【正文】 農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn),保護(hù)傳統(tǒng)村落有利于保持中華文化的完整多樣,對研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義。第四篇：2018年高考政治總復(fù)習(xí)第十單元文化傳承與創(chuàng)新課時2文化的繼承性與文化發(fā)展3文化的繼承性與文化發(fā)展一、選擇題1．產(chǎn)生于西漢時期的儋州調(diào)聲，是儋州人民自己創(chuàng)造的原生態(tài)歌謠，直到今天仍流傳于海南省儋州一帶，具有自己鮮明的特點(diǎn)。答案：C 4．2016年7月22日，由中國先秦史學(xué)會鬼谷子研究分會、臺灣鬼谷子學(xué)術(shù)研究會等單位共同主辦的2016海峽兩岸鬼谷子文化交流大會在河南省鶴壁市召開。答案：A 6．隨著網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，紙質(zhì)圖書已不是人們閱讀的唯一選擇，網(wǎng)絡(luò)閱讀已獲得越來越多的讀者尤其是青少年讀者的青睞。答案：C 9．有學(xué)者指出，傳統(tǒng)文化好比一捆干草，人們像驢子一樣馱著它走，各人的馱法不同，聰明的人把它化為養(yǎng)料，輕松地走向未來，愚蠢的人把它當(dāng)作祖?zhèn)鲗氊?，永遠(yuǎn)是沉重的負(fù)擔(dān)。這是因?yàn)?)①經(jīng)濟(jì)和文化相互影響、相互交融 ②科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素 ③科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素 ④科技對各國影響的深度是一樣的 A．①② C．②③錯誤。傳統(tǒng)制造業(yè)企業(yè)采用移動互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等信息通信技術(shù)，改造原有產(chǎn)品及研發(fā)生產(chǎn)方式，這就是“互聯(lián)網(wǎng)＋工業(yè)”；政府與互聯(lián)網(wǎng)合作，將交通、醫(yī)療、社保等一系列政府服務(wù)接入微信，通過互聯(lián)網(wǎng)提升政府效率，增加行政透明度，這就是“互聯(lián)網(wǎng)＋政務(wù)”；一張網(wǎng)、一個移動終端，學(xué)校任你挑、老師由你選，老師在互聯(lián)網(wǎng)上教，學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)上學(xué)，信息在互聯(lián)網(wǎng)上流動，這就是“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”……結(jié)合材料，運(yùn)用“影響文化發(fā)展的重要因素”的有關(guān)知識，分析“互聯(lián)網(wǎng)＋”在文化發(fā)展中的作用。材料一 有人認(rèn)為，西藏應(yīng)該像封存在博物館的展品那樣，原封不動地保持原始狀態(tài)，否則就是“毀滅文化”。(1)運(yùn)用文化的繼承與發(fā)展的知識，結(jié)合材料一批駁西藏不保持原始狀態(tài)，就是“毀滅文化”的觀點(diǎn)。沒有發(fā)展的文化會失去活力和生命力，最終必將消亡。在中國人用筷子傳統(tǒng)的延續(xù)中，我們可以感受到()A．傳統(tǒng)思想的繼承 B．傳統(tǒng)文藝的繼承 C．傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 D．傳統(tǒng)建筑的繼承3．總書記以鄭板橋的詩句“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。某博物院推出的“墜馬髻頸枕”就是根據(jù)“墜馬髻”設(shè)計(jì)的，這種紀(jì)念品一開始銷售就引發(fā)了許多人探究的興趣。中國歷史上曾經(jīng)發(fā)生過無數(shù)次社會變革，每一次社會變革都會涌現(xiàn)出一大批新詞語。因此小李同學(xué)認(rèn)為：傳統(tǒng)文化讓我們的民族生生不息，讓我們的社會蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)文化就是財(cái)富。培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。它屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一個人，屬于中國科學(xué)家群體。在現(xiàn)代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。對此理解正確的是()A．文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承B．民族文化是維系民族生存發(fā)展的精神家園 C．文化對人產(chǎn)生探遠(yuǎn)持久的影響 D．大眾傳媒是文化傳播的重要途徑8．(2017上饒模考)對聯(lián)是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，相傳起源于五代后蜀主孟昶的“題桃符”。湖南長望瀏寧模擬)慕課(MOOC)是新近出現(xiàn)的大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)開放課程，它是為了增強(qiáng)知識傳播而由具有分享和協(xié)作精神的個人組織發(fā)布的、散布于互聯(lián)網(wǎng)上的公開課程，被譽(yù)為“印刷術(shù)發(fā)明以來教育最大的革新”，有力促進(jìn)了現(xiàn)代教育的發(fā)展?！痹谥袊鴼v史上，伴隨著每一次朝代更替，都會涌現(xiàn)出一批著名文學(xué)家、書畫家。這啟示我們要不斷進(jìn)行創(chuàng)新，推陳出新，推出館藏文物的衍生品，C正確；A中的“復(fù)制”不符合材料主旨內(nèi)容，B、D材料未體現(xiàn)。10．C 學(xué)校要承擔(dān)起教育責(zé)任，應(yīng)該把法治課作為必修課，讓每個學(xué)生在法治文化的熏陶下健康成長。故小李的說法是片面的。(8分)②生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，決定著文化的發(fā)展方向；科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素；教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。