【正文】 集體主義社會，都不可避免地會邁向?qū)Ｖ茦O權(quán)?！北M管哈耶克對集體主義社會的態(tài)度是否定的，但他在書中也提及了：“對于那樣的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的批評，是不能與完全教條式的自由放任態(tài)度混為一談的。哈耶克于是問道，究竟是一個(gè)“富人得勢的世界”好，還是“只有得了勢的人才能致富的世界”好呢?（二）計(jì)劃經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致效率損失，最終邁向集權(quán)政治在哈耶克看來．一切類型的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)都是集體主義，社會主義和法西斯主義并沒有多少區(qū)別，它們都是集體主義。他警告英國和美國的知識分子：除了要進(jìn)一步推敲社會主義理想目標(biāo)的具體含義之外，還必須權(quán)衡為了實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)所要付出的代價(jià)。最重要的是經(jīng)濟(jì)計(jì)劃必然導(dǎo)致政治集權(quán)。雙手沾滿鮮血的德國青年，并沒有認(rèn)識到自己的罪孽，反而洋洋自得，充滿崇高的使命感。社會主義的策源地德國走向了自由的對立面，是一次徹底的失敗，并發(fā)動了第二次世界大戰(zhàn)，蘇聯(lián)社會主義亦是半路夭折，朝鮮等國飽受計(jì)劃之苦，世界范圍內(nèi)至今還沒有成功的社會主義制度的先例。我們不得不承認(rèn)，在新中國成立前，當(dāng)時(shí)的中國人過得是沒有主權(quán)的日子。現(xiàn)在的我們就好像初中學(xué)過的那篇文章《兩條路》中的主人公。（1）應(yīng)付帳款（2）應(yīng)收帳款（3）應(yīng)付票據(jù)（4）應(yīng)收票據(jù)在物價(jià)變動的情況下，采用（B）計(jì)價(jià)可使發(fā)出材料的成本的價(jià)值最接近市價(jià)。（1）會計(jì)核算上確認(rèn)為收入，但稅法規(guī)定不得計(jì)入收入的項(xiàng)目（2）會計(jì)核算上確認(rèn)為費(fèi)用，但稅法規(guī)定不得在稅前列支的項(xiàng)目（3）會計(jì)上在本期確認(rèn)，但稅法規(guī)定在下期確認(rèn)的收入或費(fèi)用（4）會計(jì)上不作為收入處理，但稅法規(guī)定應(yīng)作為應(yīng)稅所得的項(xiàng)目三、判斷題（每小題1 分，共計(jì)15分，對者打√，錯(cuò)者打，將正確答案填在括號內(nèi)）某一財(cái)產(chǎn)物資要成為企業(yè)的資產(chǎn)，其所有權(quán)必須屬于企業(yè)。（X）企業(yè)的無形資產(chǎn)，無論是外購的還是自創(chuàng)的，都是受法律保護(hù)的。材料已驗(yàn)收入庫，計(jì)劃成本112 000元。（2分）（3）凱樂公司于2001年2月20日宣告發(fā)放現(xiàn)金股利400 000元。3.“長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院（長沙民政學(xué)院）校徽”的版權(quán)歸屬原設(shè)計(jì)者、學(xué)校所有。（2分）（1）企業(yè)于2000年1月1日，以存款購入凱樂公司普通股1 000 000元，占凱樂發(fā)行在外的普通股50%。（）1所有者向企業(yè)投入的資本，在一般情況下不需償還并可長期周轉(zhuǎn)使用。（）固定資產(chǎn)修理不增加固定資產(chǎn)價(jià)值，對自有固定資產(chǎn)進(jìn)行改建、擴(kuò)建，應(yīng)當(dāng)增加固定資產(chǎn)的價(jià)值。按年數(shù)總和法計(jì)提折舊，則（3）出售無形資產(chǎn)（4）無形資產(chǎn)攤銷下列（AC）稅金要計(jì)入“主營業(yè)務(wù)稅金及附加”帳戶（1）消費(fèi)稅（2）增值稅（3）城市維護(hù)建設(shè)稅（4）車輛購置稅下列各項(xiàng)收入中，屬于工業(yè)企業(yè)的其他業(yè)務(wù)收入的有（ABD）。真正的正視社會現(xiàn)實(shí)，求真務(wù)實(shí)，以極其強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感去開展黨的理論創(chuàng)新，迎接反華、反共人士的理論挑戰(zhàn)，樹立中華崛起的文化影響力是當(dāng)前我們理論工作者的一項(xiàng)重要任務(wù)。真理具有相對性，在具體條件下的具體表現(xiàn)。