【正文】 序漸進(jìn)原則要求教學(xué)要 A 溫故而知新 B 不陵節(jié)而施 C 不憤不啟，不悱不發(fā) D 學(xué)而時習(xí)之 （ B ） 教學(xué)工作中的中心環(huán)節(jié)是 （ ） A 備課 B 上課 C 作業(yè)的檢查與批改 D 課外輔導(dǎo) （ B ） 課的類型的劃分依據(jù) A 教學(xué)任務(wù) B 教學(xué)內(nèi)容 C 教學(xué)規(guī)律 D 教學(xué)原則 （ A ） 教師上課必要的補(bǔ)充主要是通過 A 布置作業(yè) B 檢查作業(yè) C 課外輔導(dǎo) D 課后練習(xí)（ C ） 一個測驗?zāi)軠y出它所要測量的屬性或特點(diǎn)的程度，成為測量的 A 信度 B 難度 C 區(qū)分 度 D 效度 （ D ） 一個測驗經(jīng)過多次測量所得的結(jié)果的一致性程度，成為測驗的 A 信度 B 效度 C 區(qū)分度 D 難度 （ A ） 為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來進(jìn)行活動的結(jié)構(gòu)，稱為 A 教學(xué)程序 B 教學(xué)步驟 C 教學(xué)組織形式 D 教學(xué)階段 （ C ） 古代中國、埃及和希臘的學(xué)校大多采用 A 分組教學(xué) B 個別教學(xué) C 道爾頓制 D 班級上課制 （ B ） 最早在理論上對班級授課制進(jìn)行闡述的教育家是 A 斯賓塞 B 盧梭 C 洛克 D 夸美紐斯 （ D ） 我國最早采用班級授課制是在 A 1856 年 B 1860 年 C 1862 年 D 1866 年 （ C ） 德育活動在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，稱為 （ ） A 德育目的 B 德育原則 C 德育規(guī)律 D 德育目標(biāo) （ D ） 德育目標(biāo)是德育工作的 A 基礎(chǔ) B 途徑 C 出發(fā)點(diǎn) D 重要環(huán)節(jié) （ C ） 德育目標(biāo)確定了培養(yǎng)人的總體規(guī)格和要求，但必須落實到 A 德育內(nèi)容上 B 德育規(guī)律上 C 德育原則上 D 德育方法上 （ A ） 德育過程中不同質(zhì)的各種要素的組合方式稱為德育過程的 A 內(nèi)容 B 層次 C 結(jié)構(gòu) D 方法 （ C ） 構(gòu)成思想品德的四個基本要素是知、情、意、行，其中基礎(chǔ)性的要素是 A 知 B 情 C 意 D 行 （ A ） 衡量人們品德的重要標(biāo)志是 A 道德認(rèn)識 B 道德情感 C 道德意志 D 道德行為 （ D ） 活動和交往是學(xué)生品德形成的 A 關(guān)鍵 B 基礎(chǔ) C 內(nèi)容 D 途徑 （ B ） 18 進(jìn)行德育時要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展，這體現(xiàn)了德育的 A 疏導(dǎo)原則 B 因材施教原則 C 導(dǎo)向性原則 D 一致性和連貫性原則 （ C ） 德育的實施渠道或形式就是德育的 A 方法 B 手段 C 內(nèi)容 D 途徑 （ D ） 實施德育的最基本的途徑是 A 政治課與其他學(xué)科教學(xué) B 課外校外活動 C 勞動 D 共青團(tuán)活動 （ A ） 通過擺事實、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識，形成正確的觀點(diǎn)的方法是 A 榜樣法 B 說服法 C 陶冶法 D 鍛煉法 （ C ） 委托任務(wù)和組織活動是屬于 A 說服法 B 榜樣法 C 鍛煉法 D 陶冶法 （ C ） 德育認(rèn)知模式非常注重 A 道德認(rèn)識 B 道德情感 C 道德意志 D 道德行為（ A ） 德育體諒模式非常注重培養(yǎng)學(xué)生的 A 道德認(rèn)識 B 道德情感 C 道德意志 D 道德行為（ B ） 創(chuàng)立社會模 仿模式的教育家是 A 柯爾伯格 B 皮亞杰 C 麥克費(fèi)爾 D 班杜拉 （ D ） 