【正文】 古文詩(shī)歌古代詩(shī)歌散文專題作業(yè)答案《古代詩(shī)歌散文專題形成性考核冊(cè)》作業(yè)1一、談?wù)勀銓?duì)漢樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的理解。樂(lè)府詩(shī)善于運(yùn)用富有表現(xiàn)力的藝術(shù)手法刻畫(huà)人物，突出人物性格。（2）詩(shī)的末段，用松柏梧桐，交枝接葉，鴛鴦相向，日夕和鳴，來(lái)象征焦仲卿夫婦愛(ài)情的不朽，和對(duì)理想生活的追求，也是民間文學(xué)常用的處理方式。答：主要體現(xiàn)在杜甫新題樂(lè)府詩(shī)的內(nèi)容上，而杜甫創(chuàng)作大量的“行”體新樂(lè)府則多為反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，主要有以下幾個(gè)方面：（1）揭露統(tǒng)治者的窮兵黷武，這類詩(shī)以《兵車行》為代表。魏晉南北朝樂(lè)府在語(yǔ)言形式上的特點(diǎn)：在藝術(shù)上，南朝民歌體制小巧，大多為五言四句，語(yǔ)言清新自然，不假雕飾，正如《大子夜歌》所說(shuō)：“歌謠數(shù)百種，子夜最堪憐?！保ā蹲右垢琛罚┰?shī)中的“梧子”即“吾子”，代指情人?！豆糯?shī)歌散文專題形成性考核冊(cè)》作業(yè)2一、律詩(shī)是在篇章、句式、對(duì)偶、音律上都有嚴(yán)密限定的一種詩(shī)體，七律是律詩(shī)的一種，杜甫是詩(shī)史上第一個(gè)大力寫(xiě)作七律的詩(shī)人，《詠懷古跡》五首、《秋興八首》、《登高》等都是杜甫的七律代表作。諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。粘對(duì)是律詩(shī)平仄規(guī)則的一部分，請(qǐng)以《詠懷古跡》其五為例，說(shuō)明何謂“粘”、何謂“對(duì)”。押韻規(guī)則：答：二、四、六、八句須押韻，首句可押可不押，一般只押平聲韻。平平仄仄平仄仄 仄仄平平仄平平陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。神龍遙望云天騰，孔雀即將西北還。后為宋太宗毒死。但是文學(xué)和宗教的聯(lián)系，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于在內(nèi)容上選取宗教題材，而在于一種深刻的內(nèi)在契合。一、對(duì)自己靈魂的仟悔李后主用他的詞，向眾人展示了他那深層的苦難，然而在這深層的苦難之中，飽含了一種極為濃厚的悲劇氛圍和仟悔意識(shí)?！肮艁?lái)圣賢皆寂寞”③，圣賢寂寞，“我”也寂寞，于是心中的憂患與不滿也得到了慰藉。垂淚對(duì)宮娥。羅衾不耐五更寒。這種憤慨、反省、自責(zé)之情，已經(jīng)成為一種無(wú)以囊括的悲哀。詞中的李烴，由于南唐的亡國(guó)，由一國(guó)之主跌落為囚徒。于是，他質(zhì)問(wèn)那歲歲如是的春花秋月要到何時(shí)才能停止、了結(jié)。而美無(wú)論是對(duì)于自然或?qū)τ谌松?，總是轉(zhuǎn)瞬即逝的。至此，詞人才恍然大悟：生命原本短暫，而人生所追求并為之沉醉的美麗其實(shí)只是一種凄艷，就像那混合著淚水的煙脂一樣，更何況這種凄美也是彈指即逝。那漫漫無(wú)際的哀愁和苦恨匯成了他精神上一道解不開(kāi)的結(jié)，同時(shí)也成了他靈感滾滾而來(lái)的源頭。他的才能和素質(zhì)及其理想和目標(biāo)都與帝王身份相去甚遠(yuǎn)。在后主“23歲時(shí)，文獻(xiàn)太子卒，他才徒封為吳王，并以尚書(shū)令知政事居于東宮，后因弘冀以下的四位兄長(zhǎng)皆相繼早亡，25歲時(shí)，嗣位于金陵”。常常是一葉落而悲秋，見(jiàn)飛花便傷春，寒砧陣陣催他失眠，垂柳依依引他相思，總是“別有一番滋味在心頭”。他在詞中描繪了自己L1中理想的生活圖景。因而閱讀李烴的詞，我極為強(qiáng)烈地感覺(jué)到在那深深的悲愁后面，在那顆騷動(dòng)不安的靈魂之下，李后主有一種強(qiáng)烈的內(nèi)在需求。