【正文】 【】3.《藍(lán)色多瑙河圓舞曲》是奧地利作曲家 的代表。A.《美育書簡》 B.《詩藝》 C.《藝術(shù)哲學(xué)》 D.《美學(xué)》【】、米友仁父子的“米派”以 最為著名。 、 、 三位一體的。藝術(shù)概論命題預(yù)測試卷(四)一、選擇題：本大題共14個(gè)小題，每小題2分，共28分。 【】《遠(yuǎn)山的呼喚》是 的重要作品。 【】二、填空題：本大題共9個(gè)小題，22個(gè)空，每空1分，共22分。21.“詩中有畫、畫中有詩”是北宋大文學(xué)家 對唐代作家 詩畫藝術(shù)特點(diǎn)的概括。四、論述題：本大題共2個(gè)小題，每小題25分，共50分。 【】5.《召樹屯和南木諾娜》是 族的民間舞蹈。 【】“世界文學(xué)”概念的人是 。19. 是音樂中最具表現(xiàn)力的因素。 。?【】《四世同堂》是根據(jù) 的長篇小說改編的。，可以將藝術(shù)分為 藝術(shù)、 藝術(shù)和 藝術(shù)。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號內(nèi)。【】8.《人間喜劇》的作者是 。 說、 說、 說 說及勞動(dòng)說。 雕和 雕。藝術(shù)概論命題預(yù)測試卷(八)一、選擇題：本大題共14個(gè)小題，每小題2分，共28分。A.《老殘游記》B.《聊齋志異》C.《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》D.《儒林外史》【】《紅燭》和《死水》的作者是 。 【】二、填空題：本大題共9個(gè)小題，22個(gè)空，每空1分，共22分。四、論述題：本大題共2個(gè)小題，每小題25分，共50分。28.(1)藝術(shù)語言，是創(chuàng)造主體的特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動(dòng)中，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。(2)藝術(shù)在它的發(fā)展過程中其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中重在表達(dá)主體的情感和理想，以及對客體世界的思考和評判。(3)藝術(shù)意蘊(yùn)。(2)工藝美術(shù)具有物質(zhì)性，又具有精神性。藝術(shù)創(chuàng)造客體是包括社會(huì)生活、自然界和人在內(nèi)的客觀世界，它應(yīng)具有一定的審美價(jià)值，或經(jīng)過提煉而具有審美價(jià)值。(3)表現(xiàn)說。(3)在藝術(shù)作品中，感性與理性統(tǒng)一于文化。(1)“眼中之竹”——藝術(shù)體驗(yàn)。：(1)藝術(shù)典型是藝術(shù)作品中具有一定社會(huì)本質(zhì)概括性的具性化的藝術(shù)形象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。(3)與藝術(shù)典型個(gè)性鮮明性聯(lián)系的是其真實(shí)性的概括性，即共性。，它是指運(yùn)用審美方式實(shí)施教育，旨在提高人們的審美感受能力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，以促進(jìn)人格完善及全民整體素質(zhì)的提升。四、論述題：(1)這一題目應(yīng)結(jié)合歌德的《浮士德》、曹雪芹的《紅樓夢》等一些具有深刻意蘊(yùn)的作品來分析。人們通過藝術(shù)鑒賞，更加深刻地認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)、歷史、人生。聯(lián)想往往能激發(fā)藝術(shù)家的想像力，二者可以相互交叉融合。它是指接受者通過對作品的欣賞和共鳴的產(chǎn)生，可以陶冶情操、調(diào)節(jié)精神，從而達(dá)到提升人格的狀態(tài)。(3)對藝術(shù)作品文化價(jià)值的闡釋。例如：可以以文學(xué)作品中的孫悟空、豬八戒為例。，但又有極大的不同。④通過藝術(shù)批評，協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。(2)藝術(shù)形象。每一時(shí)代的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。藝術(shù)概論命題預(yù)測試卷(七)一、選擇題 二、填空題 游戲 表現(xiàn) 巫術(shù) 創(chuàng)造 創(chuàng)造 手中之竹 視聽 意象期待 意蘊(yùn)期待 王維 畫面 聲音 浮三、簡答題。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中重在表達(dá)主體的情感和理想以及對客體世界的思考和評判。藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)各部門以及政治、科學(xué)等均有密切關(guān)系。藝術(shù)創(chuàng)造是一種審美活動(dòng)，要從事藝術(shù)創(chuàng)作，必須具有審美感覺和審美能力。(2)藝術(shù)構(gòu)思。兩者的關(guān)系表現(xiàn)在：(1)藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是統(tǒng)一和不可分割的有機(jī)體。(3)“百花齊放，百家爭鳴”是繁榮社會(huì)主義文藝的方針，因此，應(yīng)當(dāng)尊重藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性，提倡風(fēng)格的多樣化。而藝術(shù)創(chuàng)造又是特殊的精神生產(chǎn)，即審美的精神生產(chǎn)。藝術(shù)世界中的人物殉和詩情畫意，都是藝術(shù)家人生閱歷和生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的審美教育功能，就必須通過“寓教于樂”來激動(dòng)人、感染人，將藝術(shù)的思想性寓于審美娛樂性之中。主要是指人們通過藝術(shù)鑒賞活動(dòng)，受到真、善、美的熏陶和感染，思想上受到啟迪，實(shí)踐上找到榜樣，認(rèn)識(shí)上得到提高，在潛移默化的作用下，引起人們思想、感、理想的變化，使人們正確地理解和認(rèn)識(shí)生活，從而樹立起正確的人生觀和世界觀。(1)社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)。藝術(shù)家的生命在于創(chuàng)造。建筑的布局以人本，體現(xiàn)一定的時(shí)代、民族的精神，文化內(nèi)涵和審美理想。