但是社會主義作為目標(biāo)并沒有錯(cuò)，它反映了人類對更加美好、更加自由的生活的向往，每一個(gè)人只要不是徹底的宿命論者，就是一個(gè)計(jì)劃者，每一個(gè)行為都是或應(yīng)當(dāng)是有計(jì)劃的行為。但哈耶克的論證對于中國的前進(jìn)方向是極有警示意義的。結(jié)果全體人民形成了同樣的思想模式，最后由某個(gè)人或某個(gè)集團(tuán)的思想支配一切。他提出的命題是：徹底的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和徹底的競爭經(jīng)濟(jì)，如果可能實(shí)現(xiàn)的話，都是有效率的?！扮P除私有制度”和“推行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”被認(rèn)為是為了達(dá)到理想境界而必須采取的手段。而在公有制社會里，盡管窮人名義上是公有財(cái)產(chǎn)的主人，但實(shí)際上，哪一部分財(cái)產(chǎn)也沒他的份。哈耶克寫道：“為達(dá)目的而不擇手段在個(gè)人主義倫理學(xué)看來是對于所有道德的否定。哈耶克的《通往奴役之路》出版時(shí)，因其激烈的反社會主義立場，遭到了眾多社會主義擁護(hù)者，甚至是資本主義改良者的抨擊，然而此書被翻譯成超過20中語言出版，想必這本經(jīng)濟(jì)學(xué)名著必有其獨(dú)到之處。筆者在此倡導(dǎo)在以后道德課教學(xué)中盡量多采用情景教學(xué)法和啟發(fā)式教學(xué)。開設(shè)勞動教育課，把學(xué)生的勞動教育課作為選修課設(shè)置，每個(gè)學(xué)生都必須在一學(xué)期內(nèi)參加若干次勞動，并將勞動效果納入期末考核的范疇；開設(shè)文化素質(zhì)教育課，呀區(qū)分不同類型的學(xué)生進(jìn)行不同的教育比如：加強(qiáng)對文科學(xué)生進(jìn)行科學(xué)教育，加強(qiáng)對理工科學(xué)生進(jìn)行人文教育；開展社團(tuán)文化活動。伴隨中外交往的頻繁，一些腐朽的落后的錯(cuò)誤思潮相應(yīng)產(chǎn)生，這些對社會的影響也比較大，這些東西通過各種渠道對大學(xué)生產(chǎn)生著直接或間接的影響。大學(xué)的管理方式和高中截然不同，由高中的具體`直接的管理，到大學(xué)生的自主、自立、自由的生活。見利忘義、逐利棄義之舉增多，以我為中心的個(gè)人主義思想和享樂主義思想有上升的趨勢。建立教研室教學(xué)資料庫，所有參考資料、光盤、軟件等由教研室統(tǒng)一管理。（二）學(xué)院要制定加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)的規(guī)劃，措施落實(shí)；培訓(xùn)渠道暢通，堅(jiān)持崗前培訓(xùn)、課程開設(shè)前全員培訓(xùn)與骨干教師研修相結(jié)合。（六）協(xié)助建設(shè)學(xué)院思想教育陣地。不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)實(shí)效；加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，把實(shí)踐教學(xué)與社會調(diào)查（考察）、公益活動、志愿服務(wù)、專業(yè)課實(shí)習(xí)等有機(jī)結(jié)合，探索實(shí)踐育人長效機(jī)制。二、認(rèn)真抓好教學(xué)工作（一）學(xué)院落實(shí)思想政治理論課教學(xué)時(shí)數(shù)，并合理安排授課時(shí)間。第一篇：長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)管理規(guī)定（試行）高校思想政治理論課，承擔(dān)著對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，是大學(xué)生的必修課，是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，是幫助大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，樹立正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要途徑，是社會主義高等教育的本質(zhì)特征。（四）學(xué)院教務(wù)科研、人事、組織、宣傳等相關(guān)職能部門協(xié)調(diào)配合、齊抓共管，落實(shí)有關(guān)課程內(nèi)容、教學(xué)安排、學(xué)時(shí)