【正文】 解燕饗詩的含義。賓之初筵》中記載的三爵之禮，就是古代燕饗中必經(jīng)的程序。 　　《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩代表作品：《小雅這些情感一方面使得《詩經(jīng)》徭役詩在整體上具有哀傷沉痛的特征，具有比較強(qiáng)的批判色彩；另一方面這些世俗生活的悲劇情感也使得詩歌具有極強(qiáng)的感人力量。　　諷喻怨刺詩從內(nèi)容上又可以分為兩類：一是對統(tǒng)治者進(jìn)行諷喻和規(guī)諫，作者多為貴族中地位較高者，代表作品《板》、《蕩》、《桑柔》等；二是對黑暗的社會現(xiàn)實進(jìn)行怨刺和批判，作者多為貴族中地位較低或有不幸遭遇者，《十月之交》是這類作品的代表。公卿列士獻(xiàn)詩的主要目的是運(yùn)用詩歌進(jìn)行諷諫或贊頌，表達(dá)對政治的評價。因為在古代言語不通、交通不便的情況下，只有通過官府大規(guī)模的、有目的的采集，那些遍布黃河、長江流域的民歌才能夠匯集到王廷中來。論據(jù)如下：　?。?）《左傳》襄公二十九年記載，吳國公子季札到魯國出使，魯國樂工為他演奏的十五《國風(fēng)》名稱與順序都和今傳的《詩經(jīng)》本子基本相同。四家詩中齊、魯、韓三家都屬于今文經(jīng)學(xué)，在漢武帝時已經(jīng)立于學(xué)官，合稱為三家詩或今文三家；而毛詩屬于古文經(jīng)學(xué)，到東漢才立于學(xué)官?！　∷脑娬f：又稱二南獨(dú)立說。所以按照詩歌的音樂來劃分風(fēng)、雅、頌應(yīng)該是合理的。雅又分為大雅、小雅?！　《?、周民族史詩的多重價值　　關(guān)于周民族史詩我們要重點掌握的是周民族史詩的多重價值。這些都是研究周民族歷史的珍貴史料。又如《生民》一詩的最后詳細(xì)描寫了周人在豐收之后祭祀祖先的場面，而這種描寫中則暗含著周人豐收的喜悅、對神靈的虔誠感恩，使得描寫中也滿含著情感。　　五、擅長使用疊音詞來摹聲摹態(tài)，如《生民》中“荏菽旆旆，禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪”，連用四個不同的疊音詞來描摹不同農(nóng)作物豐收的景象，突出不同農(nóng)作物的不同神態(tài)。所謂報賽，就是在豐收之后，進(jìn)行祭祀，報答酬謝神靈的恩賜?！　。ㄒ唬夺亠L(fēng)原因如下：　　一、 由原詩可知，作者對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)了如指掌，方玉潤說“非恭耕隴畝久于其道者，不能言之親切有味也如是”。如《七月》中農(nóng)奴自己“無衣無褐”，卻要“我朱孔陽，為公子裳”、“取彼狐貍，為公子裘”；農(nóng)奴自己“采荼薪樗”，艱苦度日，卻要為領(lǐng)主生產(chǎn)“黍稷重穋，禾麻菽麥”，甚至“為此春酒，以介眉壽”?！　。?）善于擷取富有深意的生產(chǎn)生活片段，并引發(fā)人人們的思考，從而造成一種言在此而意在彼的含蓄雋永的韻味。直接反映燕饗禮儀活動的燕饗詩，也同樣具有政治功利的目的。首先，它們真實地展現(xiàn)了燕饗活動的場面，表現(xiàn)出燕饗活動中和諧融洽、歡快熱烈的氣氛，形成了一種獨(dú)特的風(fēng)格。中原地區(qū)經(jīng)過堯舜時期和夏商兩代，文明程度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于周邊地區(qū)，而華夏民族也在民族融合中起著越來越重要的主導(dǎo)作用。