學(xué)校行政體系中最基層的行政組織是 （ ） A 共青團(tuán)組織 B 教導(dǎo)處 C 總務(wù)處 D 班級 （ D ） 率先正式使用“班級”一詞的是著名教育家 A 埃拉斯莫斯 B 夸美紐斯 C 洛克 D 盧梭 （ A ） 班級管理的主要對象是 A 班級公共財產(chǎn) B 班級信息 C 學(xué)生 D 班級資料（ C ） 通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級的經(jīng)常性活動，屬于 A 常規(guī)管理 B 平行管理 C 民主管理 D 目標(biāo)管理（ A ） 班主任既通過對集體的管理去間接影 響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，從而把對集體和個人的管理結(jié)合起來的管理方式稱為 A 常規(guī)管理 B 平行管理 C 民主管理 D 目標(biāo)管理（ C ） 班級成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與班級管理的管理方式是屬于 A 常規(guī)管理 B 目標(biāo)管理 C 平行管理 D 民主管理（ D ） 二、填空題： 狹義的教育主要指學(xué)校教育 ，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動。這種專門知識自成體系，是有意的研究結(jié)果，對于培養(yǎng)受教育者道德意識，規(guī)范受教育者行為有一定作用，但易流于教條主義和口號化，使人產(chǎn)生厭煩甚至抵觸情緒。這里的基本知識是指除專門的道德知識以外的知識，并且是指在學(xué)校中進(jìn)行的有組織地學(xué)習(xí)知識，既包括學(xué)科知識，又包括活動課程知識。這樣，美德就不可能僅僅通過德育的說教與學(xué)習(xí)就可以獲得。 （ 3）體育方面：培養(yǎng)學(xué)生鍛煉身體和講究衛(wèi)生的習(xí)慣，具有健康的體魄。另外，桑代克也非常重視練習(xí)中的反饋，他認(rèn)為簡單機(jī)械的重復(fù)不會造成學(xué)習(xí)的進(jìn)步，告訴學(xué)習(xí)者練習(xí)正確或錯誤的信息有利于學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中不斷糾正自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容。 33. ［答案要點(diǎn)］ 韋納等人認(rèn)為，對于構(gòu)成人的行為的原因，除去按照控制所在分成內(nèi)在的個人因素和外在的環(huán)境因素，還可以按照另一維度即穩(wěn)定性劃分。主要包括認(rèn)知者的經(jīng)驗、認(rèn)知者的性格和認(rèn)知者的需要。 27. 有意注意：有預(yù)定的目的，在必要時需要作出一定意志努力的注意。創(chuàng)造力還受到一些非智力因素，如堅持性、自信心、意志力、責(zé)任感、興趣等的影響。 二、填空題 14. 民主化 15. 康德 16. 能動的 17. 不同刺激同時對比繼時對比 18. 監(jiān)督調(diào)節(jié) 19. 教育學(xué)與心理學(xué)結(jié)合而產(chǎn)生 20. 認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力 21. 態(tài)度情感 三、辨析題 22. ［答案要點(diǎn)］ 這種說法是錯誤的。 ［解析］ 視敏度在醫(yī)學(xué)上稱為視力，視敏度的大小通常用視角的大小表示。 ［解析］ 在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯用一句話概括了他的泛智教育思想，那就是“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”。 34. 簡述 桑代克的三條主要的學(xué)習(xí)律。 19. 教育心理學(xué)是應(yīng)用心理學(xué)的一種，是的交叉學(xué)科。 A. 教育者 B. 受教育者 C. 教育措施 D. 教育內(nèi)容 11. 