【正文】 走”。在我國古代就有“舉賢不避”的例子，唐貞觀五年，唐太宗發(fā)現(xiàn)天氣干旱異常，認(rèn)為是朝廷政治出了問題導(dǎo)致的，就頒發(fā)詔書，讓群臣暢所欲言指出皇帝和朝廷的毛病，官員們紛紛呈送奏章。這里，我還要專門講一下協(xié)調(diào)的問題。五是“清心”，即清靜寡欲之心。診斷問題發(fā)生的領(lǐng)域，是家庭問題、自我問題、還是工作問題；或是其中兩者或三者的共同作用；診斷問題的難度。剛才，幾位領(lǐng)導(dǎo)就有關(guān)工作進(jìn)行了安排布置，我就不再多講。下面，我就從學(xué)會做人的重要性談起。但是，他沒有學(xué)會做人，他把個(gè)人的幸福建立在其他人的痛苦之上，他給自己制定的理想目標(biāo)，是以其他國家和人民的生命和痛苦為代價(jià)的。它不是一時(shí)一事之功，而是每個(gè)人一生中時(shí)時(shí)刻刻、事事處處都要面對的課題和考驗(yàn)。所以，每個(gè)人都會以不同的方式參與到一個(gè)團(tuán)隊(duì)中來，成為這個(gè)團(tuán)隊(duì)中的一分子，并和團(tuán)隊(duì)一起同呼吸、共命運(yùn)，在實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)發(fā)展的同時(shí)體現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展價(jià)值。只有在這個(gè)共同信念下實(shí)現(xiàn)了發(fā)展壯大，我們每一個(gè)人的自我價(jià)值就會得到充分地體現(xiàn)。每個(gè)人的一生，要想在社會上有所作為，干出一番事業(yè)，就必須學(xué)會做人。比如希特勒，一個(gè)直接挑起二次世界大戰(zhàn)的人，能力超群，權(quán)力至上，在他的帶領(lǐng)下，德軍法西斯的鐵蹄踏遍整個(gè)歐洲、非洲。所以，古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。每個(gè)人都有這種愿望，任何人也不愿自己成為一個(gè)無用之人，都有把自己的才能展示出來、從而體現(xiàn)自身價(jià)值的愿望。他們靠的不是孫悟空的“七十二變”，不是觀世音菩薩，憑的是一種執(zhí)著的“取回真經(jīng)，普救眾生”的信念。公民基本道德規(guī)范規(guī)定“愛國守信，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”等等。我多次講過，我們局是行政管理部門，是全社會關(guān)注的熱點(diǎn)焦點(diǎn)。所以，我們要倡導(dǎo)誠實(shí)守信的理念，提倡與人為善、誠心待人，表里如一；我們要倡導(dǎo)公道正派的理念，提倡一身正氣，光明磊落，心底無私，努力用自己的人格魅力去感召人，凝聚人。他在江北瓜州任地方官時(shí)，自覺修身有得，就寫一首詩，派書童送給江南金山寺的住持佛印禪師，詩是這樣寫的：“稽首天中天，毫光照大千。蘇東坡聽得一愣，頓時(shí)面紅耳赤、無言應(yīng)對。否則，只能使自己失去做人的基本品行，成為人人不愿共事的“孤家寡人”。三是愛心，即團(tuán)結(jié)友愛之心。戰(zhàn)國時(shí)期，秦國的宰相商鞅曾以“立木樹威”的辦法，建立起人民對官府的信任，成為后人傳頌的佳話。三、修身養(yǎng)性，學(xué)會做人前面我講了為什么要學(xué)做人以及應(yīng)該做什么樣的人等等，接下來我簡要地談?wù)勅绾螌W(xué)會做人。（二）身體力行去實(shí)踐。自己是否做出貢獻(xiàn)，是否學(xué)會在組織內(nèi)部適合自己的職業(yè)領(lǐng)域中發(fā)揮專長，和其他組織人員的團(tuán)結(jié)協(xié)作怎樣等；三是制定計(jì)劃，明確需要做的培訓(xùn)和準(zhǔn)備。如果一個(gè)人抵御不了各種不良因素的誘惑，總是什么都想要，什么都想得到，而現(xiàn)在的條件又滿足不了，就有可能做出違法違紀(jì)的事情，走上犯罪的道路。要解決協(xié)調(diào)不力的唯一辦法就是運(yùn)用“團(tuán)結(jié)友愛”這個(gè)法寶。唐太宗既興奮、又奇怪，就傳問常何：“這奏章很好，是你寫的嗎？”，常何向皇帝說：“我哪有這個(gè)本事，是我的門客馬周替我寫的”。因而，保持積極健康的“進(jìn)心”，對個(gè)人、對集體乃至對整個(gè)民族，都是必備的優(yōu)秀品格。蘇東坡一看，只見上面批了一個(gè)斗大的“屁”字，不禁無名火起，于是乘船過江去找禪師理論。特征二：心正，樹立準(zhǔn)確的人生態(tài)度所謂“心正”，就是有一個(gè)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，永遠(yuǎn)保持積極健康、樂觀向上、與世有益的生活態(tài)度，在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中不斷修煉心性、陶冶情操、完善人品；就是能正確處理集體與個(gè)人、理想與現(xiàn)實(shí)、機(jī)遇與奮斗、耕耘與收獲、奉獻(xiàn)與索取、名與利、苦與樂等各種關(guān)系；就是始終保持一種中正、和諧、寧靜、淡泊、穩(wěn)定的心境，坦然面對來自各方面的喧囂、誘惑和煩惱。