【正文】 張教育應(yīng)當(dāng)是生活本身的一個(gè)過程而不是未來生活的準(zhǔn)備，要求學(xué)校把教育和兒童眼前的生活聯(lián)系在一起，教會兒童適應(yīng)眼前的生活環(huán)境。為滿足生活需要而作準(zhǔn)備就是教育的真正目的與任務(wù)，它們包括進(jìn)行直接與間接保存自己的教育、當(dāng)好父母的教育、做一個(gè)好公民的教育和善于進(jìn)行各項(xiàng)文化活動的教育。同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)上信息接受和傳播的隱蔽性，使中學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上極易放縱自己的行為，完全按照自己的意愿來做自己想做的事，忘卻了社會責(zé)任。因特網(wǎng)上的資源可以幫助中學(xué)生找到合適的學(xué)習(xí)材料，甚至是合適的學(xué)校和教師，這一點(diǎn)已經(jīng)開始成為現(xiàn)實(shí)，如一些著名的網(wǎng)校。同樣，又可提高青少年綜合素質(zhì)。關(guān)注學(xué)生的智力類型。教書者必先強(qiáng)己，育人者必先律己，教師的道德品格和人格對學(xué)生具有很重要的影響，教師要注重言教，更要注重身教，教師的日常工作雖然平凡，但教育工作的意義卻很不平凡的，教師應(yīng)自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，率先垂范，既要有腳踏實(shí)地，樂于奉獻(xiàn)的工作態(tài)度，又要有淡泊明志、甘為人梯的精神境界，以自己的高尚人格教育和影響學(xué)生，努力成為青少年的良師益友，成為受到全社會尊敬的人?，F(xiàn)代教育理論告訴我們，教育最為重要的就是發(fā)現(xiàn)并尊重學(xué)生的差異，根據(jù)學(xué)生的差異并遵循著這個(gè)生長點(diǎn)去培育、促進(jìn)學(xué)生的最大限度地發(fā)展。這樣的詩意境界中師生間充盈著的是歌聲、笑聲與贊美聲，學(xué)生們在積極的歌聲與贊美聲的鼓勵(lì)下，能夠解放他們的精神與自由，放大他們生命的價(jià)值。教育需要嚴(yán)師，但更需要“愛”與“寬容”，教師的“愛”要以學(xué)生的尊重和信賴為前提，對學(xué)生的“嚴(yán)”是嚴(yán)中有愛，嚴(yán)中有章，嚴(yán)而有信，嚴(yán)而有度，而非人為性的權(quán)威意識泛化與非人道的行為濫施。伴隨著現(xiàn)代人學(xué)思潮的震蕩及教育視域中學(xué)生主體性的回歸，“教育是人學(xué)”的呼聲愈來愈高，教育的人文意蘊(yùn)也被更多的人所關(guān)注。根據(jù)現(xiàn)代教師道德主流思潮，對待學(xué)生的道德問題主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。實(shí)踐也證明，當(dāng)下的任何一項(xiàng)工作都離不開集體的合作，合作是現(xiàn)代教師必備的道德。求善。因此，合作、團(tuán)隊(duì)精神、關(guān)心、關(guān)愛、責(zé)任感等優(yōu)良品質(zhì)都是教師職業(yè)道德的當(dāng)然內(nèi)容。教師要求學(xué)生遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，其自身首先必須遵守和執(zhí)行，而且這種遵守和執(zhí)行，不僅要在教師的學(xué)校生活與教育教學(xué)過程中體現(xiàn)，還要貫穿于教師的整個(gè)生活過程之中。因此，教師的自身形象必然會影響學(xué)生，教師的責(zé)任充滿了深刻的道德意義。教師的職業(yè)良心要求我們教師克盡職守、自覺工作、愛護(hù)學(xué)生、團(tuán)結(jié)執(zhí)教。教師專業(yè)精神的培養(yǎng)主要在如何激發(fā)做教師者一種良心的自覺，使能自動自發(fā)的去做一個(gè)優(yōu)良教師。它可以使教師在工作和生活中保持高昂振奮的精神和輕松愉快的心境，從而提高工作效率，保證教育質(zhì)量。② 教師的專業(yè)知識是教師在教師教育和教育實(shí)踐中獲得的、直接作用于教育過程的實(shí)用性知識。教師的基本素養(yǎng)（友善的態(tài)度，尊重課堂上的每一個(gè)人，耐性，興趣廣泛，良好的儀表，公正，幽默感，良好的品性，對個(gè)人的關(guān)注，伸縮性，寬容，頗有方法。泰勒原理突出的貢獻(xiàn)是為人們提供了一個(gè)廣為采用的課程研究范式，引起人們在課程研究中的方法論思考。