【正文】 重大損失。中華民族在21世紀(jì)將復(fù)興，在這個(gè)過程中，肯定有很多阻礙，這需要我們的共同努力，“借我一雙慧眼”，看清這個(gè)時(shí)代。學(xué)習(xí)這門課程對(duì)于學(xué)習(xí)其他課程是一個(gè)從宏觀角度理解的基礎(chǔ)，如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會(huì)貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。理論聯(lián)系實(shí)際 ,關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際 ,二要聯(lián)系我們學(xué)生的生活實(shí)際。大學(xué)生不僅是處在一個(gè)思想比較成熟的階段，而且也是處在一個(gè)思想可塑的階段，開設(shè)這門課程無疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論，是無產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。總之，在理論聯(lián)系實(shí)際的過程中，逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。實(shí)際上，客觀地正視思想文化、價(jià)值趨向多樣化的現(xiàn)實(shí)情況，也從一個(gè)側(cè)面說明了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則以馬克思主義作為青年學(xué)生的行動(dòng)指南，堅(jiān)持提倡先進(jìn)文化、先進(jìn)思想道德的必要性和需要性。我們的開支幾乎全部來自父母。現(xiàn)實(shí)中許多“富二代”形象給我們不少的啟發(fā)，對(duì)我們的行動(dòng)有指導(dǎo)?！睕]有創(chuàng)新，就沒有發(fā)展。所以我們應(yīng)當(dāng)自自覺的培養(yǎng)一種開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新的精神。大學(xué)生在消費(fèi)過程中一定要注意度的概念，由儉入奢易，由奢入儉難。大學(xué)生要自覺的將個(gè)人的成長與社會(huì)發(fā)展中國家融合起來，增強(qiáng)為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，提高自己的本領(lǐng)?，F(xiàn)在我國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。實(shí)用主義的方 法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴(yán)整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲 了客觀實(shí)際。學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，才能更好的理解和運(yùn)用馬克思列寧主義：一、在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)原則和方法，理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。我們提倡先進(jìn)文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們?cè)诖髮W(xué)中努力的學(xué)習(xí)生活而不庸庸碌碌。馬克思主義是工人階級(jí)的世界觀，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭取階級(jí)解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果，特別是19世紀(jì)歐洲重大社會(huì)科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。但是我在學(xué)習(xí)這門課程時(shí) ,發(fā)現(xiàn)在生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則 ,學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。當(dāng)然通過學(xué)習(xí)，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識(shí)，同時(shí)，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀找到了正確的方向。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的診斷分析，我們能夠看清，我國現(xiàn)在需要一流的金融貨幣操作高手，保證我們的經(jīng)濟(jì)和金融安全。如此一來，作為獲取鑄幣收入結(jié)果的美元貶值，同時(shí)也意味著美國對(duì)外債務(wù)的縮水。貨幣一旦被創(chuàng)立出來，一方面方便了交易，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面，這個(gè)人類的發(fā)明物，自從人類創(chuàng)造出來之后，可能具有制約人類發(fā)展的怪物。一般等價(jià)物的出現(xiàn)使所有的商品在質(zhì)上等同，在量上可比。一種商品的價(jià)值在性質(zhì)上真正表現(xiàn)為與其它任何商品相同。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過研究價(jià)值形式的演化過程，來“探討商品價(jià)值關(guān)系中包含的價(jià)值表現(xiàn)，怎樣從最簡單的最不顯眼的樣子一直發(fā)展到炫目的貨幣形式。而這里就需要引出價(jià)值量的概念?？偨Y(jié)來講就是：具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。這也許也將是我學(xué)習(xí)這門馬克思主義原理的最大的收獲。不過，最近幾年，這一經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)同樣沒有能夠避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，這時(shí)候西方資本主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)者開始研究了馬克思的《資本論》，并開始進(jìn)行改革。但是經(jīng)過學(xué)習(xí)后才發(fā)現(xiàn)，原來馬克思主義原理其實(shí)博大精深，里面的很多理論可以用來回答許許多多政治經(jīng)濟(jì)文化問題，這讓我重新對(duì)馬克思主義原理燃起了濃濃的興趣，有一種認(rèn)真學(xué)習(xí)這個(gè)原理的沖動(dòng)。大學(xué)生不僅要成為學(xué)習(xí)知識(shí)的佼佼者，而且要成為掌握新本領(lǐng)的時(shí)代先鋒，努力使自己成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。在國家壟斷資本主義條件下，資本主義國家的政府運(yùn)用掌握的巨額資本投入社會(huì)再生產(chǎn)過程，興辦那些私人資本無力興辦的、適應(yīng)新科技發(fā)展要求的巨大工程。在資本主義生產(chǎn)發(fā)展集中和資本集中發(fā)展到一定階段必然引起壟斷。