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【正文】 的做法忽視了文化育人的基本規(guī)律，把高職生看成是無能動性的物而非充滿創(chuàng)造活力和創(chuàng)造渴望的熱血青年，最終的結(jié)果必然是南轅北轍?！ ∪⒋蛟靷鹘y(tǒng)文化育人特色的建議 (一)以理論探究作支撐。打造傳統(tǒng)文化育人特色不是某一部分人的任務(wù)，而應(yīng)該成為全體師生員工的光榮使命。因此，在打造傳統(tǒng)文化育人特色的時候要把心態(tài)文化放在非常突出的重點位置，抓住 了心態(tài)文化就抓住了文化育人的主要部分。傳統(tǒng)文化精華創(chuàng)高職文化育人特色最終必然要體現(xiàn)為品牌。 參考文獻(xiàn)： [1]韓書堂，經(jīng)世致用：中國傳統(tǒng)文化與 文學(xué)的價值取向[j]，理論學(xué)刊，2007(6)：114116. [2]劉光明，企業(yè)文化[m]，北京： 經(jīng)濟(jì) 管理出版社,2002：364. [3]帕特對高職院校而言，除了教師言傳身教，還要充分發(fā)揮校內(nèi)場館等的文化載體作用，通過制度導(dǎo)向、成果展示、 藝術(shù)展演、課外講座、文體活動、景點建設(shè)等多種形式，把文化內(nèi)涵滲透到教育教學(xué)實踐之外，增加校園環(huán)境的文化含量，尤其要在校園文化中有機(jī)融合企業(yè)文化，提升文化品格和精神。從學(xué)生角度看，這易于變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，使興趣成為導(dǎo)引，更有效地形成教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體， 實踐為主線的教育局面，也更適應(yīng)時代對多樣化的要求。我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在諸多傳統(tǒng)文化育人特色的實現(xiàn)途徑中，學(xué)生最看重心態(tài)文化，即社會心理和社會意識形態(tài)，%的選擇比例。我們認(rèn)為要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入研究在當(dāng)今時代條件下，什么樣的傳統(tǒng)文化精華可拿來為高職文化育人服務(wù)，結(jié)合時代、專業(yè)和學(xué)生特點，采取學(xué)生喜聞樂見的形式，充分發(fā)揮教職員工和學(xué)生兩方面的積極性，使傳統(tǒng)文化育人的特色經(jīng)得起檢驗，也更有持久的生命力。不少高職教育者寧愿把時間化在形式上去實現(xiàn)沽名釣譽(yù)，也不愿去反思這種熱鬧形式下到底有多少實際效果。并不受活動形式的束縛。 (一)不作取舍，唯傳統(tǒng)為上?！ ?四)傳統(tǒng)文化精華有比較優(yōu)勢，可提高高職院校綜合實力、增強(qiáng)核心競爭力。高職生各方面綜合素質(zhì)相對較弱，但這種弱勢并未泯滅其對祖先文化的認(rèn)同，并未改變其內(nèi)心血液的顏色，使他們能充分認(rèn)識到傳統(tǒng)文化精華的價值。從我們的調(diào)查數(shù)字看，高職生對高職文化最大的期望就是高度的社會適應(yīng)性(%)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過職業(yè)性(%)、地域性(%)和先進(jìn)性(%)，這是他們清醒認(rèn)識社會后的正確選擇。高職教育的目的就是培養(yǎng)生產(chǎn)一線的技術(shù)應(yīng)用型人才，爭取使學(xué)生在經(jīng)世致用中實現(xiàn)人生價值的最大化，這與傳統(tǒng)文化精華頗為合拍?！ ∥幕且粋€很復(fù)雜的概念。 作者簡介：汪吾金(1971)，男，浙江杭州人，杭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向為高職語文教學(xué)?！ ‰p擊摘要的
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