通過分層作業(yè)設(shè)計(jì)使全體學(xué)生不同程度落實(shí)新知，充滿對學(xué)習(xí)的自信和興趣。三、積極構(gòu)建互動課堂，鼓勵(lì)學(xué)生自主探索與合作交流課堂言語交流中，教學(xué)信息的發(fā)送與接收主要通過言語，聲音、身體或情境等言語交流和非言語交流的方式來完成。教師所提問題的難度與認(rèn)知水平將直接影響學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的參與程度，適當(dāng)提高問題的認(rèn)知水平，將有助于啟發(fā)學(xué)生思考和學(xué)習(xí)成績的提高，因此，課堂教學(xué)中，所提問題要難易適度，鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生自主探索、動手實(shí)踐、討論交流。為人師表，率先垂范。c、在人的一生中，青少年時(shí)期是最需要受教育也最適宜受教育的時(shí)期。（2）環(huán)境，是指圍繞在人們周圍并對人的生存和生活發(fā)生作用的因素，它包括自然環(huán)境和社會環(huán)境兩個(gè)方面。只要人類社會存在，教育作為培養(yǎng)人的屬性是不會改變和消失的，所以．教育是人類社會的永恒現(xiàn)象，是同人類共始終的?！睎|漢的許慎在《說文解字》中解釋道；“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。本課程必須的但分工尚不明確的下列內(nèi)容，希望在以后的課程中得到補(bǔ)充。2．實(shí)驗(yàn)內(nèi)容實(shí)驗(yàn)1：分析新聞報(bào)道中的新聞要素，根據(jù)所學(xué)進(jìn)行簡單的解說或評論。難點(diǎn)：新聞工作者的職業(yè)特征和社會責(zé)任。難點(diǎn)：新聞自由和新聞事業(yè)的社會控制的關(guān)系。難點(diǎn)：新聞學(xué)原理與新聞實(shí)務(wù)的關(guān)系。廣播電視存在的問題：產(chǎn)權(quán)不清晰收入來源單一忽視產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的打造多元化經(jīng)營存在風(fēng)險(xiǎn)缺少經(jīng)營人才數(shù)字電視的推廣面臨巨大困難第二篇：新聞學(xué)原理教學(xué)大綱《新聞學(xué)原理》教學(xué)大綱課程名稱：新聞學(xué)原理英文名稱：The Principle of Journalism 課程代碼： 課程類別：專業(yè)必修課 學(xué)分學(xué)時(shí)數(shù)：3學(xué)分，51學(xué)時(shí)（理論講授45學(xué)時(shí)，實(shí)驗(yàn)教學(xué)6學(xué)時(shí)）適用專業(yè)：編輯出版學(xué)修（制）訂人：周人花 修（制）訂日期：2007年3月13日 審核人：周霞 審核日期：2007年3月15日 審訂人：莫其遜 審訂日期：2007年3月20日一、課程的性質(zhì)和目的（一）課程性質(zhì)新聞學(xué)原理是編輯出版專業(yè)本科教學(xué)計(jì)劃中的一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課。1對國家政府決策過程的監(jiān)督制約2對決策執(zhí)行過程和執(zhí)行結(jié)果的監(jiān)督3對于決策和執(zhí)人物務(wù)行為的監(jiān)督二、對公眾行為的鼓舞或約束1鼓舞公眾成員合乎社會公德的行為，約束制止損害公德的行為發(fā)生2 鼓舞公眾符合職業(yè)道德的行為約束和制止公眾成員違背職業(yè)道德的行為3公眾自由表達(dá)一件的可能性和充分性。宣傳的出發(fā)點(diǎn)是出于宣傳自身的需要，把一定的觀念傳播出去，讓受眾了解接受，從而爭取受眾的信任和支持。4感染力強(qiáng)，語言和音響生動活潑，不足，一瞬即過，使受眾難以進(jìn)行仔細(xì)的研究和推敲，難以一邊收聽一邊思考，聽眾的注意力只能被迫跟隨廣播，聽眾必須按照電臺安排的節(jié)目順序收聽，不能自由選擇。美國。黨管媒體是新聞媒體運(yùn)行的基本原則。收聽廣播不受文化水平的限制，從大學(xué)教授到文盲，都可以聽廣播。具體道出發(fā)點(diǎn)不同。一對國家政權(quán)、政府行為的監(jiān)督和制約。職業(yè)責(zé)任：竭盡一切努力，以確保新聞的真實(shí)、全面、客觀、公正。二、教學(xué)內(nèi)容、重（難）點(diǎn)、教學(xué)要求及學(xué)時(shí)分配 第1章 緒論（理論講授3學(xué)時(shí)）講授內(nèi)容：1．