有的人信奉個(gè)人主義生活哲學(xué)，一輩子都是功名利祿和一己私利的奴隸，為了個(gè)人私利，不惜欺瞞別人，搞陽奉陰違兩面派作風(fēng)；不惜勾心斗角，爾虞我詐。一定的社會形態(tài)、一定的歷史發(fā)展階段，都會形成一定社會規(guī)范，法律法規(guī)、黨紀(jì)政紀(jì)就是強(qiáng)制性的社會規(guī)范。毛澤東在《紀(jì)念白求恩》一文中就講，要做“一個(gè)高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。這句話十分精辟。（三）學(xué)會做人，是社會發(fā)展的需要。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。如果一個(gè)人沒有學(xué)會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去作官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。一、要做事，先做人一個(gè)人從誕生到死亡，終其一生所解決的問題不過兩類：一是做人，二是生存，所以人們常說：“世上惟有做人苦，萬事無如吃飯難”。他們靠的不是孫悟空的“七十二變”，不是觀世音菩薩，憑的是一種執(zhí)著的“取回真經(jīng)，普救眾生”的信念。每個(gè)人都有這種愿望，任何人也不愿自己成為一個(gè)無用之人，都有把自己的才能展示出來、從而體現(xiàn)自身價(jià)值的愿望。所以，古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。比如希特勒，一個(gè)直接挑起二次世界大戰(zhàn)的人，能力超群，權(quán)力至上，在他的帶領(lǐng)下，德軍法西斯的鐵蹄踏遍整個(gè)歐洲、非洲。每個(gè)人的一生，要想在社會上有所作為，干出一番事業(yè)，就必須學(xué)會做人。最后，我送大家?guī)拙湓?，講出來與大家共勉：人生最大的敵人是自己；人生最大的失敗是自大；人生最大的無知是欺騙；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的錯(cuò)誤是自棄；人生最大的法寶是精進(jìn)；人生最大的禮物是寬?。蝗松畲蟮淖镞^是自欺欺人。一是自我分析。今天，我們認(rèn)為具備了“誠心”的人，他們懂得如何與人相處，不妒忌、不猜疑、不討人便宜；他們從不惡意的去攻擊別人、嘲諷和譏笑別人；他們能夠正視自己的錯(cuò)誤，勇于公開承擔(dān)責(zé)任、承認(rèn)并改正錯(cuò)誤。具備了“愛心”的人，能真心實(shí)意地愛護(hù)別人、關(guān)心別人，時(shí)刻為他人著想；能寬厚待人、心存善意、懂得寬恕別人的“冒犯和過錯(cuò)”。具備了“公心”的人，想問題、辦事情，都能從大局出發(fā)，公道正派、是非分明、一身正氣；能堅(jiān)持原則、堅(jiān)持正義、牢記職責(zé)和使命；能以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人。它需要堅(jiān)持不懈、躬身反省、深刻剖析，不斷剔除心中的雜念，保持正確的人生態(tài)度。”何謂“八風(fēng)”呢？從字面上看，是八面來風(fēng)的意思。我們都是為著一個(gè)共同的目標(biāo)，走到這個(gè)集體中來的。要時(shí)刻注意管好自己的人，用好手中的權(quán)，花好單位的錢，在任何環(huán)節(jié)上都不可麻痹大意；要堅(jiān)持依法辦事，杜絕以權(quán)謀私，嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)法律法規(guī)和局規(guī)章制度，堅(jiān)決防止不給好處不辦事，給了好處亂辦事的行為；要始終把黨紀(jì)國法牢記在心，做到警鐘長鳴，長抓不懈。就是講，一個(gè)人只要樹立和保持正確的行為規(guī)范，堅(jiān)持做正確的事，正確地做事，就會心胸坦蕩，不害怕別人說三道四；反之，如果一個(gè)人做了違法的、不道德的事，他的心里總有一種空虛，作為一名領(lǐng)導(dǎo)，這一點(diǎn)尤為重要。大雁南飛就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵(lì)、直至實(shí)現(xiàn)共贏的過程。從辯證唯物主義觀點(diǎn)看，人從本質(zhì)上講是社會的人，不可能脫離社會而孤立存在。這就必然會遭到全世界大多數(shù)人民的反對，最終逃不脫失敗的命運(yùn)。