【正文】 和充分理性假設(shè)，從而否定了簡(jiǎn)單的利潤(rùn)最大化計(jì)算方法，而將“滿意”樹(shù)立為決定個(gè)體決策取向的標(biāo)尺。參見(jiàn)奧爾森《集體行動(dòng)的邏輯》，上海三聯(lián)書(shū)店、上海人民出版社，1996。他們考察了歐盟達(dá)成歐洲貨運(yùn)共同政策協(xié)議的過(guò)程，分析了達(dá)成該協(xié)議的目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)收益，從中試圖找出，是什么因素打破了長(zhǎng)達(dá)30年的議會(huì)鎖定狀況。北歐各國(guó)的發(fā)展模式自1890年代起開(kāi)始分歧，一戰(zhàn)之后各國(guó)的差異更為顯著；但在電信行業(yè)的發(fā)展模式中各國(guó)一開(kāi)始并未顯示出明顯區(qū)別，這說(shuō)明不同的制度背景可以（或確切地說(shuō)，在一段時(shí)間內(nèi)可以）導(dǎo)致相同的發(fā)展模式。事實(shí)上，由于各國(guó)政府的支持，IATA成為20世紀(jì)最成功的價(jià)格卡特爾之一，它使國(guó)際航空運(yùn)輸業(yè)長(zhǎng)期高度穩(wěn)定，并維持一個(gè)居高不下的價(jià)格。然而，不應(yīng)否認(rèn)的是，該理論目前還處于發(fā)展的初期，要使這一潛力巨大的理論資源成為新古典范式的有力挑戰(zhàn)者并最終取而代之，大量的后續(xù)研究和進(jìn)一步的理論拓展將是不可或缺的。 Campbell, J.(1991), ‘The State and the Organization of Economic Activity’, in Governance of the American Economy (edited by Campbell, Hollingsworth amp。諾斯（North, 1981）《經(jīng)濟(jì)史中的結(jié)構(gòu)與變遷》，上海三聯(lián)書(shū)店、上海人民出版社，1994。 Ottosson), PP186PP196.Rizzello S.(1995), ‘The Endogenous Asymmetrical Information’, Unpublished manuscript, Department of Economics, Toronto University.Rizzello, S.(1995), ‘The Microfoundations of Path Dependency’, in Evolutionary Economics and Path Dependence (edited by Magnusson amp。 Ottosson), PP155PP167.Campbell, J.(1995), ‘Institutional Analysis and the Role of Ideas in Political Economy’, Unpublished manuscript, Department of Sociology, Harvard University.Campbell, J.(1995), ‘Mechanisms of Evolutionary Change in Economic Governance: Interaction, Interpretation and Bricolage’, in Evolutionary Economics and Path Dependence (edited by Magnusson amp。簡(jiǎn)言之，就長(zhǎng)期角度而言，來(lái)自美國(guó)的長(zhǎng)達(dá)40年的競(jìng)爭(zhēng)壓力和政治壓力只是帶來(lái)制度內(nèi)的變化，而非催生了一個(gè)全新的制度；看似完全不合時(shí)宜了的IATA規(guī)則只是得到修正以使其具有更大的適應(yīng)性，并未被廢止。由于戰(zhàn)后大多數(shù)國(guó)家的航空公司被國(guó)有化了，而激烈的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)意味著一場(chǎng)國(guó)際貼補(bǔ)大戰(zhàn)，因此多數(shù)政府樂(lè)于看到由IATA來(lái)對(duì)業(yè)內(nèi)價(jià)格進(jìn)行控制。他指出，盡管舊制度學(xué)者（OIEs）和新制度學(xué)者（NIEs）對(duì)政策因素都未予足夠關(guān)注，政策制定過(guò)程及該過(guò)程發(fā)生的變化對(duì)解釋制度變遷仍是十分重要的。于是，政府政策和得到越來(lái)越多的強(qiáng)調(diào)的“國(guó)家特色”等因素在理解路徑依賴的發(fā)生機(jī)理時(shí)就顯得十分重要；而一旦我們把政策更改發(fā)生或新的政治勢(shì)力出現(xiàn)等因素納入考察范圍之內(nèi)，則變遷主體與制度之間的相互作用關(guān)系也能夠得到更好的理解。