本門課的研究對象2．新聞學(xué)的學(xué)科體系（與傳播學(xué)、廣告學(xué)、公共關(guān)系學(xué)的關(guān)系與區(qū)別）3．新聞學(xué)的理論基礎(chǔ)4．參考書目、網(wǎng)站、期刊介紹重點(diǎn)：新聞學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)習(xí)新聞學(xué)原理的意義。第5章 新聞自由與新聞事業(yè)的社會控制（理論講授6學(xué)時(shí)，實(shí)驗(yàn)教學(xué)1學(xué)時(shí)）講授內(nèi)容：1．新聞自由的提出及其歷史發(fā)展 2．新聞自由的相對性和具體性 3．新聞自由和新聞事業(yè)的社會控制重點(diǎn)：新聞自由的歷史發(fā)展，新聞自由的相對性，新聞自由與新聞事業(yè)的社會控制。第9章 新聞隊(duì)伍建設(shè)（理論講授3學(xué)時(shí)）講授內(nèi)容：1．新聞工作者的職業(yè)特征和社會責(zé)任 2．新聞工作者的素質(zhì)和修養(yǎng) 3．新聞工作者的自律和他律重點(diǎn)：新聞工作者的職業(yè)特征和社會責(zé)任，新聞工作者的素質(zhì)與修養(yǎng)。通過組織學(xué)生自己動腦動手關(guān)注研究新聞事件，促進(jìn)學(xué)生加強(qiáng)自身學(xué)識和素質(zhì)的提高，為今后的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（四）考核方式本課程建議采用閉卷考試和平時(shí)作業(yè)相結(jié)合的方式進(jìn)行考核四、與其它課程的聯(lián)系與分工本課程的先修課程是：編輯出版概論，中國編輯出版史?！薄秾W(xué)記》對其解釋為：“教也者，長善而救其失者也。這一共識正確地反映了古今中外一切教育所具有的共同的屬性。②遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異為人的身心發(fā)展的個(gè)別差異提供了最初的可能,不僅影響人的智力，也影響人的個(gè)性特征；③遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段；④不宜夸大遺傳素質(zhì)的作用，它僅為人的身心發(fā)展提供了物質(zhì)前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性，而不能決定人的身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。教師的職責(zé)和工作特點(diǎn)保證了青少年發(fā)展的正確方向。走近每一位學(xué)生，使每一位學(xué)生得到發(fā)展。其次，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)能力，鋪設(shè)恰當(dāng)問題。學(xué)生只有對學(xué)習(xí)有了濃厚的興趣，才會主動參與、積極探索，從中體會學(xué)習(xí)的樂趣。作業(yè)的布置不應(yīng)整齊劃一，在掌握各層次學(xué)生本節(jié)課的學(xué)習(xí)效果后，可分層設(shè)計(jì)。評述泰勒課程原理泰勒提出的四大課程基本問題，即① 學(xué)校應(yīng)努力達(dá)成什么目標(biāo)？② 提供哪些的教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)？③ 如何有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)？④ 如何確定這些教育目標(biāo)是否達(dá)到？ 可以將泰勒的課程編制過程簡化為：確定課程目標(biāo)→選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)→組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)→評價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果；對教育目標(biāo)的選擇必須考慮到學(xué)科的邏輯、社會的要求和學(xué)生的心理發(fā)展邏輯三方面。一堂好課的元素還有很多，但不管怎樣，我想“好課”是無止境的，是我們永遠(yuǎn)的追求，而且對于不同時(shí)期的老師其元素的內(nèi)涵也應(yīng)該是不同的。