(2)在保持原有村落形態(tài)的基礎(chǔ)上改善居民生活條件；加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育與傳承，使其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中國人的道德觀念。(2)本問屬于措施類非選擇題，考查文化的傳承與創(chuàng)新。傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，但不是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提，故④說法錯誤。6．B 文化對社會與人的發(fā)展有重要影響，但不起決定作用，②說法錯誤。8．B 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，①說法錯誤，排除①，剩下B、C。對聯(lián)是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，相傳起源于五代后蜀主孟昶的“題桃符”彰顯了中華文化的源遠(yuǎn)流長，③正確。故選C。15．A “新中裝”將民族傳統(tǒng)、中國風(fēng)范、領(lǐng)袖氣質(zhì)、東方元素等要素融入其中，承載了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，表達(dá)了中國當(dāng)代的國家精神和嶄新的國家面貌，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，②③正確切題。C說明的是怎樣進(jìn)行文化交流，不合題意。建設(shè)傳統(tǒng)年節(jié)文化需要挖掘其精神內(nèi)核，①符合題意。B在材料中沒有體現(xiàn)，故排除。大眾傳媒是文化傳播的主要手段而非重要途徑，D說法錯誤。應(yīng)選D。3．A 本題考查文化的繼承與發(fā)展?！班l(xiāng)愁”承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)文化的精華。知能提升1．(1)社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接，中華傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)文化的精華，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉。(4分)(2)①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。但是傳統(tǒng)文化中也存在著落后的、腐朽的東西，會阻礙社會的發(fā)展，我們要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面。5．C 傳統(tǒng)建筑是凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，A說法錯誤；社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，B說法錯誤；春節(jié)發(fā)紅包，作為中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，成為“現(xiàn)象級”的公眾行為，說明傳統(tǒng)文化在繼承中不斷地得到豐富和發(fā)展，C說法正確；D與材料內(nèi)容不符。這表明()①健康向上的文化總是會被人們主動接受的 ②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，但具體內(nèi)涵又能因時而變 ③中華文化既保持了民族性，又體現(xiàn)了時代性 ④不同文化之間交融是歷史發(fā)展的必然趨勢A．②③ B．①④ C．①③ D．②④16．(2017建設(shè)傳統(tǒng)年節(jié)文化，需要挖掘其精神核心，重視年節(jié)禮俗儀式的恢復(fù)與重建，以及年俗中物質(zhì)產(chǎn)品傳承與當(dāng)代設(shè)計(jì)，讓年節(jié)真的有味兒、真正融入人們生活，成為民眾享受的傳統(tǒng)節(jié)日。當(dāng)我們毀滅村落時，也許會毀滅埋在下面的文化脊梁和精神家園。這告訴我們()①通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，能喚起人們對整個中華文化的認(rèn)同感和歸屬感 ②紀(jì)錄片的展播讓散落在民間的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到匯聚和升華，對社會與人的發(fā)展起決定作用 ③充分利用大眾傳媒，有助于深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價(jià)值 ④文化自信能夠確保中國夢的實(shí)現(xiàn)A．①② B．①③ C．②③ D．②④7．(2017“華陰老腔”煥發(fā)新的生機(jī)給我們的啟示有()①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展 ②滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力 ③與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑 ④傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提A．①② B．①④ C．②③ D．③④4．(2016世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。2．(2016(16分)[練高考—找規(guī)律] 1．(2015天道，以客戶為天，使企業(yè)永存；師道，以當(dāng)下師為榜樣，使企業(yè)發(fā)展；孝道，以尊敬老員工為主體，使企業(yè)穩(wěn)定。材料表明()④加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)就能養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣 ②文化豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量 ③教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 ④文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境A．①④ B．②③ C．③④ D．①②11．語言是社會、生活、文化、現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，真實(shí)地折射出社會發(fā)展的軌跡。