而針對(duì)我國社會(huì)主義基本矛盾的特點(diǎn)，我們必須在堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與政治制度的同時(shí)，改革經(jīng)濟(jì)體制與政治體制中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的方面，大力發(fā)展生產(chǎn)力，縮小貧富差距，消彌兩極分化，化解各類矛盾，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，建立具有中國特色的和諧穩(wěn)定發(fā)展的社會(huì)主義社會(huì)。明白了同自然界的運(yùn)動(dòng)發(fā)展一樣，人類社會(huì)發(fā)展和人的活動(dòng)也有其自身的規(guī)律。實(shí)踐改造了人的主觀世界鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。馬克思主義作為基本指導(dǎo)思想，在我國人民主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中，都有著不可磨滅的功績。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系，它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。我們必須充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性，不能僅僅為了考試而學(xué)習(xí)它，我們要在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克 思主義，理論指導(dǎo)實(shí)踐，爭取最大限度的領(lǐng)悟馬克思主義的真諦。我們要提倡以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。度，是保持事物穩(wěn)定性的數(shù)量和界限，全體事物的發(fā)展都是量與質(zhì)的統(tǒng)一，量和質(zhì)的統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)。所以我們要樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，分清是非榮辱，明辨善惡美丑。大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。而且我一直認(rèn)為它只是一門離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目，很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。同時(shí) ,國際環(huán)境復(fù)雜多變 ,影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多 ,世界發(fā)展不平衡狀況加劇?！恶R克思主義基本原理概論 》課程主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育 ,幫助學(xué)生掌握馬克思主義的世界觀和方法論 ,樹立馬克思主義的人生觀和價(jià)值觀 ,學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義世界觀、方法論觀察和分析問題 ,為學(xué)生確立建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理想信念 ,自覺堅(jiān)持馬克思主義基本理論 ,奠定扎實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)。作為大學(xué)生的我們，要在馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)下，發(fā)揮聰明才智、展現(xiàn)人生價(jià)值，努力是自己成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。四、馬克思主義哲學(xué)對(duì)大學(xué)生活的指導(dǎo)（一）、馬克思主義哲學(xué)在專業(yè)學(xué)習(xí)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大認(rèn)識(shí)工具。馬克思、恩格斯積極參加和指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行反對(duì)資本主義制度、爭取工人階級(jí)解放的階級(jí)斗爭，同工人運(yùn)動(dòng)中的各種社會(huì)主義思潮進(jìn)行不懈的斗爭。作為剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生，通過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我將通過闡釋馬克思主義的相關(guān)內(nèi)容和對(duì)馬克思主義的相關(guān)學(xué)習(xí)來談一談學(xué)習(xí)《馬原》的心得和收獲。馬克思主義有強(qiáng)大的生命力，它的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)史上劃時(shí)代的偉大變革。馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新。三、學(xué)習(xí)馬克思主義的重要性以及自覺學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義(一)、學(xué)習(xí)馬克思主義的重要性學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的最根本的目的在于培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀，從而改造世界和實(shí)現(xiàn)自我。在思想上自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信仰，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想；不斷被提高運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺辨別和抵制各種不良思想文化的影響；不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)奉獻(xiàn)青春、智慧和力量，投身中國特色社會(huì)主義實(shí)踐。（四）、馬克思主義哲學(xué)在愛情問題上的指導(dǎo)作用結(jié)語：通過這一學(xué)期以來對(duì)《馬原》的學(xué)習(xí)，了解到了馬克思主義并不是局限于書本里的固有的理論體系，而是不斷發(fā)展的、在生活實(shí)踐中處處運(yùn)用的科學(xué)方法。我認(rèn)為開設(shè)這門思想政治理論課 ,是用馬克思主義武裝當(dāng)代大學(xué)生的頭腦。國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)具有將近160年的歷程 ,社會(huì)主義制度已經(jīng)經(jīng)過了 90多年的發(fā)展 ,和平、發(fā)展、合作成為當(dāng)今時(shí)代的主題 ,經(jīng)濟(jì)全球化深入展 ,科技進(jìn)步日新月異。注意：馬克思主義的一些知識(shí)在高中的時(shí)候歷史和政治老師上課時(shí)曾經(jīng)說過，但是因?yàn)槟菚r(shí)學(xué)習(xí)知識(shí)只是為了考試，不考的內(nèi)容就不學(xué)，這使得我對(duì)馬克思主義的理解不能進(jìn)一步地深入。我認(rèn)為馬克思主義理論課