簡(jiǎn)言之，在這種種因素的共同影響之下，變遷個(gè)體的心理維度具有高度的路徑依賴性，這決定了整體制度變遷的路徑依賴特性?？藏悹柕募磿r(shí)信息因素從更本質(zhì)的層面上探討了路徑依賴效應(yīng)的信息根源，從而打開(kāi)了新古典范式完全理性的“黑盒子”；而其對(duì)變遷主體偏好形成的論述也體現(xiàn)了演化經(jīng)濟(jì)學(xué)重視過(guò)程的特點(diǎn)，從而使其進(jìn)一步區(qū)別于新古典的“目的導(dǎo)向”（targetoriented）模式?？藏悹柊迅嗟年P(guān)注投向變遷發(fā)生之前變遷主體偏好的形成過(guò)程，而非變遷本身，更非（如新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家）變遷的目的。LC模型首次把個(gè)體對(duì)制度的認(rèn)識(shí)狀況進(jìn)行參數(shù)化處理，從而使該模型從根本上區(qū)別于完全理性和信息無(wú)成本的DN模型，這標(biāo)志著路徑依賴?yán)碚撟鳛楫愑趥鹘y(tǒng)新古典范式的新生理論開(kāi)始顯露其特點(diǎn)。第三層的路徑依賴則是這樣一種情況：行為主體可能意識(shí)到存在更優(yōu)的選擇，但還是拒絕其他方案，而堅(jiān)持具有路徑依賴性的選擇。諾斯（1990）認(rèn)為，“‘體現(xiàn)在信仰體系中并由制度表達(dá)出來(lái)的激勵(lì)決定了時(shí)間進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)成效’，經(jīng)歷時(shí)間的信仰體系之演變是共同體集體學(xué)習(xí)的過(guò)程，因而是一種文化適應(yīng)的累積過(guò)程”；“一個(gè)社會(huì)中的知識(shí)存量及其信仰結(jié)構(gòu)使制度變遷絕對(duì)是漸進(jìn)的并且是路徑依賴的”；“政策制訂者所擁有的、能改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向的自由度受制于行為人的信仰體系和制度矩陣，因此成為政策指導(dǎo)的是適應(yīng)效率而非（資源）配置效率”。嗣后，諾斯（1990）更為明確地提出“有必要廢除作為（新古典）經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)的理性假設(shè)”，同時(shí)指出，“非正規(guī)的制度（文化）影響著個(gè)體對(duì)其所處環(huán)境的解釋，這與個(gè)體的限制性行為空間共同構(gòu)成制度變遷具有高度延續(xù)性的基礎(chǔ)”。他第一次把達(dá)爾文置于制度主義者的行列中，并將這一范式與古典范式相提并論并進(jìn)行類比：“古典主義起源于十八世紀(jì)的牛頓主義，制度主義則是十九世紀(jì)達(dá)爾文革命的產(chǎn)物”。在凡勃倫的理論里，變異機(jī)制代表了制度演進(jìn)的促進(jìn)因素，而承襲機(jī)制則是演進(jìn)的主要障礙，制度的演進(jìn)體現(xiàn)的是變異機(jī)制對(duì)承襲機(jī)制的克服。凡勃倫（1899）認(rèn)為，“制度是過(guò)往進(jìn)程的產(chǎn)物，它與以往的客觀條件相適應(yīng)，因此總是不能完全適應(yīng)目前的要求。達(dá)爾文主義的理論根基是“緣由解釋”（Causal Explanation）方法，“緣由”被認(rèn)為是一切物質(zhì)和能量轉(zhuǎn)換過(guò)程中必然牽涉到的機(jī)制；達(dá)爾文主義者認(rèn)為，一切事件或現(xiàn)象都由其緣由，“每一緣由則產(chǎn)生一個(gè)結(jié)果” 參見(jiàn)A. Wolfe, “Functional Economics”, In The Trend of Economics, edited by R. Tugwell, PP443PP482, New York, Alfred Knopf, 1924。緣由解釋方法并不等同于決定論（Determinism），其間的區(qū)別參見(jiàn)Hodgson (2002), “Darwin, Veblen and the Problem of Causality in Economics”, History and Philosophy of the Life Sciences, unpublished manuscript.。而在經(jīng)濟(jì)學(xué)疆域內(nèi)引入達(dá)爾文思想，從而建立起一個(gè)基于累積因果的經(jīng)濟(jì)制度整體演進(jìn)范式，并成為路徑依賴?yán)碚撓闰?qū)的，則是凡勃倫?！虼?，制度——包括思維習(xí)慣、具體觀點(diǎn)和處事態(tài)度——（在演進(jìn)過(guò)程中）總是相對(duì)保守的因素，這是社會(huì)惰性、思維惰性和保守主義的根源”。這一論點(diǎn)雖然描述出兩機(jī)制的一些特征，但卻很難稱為是深刻有洞見(jiàn)的。漢密爾頓強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于過(guò)程的