25.(1)靈感是創(chuàng)造性勞動(dòng)中經(jīng)常出現(xiàn)的客觀現(xiàn)象，要科學(xué)地解決文學(xué)與社會(huì)生活的關(guān)系，就應(yīng)該對靈感現(xiàn)象有正確的理解。它是藝術(shù)家將自己在藝術(shù)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號，并以物態(tài)化形式得以呈現(xiàn)，使之成為具體、可感的藝術(shù)形象、藝術(shù)情境或形象體系的過程。藝術(shù)創(chuàng)造的基本過程，實(shí)質(zhì)上就是對現(xiàn)實(shí)的審美認(rèn)識(shí)與對審美認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)過程，是在生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)意象物化的過程。具象性是指形象思維始終要以具體可感的事象或物象作為思維的材料；情感性是指形象思維過程中滲透著強(qiáng)烈的審美感情色彩；創(chuàng)造性是指形象思維具有突出的審美創(chuàng)造性功能。26.(1)藝術(shù)在整體社會(huì)結(jié)構(gòu)中從屬于意識(shí)形態(tài)，它既具有一般意識(shí)形態(tài)的特性，同時(shí)又具有自身的特殊性質(zhì)，因而它是一種特殊的意識(shí)形態(tài)，即審美的意識(shí)形態(tài)。攝影藝術(shù)運(yùn)用科學(xué)技術(shù)手段能夠逼真、精確地將被攝對象再現(xiàn)出來。在藝術(shù)發(fā)展中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。它是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵的深層的人生哲理、詩情畫意和精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對于藝術(shù)典型或意境的深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)語言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。(2)藝術(shù)對科學(xué)的發(fā)展也具有重要的影響。(2)瞬間的凝固。：(1)藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式，是通過審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來的藝術(shù)成果。四、論述題：概括起來講，藝術(shù)鑒賞作為一種審美再創(chuàng)造活動(dòng)，它的主體性主要有以下特征：(1)對藝術(shù)作品審美娛樂屬性享用。在意境中起主導(dǎo)作用的是情和意，“情中景”“景中情”融合一體。滿足人們審美需要，使其獲得精神享受與審美愉悅。(2)抽象思維是人類最普遍的思維形式，是運(yùn)用概念來進(jìn)行判斷、揄和論證的思維方法。(3)根據(jù)作品對客觀世界反映方式可分為：再現(xiàn)藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)、再現(xiàn)表現(xiàn)藝術(shù)。(4)藝術(shù)典型在個(gè)性中體現(xiàn)出了共性，在特殊性中體現(xiàn)出了普遍性，在偶然性中體現(xiàn)出了必然性。以阿Q而論，其形象的鮮明性是他的愛看熱鬧、賭錢，而主導(dǎo)性性格則是“精神勝利法”。通過藝術(shù)整合、變形、移情從而凝結(jié)藝術(shù)意蘊(yùn)，將主體的審美情感、審美認(rèn)識(shí)與把握到的客觀審美物象融合，并以一定的藝術(shù)表現(xiàn)方式和語言為媒介，所形成的存在于主體觀念中的藝術(shù)意象。(3)對藝術(shù)作品文化價(jià)值的闡釋。，經(jīng)過有目的的組織和改造，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象和情境的過程，它是藝術(shù)家從事創(chuàng)造活動(dòng)及獲得審美經(jīng)驗(yàn)過程中最重要的因素之一。藝術(shù)概論命題預(yù)測試卷(三)一、選擇題 二、填空題 陸探微 張僧繇 樂 舞 200 四大徽班 物質(zhì)與精神 技能與創(chuàng)造 藝術(shù)構(gòu)思 藝術(shù)傳達(dá) 凈化 領(lǐng)悟 塑造藝術(shù)形象三、簡答題24.(選擇三種即可)(1)摹仿說。(2)審美想像是藝術(shù)家從事創(chuàng)造活動(dòng)以及獲得審美經(jīng)驗(yàn)的過程中最重要的因素之一。27.(1)通過對作品的分析和闡釋，評判其審美價(jià)值；(2)通過將批評的信息反饋給藝術(shù)家，對其創(chuàng)作產(chǎn)生影響；(3)通過批評的展開，對藝術(shù)鑒賞活動(dòng)予以影響和指導(dǎo)；(4)通過藝術(shù)批評，協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。：(1)藝術(shù)語言。(5)在藝術(shù)發(fā)展過程中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義生和模糊性。、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評價(jià)和判斷的文化活動(dòng)。三、簡答題：本大題共5個(gè)小題，每題10分，共50分。，可以將藝術(shù)分為 藝術(shù)、 藝術(shù)和 藝術(shù)。 是我國電影藝術(shù)基本成熟的最重要標(biāo)志?！尽?，藝術(shù)創(chuàng)作離不開 。，可以將藝術(shù)分為聽覺藝術(shù)、 藝術(shù)和 藝術(shù)。【】，此時(shí)的代表作品是 。A.《詩藝》B.《詩品》C.《詩學(xué)》D.《論崇高》【】 。四、論述題：本大題共2個(gè)小題，每小題25分，共50分。 時(shí)期的大書法家。把答案填在題中橫線上?！尽?.《蜀道難》是我國唐代詩人 的名篇。 、 和 三種方式完成。 與 的有機(jī)統(tǒng)一。A.《一江春水向東流》 B.《小城之春》 C.《馬路天使》 D.《漁光曲》【】9.《套中人》是我俄國作家 的重要作品。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，《父親》是當(dāng)代畫家 的作品。?。 ，其代表作為 。 【】11.“吳帶當(dāng)風(fēng)”是指 的繪畫風(fēng)格。 【】《卡