（一）學(xué)會做人，是個(gè)人立身處世的根本孔子在《大學(xué)》一書中總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問。這里，我要著重談?wù)勱P(guān)于“做人”的問題。是否學(xué)習(xí)新技能？是否需要全神貫注？是否需要個(gè)人改變態(tài)度與價(jià)值觀；診斷自己與組織的相互配合情況。俗話說：“世上莫如人欲險(xiǎn)”。協(xié)調(diào)是管理工作的基本職能，而協(xié)調(diào)不力就影響了工作的進(jìn)度，形成了工作的盲點(diǎn)，阻礙了信息的暢通，是管理工作中最大的浪費(fèi)。中郎將常何沒有文化，但他的奏章卻洋洋灑灑，極有價(jià)值。一個(gè)人如果沒有了上進(jìn)心，就會失去人生的追求和前進(jìn)的動力，就會在消極等待中度過庸庸碌碌的一生；同樣，一個(gè)團(tuán)隊(duì)如果沒有了上進(jìn)心，就會失去發(fā)展方向和奮斗目標(biāo)，就會逐漸消亡，被社會所淘汰。那佛印禪師讀罷詩后，提筆批了一個(gè)字，讓書童帶回去。懂得了這樣一層道理，我們就能理解愛崗敬業(yè)對我們每個(gè)人的重要意義，不斷增強(qiáng)工作的自豪感、責(zé)任感和使命感；就能自覺地把個(gè)人融入集體這個(gè)大家庭里，與之同喜同樂，為之夙興夜寐，無私奉獻(xiàn)，貢獻(xiàn)出自己全部的力量。說話辦事講誠信，講公正，是做人的又一基本要求。這是當(dāng)前我國法制社會的基本要求。什么樣的人算“真人”，說法各異，意思相同。有人這樣總結(jié)說：一個(gè)團(tuán)隊(duì)的生命力，不是技術(shù)，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團(tuán)結(jié)一致的步調(diào)。因此，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，如果不能在各種思潮和利益誘惑面前保持清醒地頭腦，也會迷失方向，失去做人的根基而走上邪路。正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”?？桌戏蜃舆@句話的意思是說：一個(gè)人只有先學(xué)會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國家，達(dá)到天下太平，人民安居樂業(yè)。結(jié)合實(shí)際情況，我準(zhǔn)備談下面三個(gè)方面的認(rèn)識?！段饔斡洝分刑粕娜藞F(tuán)隊(duì)經(jīng)過九九八十一難，取回了5048卷經(jīng)書，既完成了唐朝皇帝交給的使命，每一個(gè)成員也都脫胎換骨，成仙成佛，功德圓滿。人生在世，在解決生存問題之后，更大程度上是為了實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。2000年，西方人在評選20世紀(jì)最偉大的思想家，馬克思排在了首位，因?yàn)樗乃枷牒枉攘奈韬陀绊懥艘淮擞忠淮恕Ｋ哉f，一個(gè)人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬財(cái)富，他的人生最終都是失敗的人生。形象地總結(jié)了人生必須面對的兩大難事、苦事。剛才，幾位領(lǐng)導(dǎo)就有關(guān)工作進(jìn)行了安排布置，我就不再多講。下面，我就從學(xué)會做人的重要性談起。但是，他沒有學(xué)會做人，他把個(gè)人的幸福建立在其他人的痛苦之上，他給自己制定的理想目標(biāo)，是以其他國家和人民的生命和痛苦為代價(jià)的。它不是一時(shí)一事之功，而是每個(gè)人一生中時(shí)時(shí)刻刻、事事處處都要面對的課題和考驗(yàn)。所以，每個(gè)人都會以不同的方式參與到一個(gè)團(tuán)隊(duì)中來，成為這個(gè)團(tuán)隊(duì)中的一分子，并和團(tuán)隊(duì)一起同呼吸、共命運(yùn)，在實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)發(fā)展的同時(shí)體現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展價(jià)值。只有在這個(gè)共同信念下實(shí)現(xiàn)了發(fā)展壯大，我們每一個(gè)人的自我價(jià)值就會得到充分地體現(xiàn)。每個(gè)人的一生，要想在社會上有所作為，干出一番事業(yè)，就必須學(xué)會做人。比如希特勒，一個(gè)直接挑起二次世界大戰(zhàn)的人，能力超群，權(quán)力至上，在他的帶領(lǐng)下，德軍法西斯的鐵蹄踏遍整個(gè)歐洲、非洲。所以，古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。每個(gè)人都有這種愿望，任何人也不愿自己成為一個(gè)無用之人，都有把自己的才能展示出來、從而體現(xiàn)