20xx年讀文化苦旅個(gè)人讀后感與收獲(存儲版)
【正文】 敦煌、陽關(guān)、柳祠、三峽、西湖、天一閣……在江邊、在大漠、在高山上行走，在歷史的脈博上行走，在責(zé)任與道德的正中心行走。因?yàn)闊o論你擁有多么輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。這一翻，宛若跌入湖中，再也無法自拔。忽想起現(xiàn)代曾有人提議重建圓明園，也許此人本是好意，我卻不以為意。是的，真的很奇妙，世界上幾大文明——希臘文明，印度文明和中華文明竟在這里不期而遇，水乳x融。 國人將蘇州稱為“東方威尼斯”，這樣的稱呼大可不必，相較于船只終日穿梭不息的威尼斯，蘇州更多了一份平和、一份寧靜和一份從容。就連明代時(shí)期蘇州人反抗朝政xx的激烈斗爭，也如亮眼的星一閃而過，當(dāng)朝野上下向京都千恩萬謝時(shí)，當(dāng)世人對古城刮目相看時(shí)，蘇州只是笑笑，繼續(xù)過小橋流水人家的日子，園林依舊纖巧，河流依舊明澈。 文章《莫高窟》應(yīng)當(dāng)算是前文《道士塔》的續(xù)，然，兩者的切入角度卻是全然不同的。呵，八國聯(lián)軍燒得只是圓明園嗎?不，他們燒得是明清兩代的文化瑰寶，是千百年的文化積淀，是整個(gè)中華民族的文化自尊。 也許《文化苦旅》就是面前的一杯濃茶，入口時(shí)苦澀，但苦澀過后總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。 人的一生是一段歷史。 這書里寫的，不僅有歷史上的匆匆過客，還有漂泊一生的落魄文人；不僅有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，還有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人；不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史；不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。李冰父子也以神的形象被人們世世代代紀(jì)念。游客們都排著隊(duì)，靜靜的聽導(dǎo)游講述佛教故事。 翻開書頁，“中國文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。比如，《道士塔》這篇文章，作者并沒有過多的批評那個(gè)“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過錯(cuò)歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點(diǎn)能夠聯(lián)想到當(dāng)今社會，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里。歷史的足跡卻成了無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。我一直對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認(rèn)為無非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺這實(shí)在過于幼稚的理解?！蔽乙詾?，這乃是文人最大的財(cái)富。無疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。 “對歷史的多情總會加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。 大江南北，長城內(nèi)外無處不見證著他那滄桑而深邃的足跡。另外在《廟宇》中作者詳細(xì)敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1