度眾生。中國佛教會長趙樸初會長在《中國佛教協(xié)會三十年》報告中明確提出了人間佛教的思想，他說：“我們提倡人間佛教的思想，就要奉行五戒、十善以凈化自己，廣修四攝、六度以利益群眾，就會自覺地實現(xiàn)人間凈土為己任，為社會主義現(xiàn)代化建設這一莊嚴國土、利樂有情的崇高事業(yè)貢獻自己的光和熱。幾千年來，中華民族，尤其是漢民族，都是主要受儒家思想文化的教育熏陶，儒家思想始終是作為我國歷代統(tǒng)治階級的統(tǒng)治思想，滲透于國家的生活、一切社會活動和人們的思想意識言行之中?？紤]到本項目與生態(tài)綠化和客家文化作為主題，以運動健康為理念，因此公園規(guī)劃用地設置如下景觀： 圖10 以千佛塔寺和芹黃水庫為中心設置生態(tài)公園（公園區(qū)域照片）生態(tài)公園景區(qū)主要景點如下：客家親水文化樂園設置水上客家山歌表演區(qū)，游船區(qū)客家名人園、愛情體驗峽谷走廊加拿大引進項目，種植滿山健康花卉，客家風情體驗走廊圍繞世界夢幻花園?？图椅幕?、佛教文化、計算機應用、客家建筑文化與現(xiàn)代建筑、旅游產(chǎn)業(yè)化研究。謝靈運曾經(jīng)對凈土宗始祖慧遠傾心仰慕，他在禪定中，將佛作為清靜相好的理想對象，通過對彼岸世界得清凈觀，一步步移性入境，最后達到內(nèi)外寂照的頓悟。荷風送香氣，竹露滴清響。五、千佛塔寺體驗式生態(tài)公園項目方案5. 1梅州體驗式生態(tài)文化公園佛教是東方人的宗教，是東方傳統(tǒng)文化的集中表現(xiàn)，是東方智慧的結(jié)晶， 確是東方文化寶庫中稀有難得之瑰寶。3. 踏實精神：佛法在間，不離世間覺簡化求實，佛教與社會主義文化協(xié)調(diào)發(fā)展。客家文化樂園與健康服務中心采用健康步道連接，兩者距離規(guī)劃在200米以內(nèi)，通過設置客家飲食風情街，將兩者有機聯(lián)系?？图胰瞬粌H在文化藝術上保留了一些漢唐時代的傳統(tǒng)，而且在飲食文化上頗有創(chuàng)新。梅 州 客 家 八 賢梅州物華天寶，人杰地靈，自古至今，人才輩出。 丘 逢 甲 丘逢甲（18641912），字仙根，又名倉海，祖籍蕉嶺縣文福鎮(zhèn)淡定村，出生于臺灣苗栗縣。為表彰其開辦實業(yè)功績，馬來王曾以鳴禮炮19響的隆重儀式接見姚德勝，英皇則賜其“和平爵士”封號。1930年畢業(yè)于北京清華大學史學系，1932年起歷任廣州中山大學、南京中央大學、中央政治學校教授、中山圖書館館長、廣東文理學院院長、廣東省政府委員等職。梁伯強（18991968）中國科學院學部委員，病理學家 林風眠（19001991）梅州市梅縣人，著名畫家，中西繪畫融會貫通。 保留圍龍屋特色，邀請一批高水平設計師，將他們的代表作品作為度假別墅群的主要建筑形式。人與生存環(huán)境，與浩瀚的宇宙之間，彼此有密切的關系。更有從日本及世界其它國家引進的具有濃厚的異國情調(diào)的園林公園景點。根據(jù)千佛塔地形特征，建議世界夢幻花園以及兒童樂園圍繞，千佛塔地區(qū)的兩座山頭建設，景區(qū)建設適當集中降低成本造價。Jim Blinn博士在SIGGRAPH98會議上預言：與真實演員無異的人造演員將在2000年4月23日登臺，該預言是有科學依據(jù)的，目前很難估價這項技術對好萊屋的影響。以世界夢幻花園作為引進國外花卉樹木品種的繁育基地，同時也是觀賞中心。 