馬克思指出的實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是 ( )。 A. 培根 B. 夸美紐斯 C. 赫爾巴特 D. 贊科夫 、拓展型課程、研究型課程，這是 ( )。 7 十、招商計劃： 2020 佛山汽車文化節(jié)的整體宣傳、招商工作及組織方案正全面鋪開，我們希望有更多志同道合的友好單位加盟，通過“汽車文化”這個載體，融匯社會不同行業(yè)的色彩，共同描繪絢麗多彩的汽車文化盛會，使其成為全城盛事。 D：攝影比賽得獎作品巡回展。全部作品交到佛山車城辦公室，由專人接收、登記和保管。 參展商可通過提供產(chǎn)品及服務(wù)贈券等贊助品的形式參加汽車文化節(jié)的其他環(huán)節(jié)的活動，作為聯(lián)合推廣。 汽車精品及改裝車展示： 展覽時間： 2020 年 03 月 08— 11 日，或 3 月份的周六、周日。 5 下午： 13： 0014:30 F1 車隊巡城。 （ 3）活動安排：匯展主題是突出展示汽車文化的活力、動感；展示賽車的動感和活力元素 ,文化；展示汽車新概念、新技術(shù)、新服務(wù)。我們還將邀請 青 年志愿者協(xié)會 、禪城區(qū)的部分小學(xué)、其他社團(tuán)及媒體共同參與。 （ 2） 活動形式：組織自駕車游。 （ 3）地點(diǎn)：佛山賓館。 營造汽車文化氛圍，讓 F1 文化與佛山特有的汽車文化接軌，讓 F1 賽車文化走進(jìn)佛山地區(qū)的千家萬戶。每年的汽車文化節(jié)通過與不同的汽車 品牌、不同的媒體平臺強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，以不同的主題展開，進(jìn)一步豐富佛山汽車文化的底蘊(yùn)，弘揚(yáng)汽車文化的魅力。 做好企業(yè)及品牌的形象推廣工作，突顯品牌文化及企業(yè)文化中的動感時尚。其他精彩活動不斷涌現(xiàn)。 時間暫定在： 2020 年 03 月 23 日（星期六）， 24 日（星期天） ,共 2 天 （或只選取其中一天） ； 路線暫定：佛山 —— 清遠(yuǎn)（清新） —— 佛山車城希望小學(xué) —— 肇慶。午餐品嘗農(nóng)家菜后回程。 另自駕游統(tǒng)一服裝制作費(fèi)： 50 元 /人。 激揚(yáng)汽車文化 — 2020 汽車文化大會展暨 F1 中國巡展系列活動： 初定：時間： 2020 年 03 月 08—— 11 日周六、周日、周一、周二（共四天），每天上午、下午各一場，共四場。 （ 2） 在汽車文化大匯演的主題烘托下，歡迎設(shè)立舞臺表演區(qū)、車展表演區(qū)。誠邀參展商加盟汽車文化節(jié)的其他活動項目，以及文化節(jié)的整合宣傳推廣計劃。通過不同立意的影像藝術(shù)，反映不同場景下的汽車文化和汽車品牌形象（比賽規(guī)則另附）。 （ 6）本屆新亮點(diǎn)： A、激揚(yáng)的 F1 賽車文化。 曾與我們聯(lián)手打造“佛山汽車文化節(jié)”的友好媒體有以下這些，我們非常感謝他們對佛山汽車文化的大力弘揚(yáng)和傳播： 報刊：佛山日報、珠江時報、珠江商報、羊城晚報、廣州日報、新快報、中國新聞社、南方都市報、南方日報、深圳商報、廣播電視報、陶城報等等。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。 A. 常模參照測驗 B. 標(biāo)準(zhǔn)參照測驗 C. 目標(biāo)參照測驗 D. 團(tuán)體參照測驗 “三維目標(biāo)”是 ( )。 16. 對 學(xué)生是人的屬性的理解包含三個基本的觀點(diǎn)：學(xué)生是主體，學(xué)生是具有思想感情的個體，學(xué)生具有獨(dú)特的創(chuàng)造價值。 24. 人類學(xué)習(xí)和學(xué)生學(xué)習(xí)之間是一般與特殊的關(guān)系。 2020 年特崗教師招聘考試教育理論綜合知識試卷 參考答案及解析 一、單項選擇題 ［解析］ 終身教育主張在每一個人需要的時刻以最好的方式提供必要的知識和技能。（５）從課程的組織核心角度，可分為學(xué)科中心課程、學(xué)生中心課程、社會 中心課程等。 