（注：請(qǐng)不要重復(fù)使用例句）（1）駢文特點(diǎn)：語(yǔ)言講究對(duì)偶。②六字句與六字句組成的對(duì)聯(lián)。①四字句與四字句組成的對(duì)聯(lián)?！保ā段簳x風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》）駢儷之風(fēng)的興盛，正是這種“文學(xué)的自覺(jué)”的重要組成部分。都督閻公之雅望，棨戟褹伲揮釵男輪葜卜?，襜帷暫駐。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤盱其駭矚。四美具，二難并。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)。非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。某些清代學(xué)者（如阮元）從《尚書(shū)》《周易》《詩(shī)經(jīng)》等先秦古籍中搜集一些對(duì)偶句子，就認(rèn)為那即是駢文了。明王志堅(jiān)《四六法?！贰翱傉摗闭f(shuō)：“古文如寫(xiě)意山水，儷體如工畫(huà)樓臺(tái)。……駢文家之見(jiàn)解則以文章本身之美即為文章之價(jià)值，故其態(tài)度是淡泊的，超然的，蓋以文章為抒寫(xiě)性靈之工具也。能干的人，不在情緒上計(jì)較，只在做事上認(rèn)真；無(wú)能的人！不在做事上認(rèn)真，只在情緒上計(jì)較。分享： 3喜歡寧可累死在路上，也不能閑死在家里！寧可去碰壁，也不能面壁。駢文主氣韻曼妙，則情致婉約，搖曳生姿。這些作品，不但當(dāng)代選家視為散文代表作，清代各種駢文選本亦未見(jiàn)收錄。作為句式來(lái)講，駢散自來(lái)并存，往往互相搭配，自由組合。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。是說(shuō)也，人常疑之。臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。時(shí)維玄月，序?qū)偃?；潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。星分翼軫，地接衡廬。紆廣念于履組，塵清慮于余香。凌云概日，由余之所未窺；千門萬(wàn)戶，張衡之所曾賦。閱詩(shī)敦禮，豈東鄰之自媒；婉約風(fēng)流，異西施之被教。李烴就是這樣，不斷地追懷往事，感情在不斷地掙扎；他也不斷地反省人生，反省自己，心情矛盾抑塞。他又怎能不愁呢?可愁又何用?從皇子遭人忌恨到皇帝被人欺凌，再到囚徒充滿恐懼，命運(yùn)變幻無(wú)常，無(wú)法把握，誰(shuí)也不能知道自己的明天會(huì)是怎樣。一壺酒，一竿身，快活如依有幾人。于是在強(qiáng)大宋室的威壓之下，他深感不安，對(duì)未來(lái)充滿了憂懼，卻又無(wú)可奈何。而他的長(zhǎng)相也與他開(kāi)了一個(gè)不大不小的玩笑，天生一副帝王相。李煜當(dāng)?shù)弁酰梢哉f(shuō)是一個(gè)歷史的誤會(huì)。院靜庭空，寒風(fēng)陣陣，砧聲斷續(xù)，月照簾櫳。然而，無(wú)論自然界，還是人世間，總是希求美的存在和永恒。我們?cè)倏此牧硪皇酌鳎毫只ㄖx了春紅，太匆匆!無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。而故國(guó)的那些雕欄玉砌、鳳閣龍樓，那些玉樹(shù)瓊枝、春花秋月，都已經(jīng)從他的生活中永遠(yuǎn)地逝去。春花秋月何時(shí)了，往事知多少?小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。這首《浪淘沙》是首感慨人生的凄婉之作。此時(shí)李后主以沉痛的心情，追悔自已往日的生活，為什么當(dāng)時(shí)的“我”就不能想到會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)這回事呢?“幾曾識(shí)干戈”，這一短短的五字句，飽含了他心中多少深層的悔恨和懊惱。四十年來(lái)家國(guó)，三千里地山河。無(wú)論是宗教還是文學(xué)，往往