圖19 虛擬現(xiàn)實場景：大峽谷，戰(zhàn)艦 圖 20夢幻世界花園主要場景 客家風情體驗走廊根據(jù)客家文化特點，選擇經(jīng)典客家愛情故事，圍繞世界夢幻花園，沿著山谷設置6個景點，示意圖如下： 圖21 客家風情體驗走廊景點設置示意圖 水庫休閑區(qū)水庫休閑區(qū)設置游船與特色釣魚碼頭 圖 22千佛塔芹黃水庫休閑區(qū)場景示意圖 生態(tài)多樣性保護與生態(tài)環(huán)保教育措施梅州是廣東重要的生態(tài)保護區(qū)域，葉劍英元帥曾經(jīng)指示梅州依托山區(qū)優(yōu)勢，搞好綠化與生態(tài)環(huán)境保護，生態(tài)梅州是梅州市的重要發(fā)展戰(zhàn)略。這種藝術博物館可以表現(xiàn)多種文化背景,通過虛擬現(xiàn)實手段，以不同藝術項目為節(jié)點，加入到計算機網(wǎng)絡中，人們可以在虛擬藝術環(huán)境中通信或遙控定位。00）現(xiàn)代都市人夢幻在緊張的工作之余，遠離城市的喧囂，向往大自然的寧靜，在群花叢中盡情陶冶情操，真正享受回歸自然、心曠神怡之境界，夢幻世界花園都市人的夢幻，無可非議它具有廣闊的市場前景。鑒于游客對國內(nèi)觀光農(nóng)業(yè)項目的求新心理需要，我們策劃沿著千佛塔寺東面山谷打造健康山谷，種植健康花卉與植物，讓游客觀光同時，體會健康感受。我們在策劃過程中有意將現(xiàn)代農(nóng)業(yè)高科技項目的科學觀賞性與參與性相結(jié)合，設置水培養(yǎng)蔬菜瓜果與水培花卉，同時精心包裝向客戶出售這些商品。客家人在建筑文化方面具有突出特點，祠堂建筑非常發(fā)達，圍龍屋就是典型的代表。17歲時因球技超人入選香港南華體育會足球隊，1923年起多次出征南洋參加遠東運動會、亞洲運動會等足球賽，屢建奇功，名揚四海，后任上海復旦大學體育系主任、國家足球隊教練、亞洲足球協(xié)會會長、國際足球總會副會長等職，并著有足球技術、足球裁判、球圃菜根集等書，被稱之為“足壇宿將”和“亞洲球王”。1859年出任江西萬安縣知縣，后任蘇淞太道、江西布政史、巡撫、福建巡撫等職，并受清廷欽賞總督銜、節(jié)制沿海7省水師，兼理各國事務大臣。 張 弼 士 張弼士（18401916），別名振勛，大埔縣西河鎮(zhèn)黃堂村人，16歲隨人赴南洋，從事椰子、咖啡、橡膠、錫礦等的開發(fā)經(jīng)營，后成巨富，業(yè)績輝煌，商官兼?zhèn)洌送景l(fā)達，出任清廷駐檳榔嶼領事、新加坡總領事、粵漢、佛山二鐵路總辦、督辦鐵路大臣等職，民國時期任南洋宣撫使、中國商會聯(lián)合會會長等 要職?；貒?，大力宣揚維新變法，深受光緒皇帝賞識，特頒旨召見。建議請潘鶴等雕塑大師為客家名人進行雕塑，同時在客家文化園多媒體放映廳動態(tài)介紹客家名人的精彩奮斗歷史。梅縣客家飲食文化特點突出，肉類：梅縣狗肉、客家釀豆腐、梅菜扣肉、客家悶豬肉。7. 順時精神：中外互動、與時俱進中 外 聞 名 的 客 家 山 歌 “客家山歌遠傳揚，條條唱出情意長，條條唱出郎心事，聲聲唱出妹心腸”。中國佛教的七大精神對客家文化發(fā)展將產(chǎn)生重要影響，七大精神是：1. 超越精神：自覺覺他，明心見性。夜來風雨聲，花落知多少?！保ā哆^始寧墅詩》）。 