周民族《豳風(fēng)詩人以呼天式的抒情傾訴了對無人贍養(yǎng)的父母的牽掛、對迫使自己遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的怨恨；又如《君子于役》中家鄉(xiāng)的妻子對外出服役、不知?dú)w期的丈夫的思念。　　其次要了解《詩經(jīng)》中的政治頌美詩的基本模式?！　≈S喻怨刺詩從內(nèi)容上又可以分為兩類：一是對統(tǒng)治者進(jìn)行諷喻和規(guī)諫，作者多為貴族中地位較高者，代表作品《板》、《蕩》、《桑柔》等；二是對黑暗的社會現(xiàn)實進(jìn)行怨刺和批判，作者多為貴族中地位較低或有不幸遭遇者，《十月之交》是這類作品的代表。憂國憂民的情懷因此成為諷喻詩人的重要品格。它們真實傳達(dá)了少男少女的心聲，生動再現(xiàn)了周代男女之間相戀相愛的世俗生活，其內(nèi)容豐富而多彩。靜女》則寫在城隅約會時，女子對戀人的逗弄，男子對女子的深情。　　戀愛之后，便是結(jié)婚。這些詩篇所表現(xiàn)的對情愛的熱烈健康的追求、對情愛的高尚理解、對壓抑愛情的文化氛圍的反抗，都體現(xiàn)了周代人對愛情的嚴(yán)肅認(rèn)識?！对娊?jīng)》婚姻愛情詩的景物描寫也頗具特色，其中多有興寄，如《蒹葭》用凄清的秋景襯托求而不得的惆悵感傷，《桃夭》用絢爛的桃花暗示婚禮的熱烈氣氛和新嫁娘如花的美麗?！　∫?、根植于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的鄉(xiāng)土情蘊(yùn)　　二、濃厚的倫理情感和宗國意識　　三、以人為本的人文主義精神　　四、現(xiàn)實主義的創(chuàng)作態(tài)度　　《詩經(jīng)》現(xiàn)實主義的創(chuàng)作態(tài)度有兩方面的含義：（1）《詩經(jīng)》是直面現(xiàn)實的藝術(shù)。他們以自己敏感的詩心，把抒情的筆觸伸展到社會生活的各個方面，以全民族的抒情詩的方式來描述多彩的生活，揭示生活的本質(zhì)，表現(xiàn)周民族的生活旨趣、價值觀念及其文化品格。正是這種帶有明確寫作目的的創(chuàng)作，造成《詩經(jīng)》與原始詩歌的根本不同，標(biāo)志著中國詩歌創(chuàng)作自覺的開始，并產(chǎn)生了中國歷史上第一批在明確的政治功利目指導(dǎo)下創(chuàng)作的優(yōu)秀作品?！　≡既嗽谶M(jìn)行詩歌創(chuàng)作時，并沒有自覺追求美，只是在直覺中遵循著美的規(guī)律?！　「叱乃囆g(shù)技巧　　三、《詩經(jīng)》創(chuàng)作與周代文化之間的關(guān)系　　《詩經(jīng)》詩歌基本都是周代的創(chuàng)作，他必然受到周代文化的影響。這是因為在周人看來人最重要的便是內(nèi)在的德性，而儀容之美則是德性之美的外在顯現(xiàn)。這些具象化名詞的產(chǎn)生一方面說明周人對馬的熟悉程度，一方面也說明他們駕馭和使用語言的非凡能力。雙聲、疊韻、重言詞的使用和規(guī)范的押韻，使《詩經(jīng)》的語言具有很強(qiáng)的音樂性和節(jié)奏感。如《芣苢》中變換了六個動詞，借此造成動作描寫的連貫、畫面的流動、情感的加深，可謂言簡意深。它們是后世詩人對由《詩經(jīng)》以來形成的中國詩歌創(chuàng)作傳統(tǒng)的理論升華。它包含了兩個方面，一方面是指詩歌須借助外物言情，另一方面是指寄托在外物之中的情的高尚嚴(yán)肅。 緒論（一）關(guān)于詩歌及古典詩歌的兩面旗幟關(guān)于詩歌：中國文學(xué)中產(chǎn)生得最早的體裁（原始歌謠），也是中國文學(xué)中得到最為充分發(fā)揮的體裁。