它是教師道德結(jié)構(gòu)中的主體部分，它在調(diào)節(jié)教師全部道德品質(zhì)中起重要作用。另外，健康良好的身心素質(zhì)是教師職業(yè)素養(yǎng)建立的基礎(chǔ)，其在教師的職業(yè)生活中起著十分重要的作用。組織豐富多彩、富有吸引力的活動，充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)體的積極性、主動性和創(chuàng)造性。當(dāng)?shù)赖铝夹氖艿教魬?zhàn)時(shí)，意志力是最關(guān)鍵的因素。教師的勞動對象卻指向活生生的人。葉圣陶先生曾指出：“教育者的全部工作就是為人師表”。另外，教師對學(xué)生的教育也離不開家長、社區(qū)的溝通和支持，教師必須積極誠懇地協(xié)調(diào)與家長、社區(qū)其他人員的人際關(guān)系。教師不僅是傳承人類文明的階梯，更是人類文明發(fā)展的階梯，因此教師必須培養(yǎng)學(xué)生的求真務(wù)實(shí)精神，必須勇于創(chuàng)新，因?yàn)閯?chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，它在很大程度上關(guān)系到整個(gè)民族的未來發(fā)展。二、對待同事的道德問題教書育人是一項(xiàng)極其艱巨復(fù)雜的任務(wù)，雖然教師的勞動常常以個(gè)體的形式出現(xiàn)，然而教師勞動的成果卻是教師群體勞動的結(jié)果，是教師同心協(xié)力、精誠合作的結(jié)果。教育理論與實(shí)踐證明：教師處于這種關(guān)系中所體現(xiàn)出來的道德水平的高低，直接影響到教書育人的質(zhì)量和效果。教師關(guān)注個(gè)性差異，允許每個(gè)學(xué)生生命自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚(yáng)?！皽囟粦C”、“嚴(yán)而不厲”是指從“愛”出發(fā)，從“嚴(yán)”出發(fā)去教育學(xué)生，“愛”學(xué)生就要有一種責(zé)任與道德意義上的“嚴(yán)”。教師眼里有學(xué)生，師生才能在真正意義上使彼此的心靈能得以溝通，教師只有多關(guān)心學(xué)生的感受，并時(shí)刻注意了解每一個(gè)學(xué)生的內(nèi)心感受及其變化，想他們之所想，用心體驗(yàn)他們的情緒變化和需求，甚至在各種教育活動中有蹲下來傾聽學(xué)生的聲音并與學(xué)生傾心交流的意識與行動，問一問學(xué)生的真正感受與需要，善于了解學(xué)生，能夠從學(xué)生的位置看問題，能夠以心換心，以情動情，才能被學(xué)生接納并真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界。而是要相信并承認(rèn)每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)可能性的存在，都需要以耐心與信心平等地對待，只有在平等的基礎(chǔ)上尊重學(xué)生，才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)。蘇霍姆林斯基指出：生活使人們確信，如果幼小的孩子得不到機(jī)會恢復(fù)對善良和公正的信念，他永遠(yuǎn)也不可能在自身產(chǎn)生人的感覺，永遠(yuǎn)也不可能體驗(yàn)到個(gè)人尊嚴(yán)的感情。追求思想，超越自我，注重德性與教養(yǎng)的修煉，養(yǎng)成思考的習(xí)慣等。上網(wǎng)使青少年的政治視野、知識范疇更加開闊，從而有助于他們?nèi)蛞庾R的形成。拓展當(dāng)今中學(xué)生受教育的空間。豐富多彩的互聯(lián)網(wǎng)信息極大地豐富了中學(xué)生的精神世界，但是由于信息傳播的任意性，形形色色的思潮、觀念也充斥其間，對于自我監(jiān)控能力不強(qiáng)、極富好奇心的中學(xué)生具有極大的誘惑力，導(dǎo)致喪失道德規(guī)范。他繼承英國資產(chǎn)階級重視個(gè)人主義與功利主義的傳統(tǒng)，批評了舊教育專門注重用以虛飾身分、點(diǎn)綴生活的空疏性質(zhì)，并指出真正的教育目的與任務(wù)應(yīng)該放在實(shí)際需要的基礎(chǔ)上，使教育為人未來的完滿生活做準(zhǔn)備。教育即生活：教育是社會共同生活的基礎(chǔ)，只有使教育和社會生活實(shí)踐聯(lián)系起來，教育才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。為什么孩子們感覺到今天的學(xué)校生活最苦、最累，因