圖11 水庫休閑區(qū)現(xiàn)狀 道路東 西文殊亭 圖12 梅州 千佛塔寺體驗式生態(tài)文化公園規(guī)劃示意圖 根據(jù)實際考察結(jié)果，我們根據(jù)地形、道路、景觀、周邊環(huán)境綜合分析，我們認為世界客屬文化中心、健康養(yǎng)生園、老年住宅等放置在靠近江邊的工廠區(qū)比較合適。目前梅州需要吸引高級人才來梅州工作，建立碩士研究生培養(yǎng)機構，設置博士后流動站有利于為梅州培養(yǎng)高級人才，有利于得到海外華僑的經(jīng)費與智力支持。用地特點：旅游用地為主與少量房地產(chǎn)用地相結(jié)合，房地產(chǎn)用地500畝以內(nèi)。佛教是培養(yǎng)人的學問，佛教強調(diào)：定、慧、戒。六祖慧能大師說：“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如覓兔角”。重點在如下觀念上受到影響： 客家人的足跡遍布世界，五湖四海的客家人看到外邊世界，為了謀生追求更美好的生活，客家人走出大山到海外艱苦打拼?？图颐耖g有句口頭禪：「有子不讀書，不如養(yǎng)大豬」。 四、千佛塔寺國際康樂園總體策劃與規(guī)劃客家文化近代客家文化意識主要特征的「四重」、「四輕」，實際上也是客家文化意識中價值觀念的具體表現(xiàn)。 地面做防滑處理。 中方設計：　　北京市維拓時代建筑設計院在北京市住宅規(guī)劃與設計領域具有較高聲譽，并且具有豐富的與國際著名建筑師事務所合作設計的經(jīng)驗。一期建筑圍繞著3萬平米的水面呈輻射狀排列，以二到四層的低層建筑物業(yè)為主。老年大學、圖書館，園藝區(qū)，自娛農(nóng)場……專門提供的電瓶車，為你去社區(qū)內(nèi)任何地方提供方便提供健身房、室內(nèi)游泳池、室內(nèi)網(wǎng)球場、桌球室，更有高爾夫球場等體育場所。旨在創(chuàng)建和實現(xiàn)一種全新的家庭生活結(jié)構觀念和全新的退休生活理念，簡單的概括可以總結(jié)為全新退休生活的四個現(xiàn)代化： 表3 東方太陽城的生活理念 環(huán)境生活自然化：◎◎◎◎ 美國SASAKI名匠心血，傾力巨作7000畝林地毗鄰2000畝潮白河水面。　　太陽城中心，是高爾夫球愛好者的天堂，伴隨清晨的鳥鳴，人們踏進擁有126個洞的高爾夫球場，揮桿遠望，舒展身心。它位于佛羅里達州坦帕市郊，從1961年開始建設，占地10平方公里，太陽城中心歷經(jīng)40年的開發(fā)建設，不斷繁榮，目前現(xiàn)有來自全美及世界各地的住戶約17000名，而且一直處于持續(xù)增長的態(tài)勢。坐在美食街道，清風不斷從湖面吹來，游客怡然自得體味客家人精湛的飲食文化。雁鳴湖旅游度假村是值得解剖的一個項目，它的經(jīng)驗與教訓值得借鑒，筆者本著實地虛心學習解剖麻雀的精神，認真研究了該項目。小時穿越鐵軌時的快感，在這里變?yōu)橐环N沒有危險的游戲，使冒險、抗戰(zhàn)和尋求平衡感的天性得以袒露；人對水的向往、對空間的探幽天性等都通過親水棧橋和平地涌泉、樹籬方格網(wǎng)的設計而得以充分體現(xiàn)。與環(huán)境主義及生態(tài)恢復相比，岐江公園借鑒了其對工業(yè)設施及自然的態(tài)度：保留、更新和再利用，與之不同的是，岐江公園的設計強調(diào)了新的設計，并通過了新的設計來強化場地