（2）在我國文學(xué)創(chuàng)作中占主導(dǎo)地位。這首詩“興”的手法的運(yùn)用也是值得稱道的。（3）唐詩對《詩經(jīng)》現(xiàn)實主義文學(xué)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展 元好問：金元之際比較著名的詩人，其詩沉痛描繪了國破家亡、生靈涂炭的悲慘現(xiàn)實。（1）浪漫主義的兩大傾向：積極浪漫主義和消極浪漫主義（屈原與莊子）（2）《離騷》的積極浪漫主義文學(xué)特征思想內(nèi)容上：追求真理、敢于反抗；堅持正義、勇于獻(xiàn)身等。（3）唐代：盛唐李白及中唐李賀的詩歌創(chuàng)作成就等。 《毛詩正義》的概念。風(fēng)格：質(zhì)樸活潑、剛健清新關(guān)于“雅”概念：“正”的意思，雅樂即朝廷正樂，分大雅和小雅。全詩分八節(jié)，按順敘的手法敘述了周民族始祖后稷的誕生以及發(fā)明農(nóng)業(yè)的歷史概況。這個故事在神話的外衣下，實際上反映了一些古史的影子，后稷只知其母未知其父，這正是原始母系社會的狀況，而從后稷開始，人類才進(jìn)入了父系社會階段。 當(dāng)初生下這個人，姜嫄是他的母親。 把他丟在小巷里，牛羊庇護(hù)哺乳他。 哭聲不止嗓門大，路人聞之均驚訝。 種出谷子穗垂垂，麻麥茂密無雜草， 種籽漸白露嫩牙，禾苗竄出向上冒， 收割完畢堆壟畝。（二）《公劉》簡析：這是周人開國史詩的第二篇。 劃分疆界治田地，收割糧食裝進(jìn)倉。 長吁短嘆一掃光。 開墾田畝為種糧。 移民定居人口密，河岸兩邊都住滿。作者還用“瓜瓞”的自小變大來比喻周民族的由弱變強(qiáng)，很有創(chuàng)意。第四章 具體描寫了周人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方式、規(guī)模及豐收景象，如《載芟》中描述的耕作方式及田間勞動情況。 社會歷史價值 （2）攝取富含深意的生產(chǎn)及生活片斷，造成含蓄雋永的韻味。第二至第四章承接第一章，主要寫關(guān)于“衣”方面的農(nóng)事，第五至第八章則主要寫關(guān)于“食”方面的農(nóng)事。值得注意的是，本詩的巧妙在于，將尖銳的以酒害國的政治問題，寓于大擺宴席、大吃大喝的濫飲酗酒風(fēng)氣的描寫之中，令人深思。按《周禮》規(guī)定：射禮，先飲后射；祭祀，先祭后飲。同曹操的《短歌行》相比，曹詩開頭有“人生苦短”之嘆，后段有“憂從中來，不可斷絕”之悲，惟有中間所引的“鹿鳴”四句顯得歡樂順暢，可見《詩經(jīng)》的作者對人生的領(lǐng)悟遠(yuǎn)不如曹操深刻。從以衣食為中心上看，詩中一件件事徐徐道來，頭緒清楚，紛而不亂。 （1）運(yùn)用了充滿農(nóng)業(yè)生活氣息的獨(dú)特表達(dá)方式。 表明了統(tǒng)治集體對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視和提倡，鼓舞了人民的生產(chǎn)熱情，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。 記錄了周人為祈求農(nóng)業(yè)豐收所進(jìn)行的宗教活動及其相關(guān)風(fēng)俗禮制宗教活動及風(fēng)俗禮制，如《楚茨》及《豐年》中對祭祀場面的描寫。全詩八章，既有對歷史過程的敘述，又有歷史人物的塑造，還有戰(zhàn)爭場面的描繪，內(nèi)容繁富，規(guī)模宏闊，筆力遒勁，條理分明。全詩九章，既銜接自然，詳略得當(dāng)，取舍有度，又波瀾起伏，富于變化，表現(xiàn)出高超得敘事技巧。 