11. D［解析］ 馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說認(rèn)為：教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的途徑和方法。智力是人們在認(rèn)識客觀事物的過程中所形成的認(rèn)知方面的穩(wěn)定心理特點(diǎn)的綜合；創(chuàng)造力是應(yīng)用新穎的方式解決問題，并能產(chǎn)生新的有社會價值的產(chǎn)品的心理能力。它包含以下幾個方面： 10 （ 1）教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的； （ 2）教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動組成； （ 3）教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。對于學(xué)生來說，他們身心各個方面都潛藏著極大的發(fā)展可能性，在他們身心發(fā)展過程中所展現(xiàn)出的各種特征都還處在變化之中，具有極大的可塑性。 （ 4）邏輯推理的定勢作用。 （ 2）練習(xí)律。他指出，教師盡量使學(xué)生獲得感到滿意的學(xué)習(xí)結(jié)果顯得尤為重要。因此，在這個階段為學(xué)生今后全面和諧充分地發(fā)展打下了“初步”基礎(chǔ)，是小學(xué)教育培養(yǎng)目標(biāo)的重要特征。由于人的社會屬性，無時無刻不處于社會化進(jìn)程和受到社會各個方面（如家長、教師、同伴、媒體等）的影響，社會氛圍無疑在個體道德認(rèn)識和情感體驗及價值判斷中占重要地位?；顒诱n程不僅可以獲取知識，同時也把道 德實踐包含在內(nèi)，使課程的道德教育功能更全面。對無意義的材料 ,應(yīng)盡量賦予其人為的意義 ,在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行識記 ,記憶效果就好 .簡言之 ,教師應(yīng)教學(xué)生進(jìn)行意義識記 . [案例 4] 教師在檢查學(xué)生知識掌握的情況時 ,其試卷為什么不單純用選擇和判斷題 ,而常常求助于填空 ,問 答題 [分析 ] 選擇和判斷主要通過再認(rèn)解答 ?！边@里的庠、序、學(xué)、校是 學(xué)校名稱。 先秦時期，以 墨翟為代表的墨家與儒家并稱顯學(xué)。 教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于 夸美紐斯 的研究，他的代表作是《大教學(xué)論》 。 美國的實用主義教育家杜威在關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位問題上提出了與前人完全相反的觀點(diǎn)，我們將他的觀點(diǎn)稱為兒童中心主義。 人力資本理論的核心概念是人力資本。 () 人的身心發(fā)展是在社會實踐 過程中實現(xiàn)的。 .環(huán)境泛指個體生活其中外部條件 ，影響個體身心發(fā)展的一切 。 教育目的是社會需求 的集中反映，是教育性質(zhì)的集中體現(xiàn)。 勞動技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技 能，形成 勞動觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。 人的全面發(fā) 展是與人的片面發(fā)展 相對而言的。 個性亦稱人格 ，指個體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨(dú)立性。 美國行為主義心理學(xué)家華生曾經(jīng)說過，給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。 學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為學(xué)校文化。 20 世紀(jì) 60 年代以后美國的布魯納提出的課程結(jié)構(gòu)理論，和前蘇聯(lián)的 贊可夫的教學(xué)發(fā)展思想對世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。 法國啟蒙主義 教育的代表人物是盧梭，其代表作是《愛