忠實厚道的公劉，營建宮室在豳原。 談笑風(fēng)生喜洋洋，七嘴八舌。 忠實厚道的公劉，來到泉水岸邊上， 身上佩帶何物件？美玉寶石盡琳瑯，所以這首詩內(nèi)容豐富，文字質(zhì)樸簡練而生動，而且詩中每節(jié)都運(yùn)用了富含感情的“篤公劉”三字作為開端，贊頌之意貫穿全詩，可謂別具一格。 上帝降臨來嘗嘗，蒸飯味道真正香。 后稷種地種得好，他有生產(chǎn)好門道。 能夠覓食吃得飽。 把他丟在寒冰上，大蔦展翅溫暖他。 就是這個小后稷。詩種接著用更長的篇幅寫了后祭發(fā)明農(nóng)業(yè)的情況。現(xiàn)當(dāng)代：流派眾多、百家爭鳴?！八募以姟薄敖裎娜摇奔啊懊以姟钡母拍钗簳x南北朝時期：衰落期。（5）元明清：戲曲如湯顯祖的《牡丹亭》等；小說如《西游記》《封神演義》《聊齋志異》等。（1） 漢代：如辭賦家賈誼的作品《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》等。（《紅樓夢》等）（三）“楚辭”與浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的基本原則：奇特的構(gòu)思、大膽的想象、多種修辭手法的運(yùn)用、語句的華麗優(yōu)美、作者強(qiáng)烈的思想感情等。如用五言寫作的長篇敘事詩《孔雀東南飛》等（被后人譽(yù)為“古今第一首長詩”）。君子于役，如之何勿思？君子于役，不日不月。風(fēng)雅：指《詩經(jīng)》中以民歌和文人諷喻詩為代表的現(xiàn)實主義詩歌作品。楚辭：稱為“騷”傳統(tǒng)，是中國古典詩歌中浪漫主義文學(xué)的源流與旗幟。 《詩經(jīng)》專題教學(xué)輔導(dǎo)（一）風(fēng)雅因此成為后世詩人進(jìn)行詩歌創(chuàng)作和批評時所遵守的藝術(shù)原則，成為反對形式主義文風(fēng)的最好武器。（2）群眾藝術(shù)的傳統(tǒng)。重章復(fù)唱的形式影響了《詩經(jīng)》的語言。其中重言詞又是最多的，這正是因為《詩經(jīng)》時代單音詞占多數(shù)，人們還不能大量創(chuàng)作復(fù)合詞，便只能依靠這種形式來增強(qiáng)抒情描寫的效果，并使詩歌的節(jié)奏整齊?！对娊?jīng)》名詞、動詞的最大特征是它的具象化。這是因為玉在周代文化中既是身份地位的象征，同時又是道德品格的象征?！对娊?jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)水平因而提高到了一個新的時代高度。詩歌中開始出現(xiàn)個性的存在，如二雅的政治美刺詩中那些憂時傷國、耿耿忠心的卿士，都有著自己的獨(dú)立見解和政治立場?！　∫?、《詩經(jīng)》在中國文學(xué)史上的創(chuàng)作論意義　　《詩經(jīng)》是中國上古詩歌的總結(jié)和升華，和上古詩歌相比，《詩經(jīng)》的創(chuàng)作具有不同的時代特征，主要表現(xiàn)在以下三方面：　　《詩經(jīng)》的創(chuàng)作標(biāo)志著功利主義的詩的自覺。大到國家的宗廟祭祀、軍事戰(zhàn)爭、朝會燕饗，小到平民百姓的蠶桑農(nóng)耕、屯戍行役、婚喪嫁娶、娛樂游觀，都成為《詩經(jīng)》描寫表現(xiàn)的對象。如《鄭風(fēng)婚姻愛情詩雖然都是抒情詩，但是卻通過直接的情感傾訴，塑造了許多鮮活生動的少男少女形象。綢繆》“今夕何夕，見此良人”、《邶風(fēng)子衿》寫；有的寫求而不得的惆悵，如《秦風(fēng)叔于田》中的那位女子則將自己愛慕的“叔”夸得勇武英俊、德才兼?zhèn)?、舉世無雙?！　　对娊?jīng)》諷喻怨刺詩所體現(xiàn)的諷喻精神、諷喻詩人的這種精神品格對后世的作家、作品產(chǎn)生了巨大的影響，屈原和杜甫就都繼承了這種傳統(tǒng)。這兩類詩表現(xiàn)情感雖有不同，精神實質(zhì)卻是共同的，他們共同構(gòu)成了《詩經(jīng)》的諷喻精神。因此，頌揚(yáng)貴族的道德人格之美，是《詩經(jīng)》政治頌美詩必然具有的內(nèi)容。何草不黃》，這是一首征人的哀歌，征夫?qū)ψ约骸蔼?dú)為匪民”的怨憤?！对娊?jīng)》中反映徭役的詩很多，這些詩的內(nèi)容紛繁復(fù)雜，背景也各不相同，但其中所表現(xiàn)的感情卻有共同性，概括起來有以下兩個方面：一是深切的思鄉(xiāng)、念親之情。江漢》等都表現(xiàn)了種種自豪感和自信心。其次，燕饗詩還塑造了許多栩栩如生的的貴族形象，當(dāng)然這些形象都是燕饗席上的形象。如《小雅燕饗詩是周代禮樂文化的直接產(chǎn)物，同時又成為周代禮樂文化的重要組成部分?！　∞r(nóng)業(yè)生活詩的藝術(shù)價值　　《詩經(jīng)》農(nóng)業(yè)生活詩的藝術(shù)價值表現(xiàn)為：　　（1）充滿農(nóng)業(yè)生活氣息的獨(dú)特表達(dá)方式。且語氣是一種雍容和緩的客觀陳述，沒有強(qiáng)烈的怨恨和反抗。　?。?）西周初期：原因有二：一是歷法的問題，《七月》描寫的時令與夏正相符，與周正并不相符，故在實施周正之前；二是《七月》屬于《豳風(fēng)》，而豳在西周末年已經(jīng)被獫狁占領(lǐng)，東周時為秦國屬地，故《七月》產(chǎn)生當(dāng)在春秋之前?！　∪⑥r(nóng)業(yè)生活詩　　農(nóng)業(yè)生活詩是這一章的重點。以農(nóng)為本的社會生活決定了農(nóng)事詩是《詩經(jīng)》中最有歷史文化價值的部分之一，這些作品也更直接地反映了周人的經(jīng)濟(jì)情況和周人的物質(zhì)生活，揭示了中華民族精神氣質(zhì)和審美趨向產(chǎn)生的物質(zhì)之源，在文學(xué)和社會歷史的研究上都具有及其重要的意義。這些史詩基本是按照時間順序敘述的，如《生民》中先寫姜嫄懷孕，次寫后稷出生，再寫他發(fā)明農(nóng)業(yè)，最后寫他率領(lǐng)族人定居邰地；《公劉》一詩先寫遷移前的準(zhǔn)備、次寫啟程出發(fā)，再寫公劉察看周原，最后寫周人在豳地停留下來開墾土地、建設(shè)家園；都是按照時間順序來寫的?！　《?、敘事與抒情、描寫相結(jié)合的表現(xiàn)手法?！　《?、反映當(dāng)時周人社會生活各個方面的情況，從這些記載中我們可以得到許多關(guān)于當(dāng)時周人的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民俗等各方面的情況。也就是說，頌是祭祖祭神時用的歌舞曲?！　⊙耪?，正也，正樂之歌也。支持這種說法的學(xué)者認(rèn)為“南”是樂歌之名、詩之一體，相應(yīng)的，《詩三百》也應(yīng)分為風(fēng)、雅、頌、南四類，這也就是所謂的四詩。第二章 《詩經(jīng)》的分類　　關(guān)于《詩經(jīng)》的分類，曾經(jīng)有六詩、六義、四始、四詩等多種說法?！　?孔子雖未曾刪詩，但是他曾經(jīng)對《詩經(jīng)》的文字、音樂等進(jìn)行過整理修訂，并且將《詩經(jīng)》用于教育，這對《詩經(jīng)》的完善、傳播和保存做出了巨大貢獻(xiàn)，　　《詩經(jīng)》最后的刪選編訂者應(yīng)該是周朝的樂官。　　孔子刪詩說是司馬遷最早提出的，《史記食貨志》