春節(jié)發(fā)紅包的習(xí)俗始于壓歲錢風(fēng)俗，流傳至今少說也有近千年歷史了，原本是長者向幼者表達(dá)愛護(hù)祝福之意的紅包，在羊年到來之際演變?yōu)椤艾F(xiàn)象級”的公眾行為。第五篇：全程訓(xùn)練2018屆高考政治一輪總復(fù)習(xí)第二單元文化傳承與創(chuàng)新課練23文化的繼承性與文化發(fā)展課練23 文化的繼承性與文化發(fā)展一、選擇題(每小題4分，共48分)1．一位學(xué)者說過，一個忘記自己傳統(tǒng)文化的民族是悲哀的民族。把西藏傳統(tǒng)文化發(fā)展等同于“毀滅文化”割裂了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，把文化的發(fā)展與文化繼承、保護(hù)對立起來。這次來到拉薩，看到西藏人民生活得很幸福，隨處可見寺廟僧侶，可見中國政府對西藏的宗教和傳統(tǒng)文化保護(hù)得很好。14．在“中國西藏發(fā)展論壇”上，多位來自世界各地的專家學(xué)者共同探討了西藏傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)問題。答案：D二、非選擇題13．閱讀材料，完成要求。②③都夸大了科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展的作用，均錯誤。答案：B 8．?dāng)?shù)字技術(shù)改變的不僅僅是傳統(tǒng)出版業(yè)，它還滲透到人們生活的方方面面，如數(shù)字印刷、微博互動、5D電影、會跳舞的機(jī)器人……人們從這些數(shù)字產(chǎn)品中感受到了數(shù)字技術(shù)的魅力。這說明文化發(fā)展應(yīng)該()①繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才有文化的積累與發(fā)展 ②在繼承的基礎(chǔ)上，充分體現(xiàn)時代精神 ③發(fā)揮傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用 ④發(fā)展先進(jìn)文化必須擺脫傳統(tǒng)文化的羈絆 A．①② C．②③B．②④ D．①③解析：傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，其作用具有兩重性，③觀點(diǎn)錯誤；發(fā)展先進(jìn)文化應(yīng)繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，④說法錯誤。“父母在，不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)已被現(xiàn)代中國人拋在腦后。離開對傳文化的批判性繼承,就會失去文化創(chuàng)新的根基。鄉(xiāng)村文明是城鎮(zhèn)繁榮的根基,承載著豐富的傳統(tǒng)文化,我們可以結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及文化繼承與發(fā)展的有關(guān)知識展開分析。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中,鄉(xiāng)村如果大面積隕落,城鎮(zhèn)的繁榮也將失去根基。我以我心愛鄉(xiāng)村,我以我行創(chuàng)文明。請你為動員人們參與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)擬一條宣傳標(biāo)語,并簡要說明其《文化生活》依據(jù)。該題選B。④符合題意，應(yīng)選。②③表述錯誤，也沒有體現(xiàn)二者的關(guān)系，故應(yīng)排除。10.《唐代詩詞108部系列微電影》用講故事的方式重新解讀、建構(gòu)唐詩精華和精神本質(zhì)，更適應(yīng)了當(dāng)今人們的欣賞和觀影需求。A、B、C觀點(diǎn)正確，但均不符合題意。在過去的歲月，似乎沒有放鞭炮的春節(jié)，就沒有了年味兒。美國電影市場舉辦中國研討會()①有利于中華文化走向世界、增強(qiáng)中華文化的影響力 ②說明中國電影文化得到國外觀眾的一致認(rèn)同 ③反映中國的文化實(shí)力與國際影響力日益擴(kuò)大 ④說明電影文化決定了我國在世界民族之林中的地位 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案：B 解析：美國電影市場舉辦中國研討會說明我國文化的實(shí)力進(jìn)一步提高，該活動也有利于文化的交流，①③正確。通過舉辦這一系列活動，廣大群眾近距離接觸到了山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，充分體驗(yàn)到山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力和豐富內(nèi)涵。在深深植根于中醫(yī)藥文化土壤的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，不斷推進(jìn)中醫(yī)藥文化的創(chuàng)新。衷心感謝當(dāng)年從事523抗瘧研究的中醫(yī)科學(xué)院團(tuán)隊(duì)全體成員，感謝全國523項(xiàng)目單位的通力協(xié)作?；瘜W(xué)家路易[解析] 一是注意解答方向，即論證不必?fù)?dān)憂的文化方面的理由；二是注意材料信息，根據(jù)信息指向去調(diào)動文化生活的相關(guān)知識；三是注意“節(jié)味兒”的特定指向，即傳統(tǒng)文化角度。有人擔(dān)憂，照此下去，中國傳統(tǒng)節(jié)日的許多傳統(tǒng)習(xí)俗將會消逝。這表明()①大眾傳媒是文化創(chuàng)新的根本途徑 ②文化融合需要博采眾長、推陳出新 ③文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展 ④文化創(chuàng)新需要與時俱進(jìn)、豐富內(nèi)涵A．①② C．②④B．②③ D．③④D [社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，故①錯誤；材料中沒有涉及文化融合，故排除②；根據(jù)網(wǎng)絡(luò)小說改編指向與時俱進(jìn)，盡現(xiàn)傳統(tǒng)文化指向繼承，故③④正確。南京模擬)在蘇州舉行的53屆世界乒乓球錦標(biāo)賽有一個亮點(diǎn)：一塊完整的LED屏幕圍繞比賽桌，屏幕上的信息有贊助商廣告、有蘇州古典園林風(fēng)光和現(xiàn)代地標(biāo)風(fēng)貌，把參賽者和觀眾引向蘇州文化之旅。從文化繼承與發(fā)展角度看，對待中華傳統(tǒng)文化()①要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用 ②要把繼承中華傳統(tǒng)文化作為提高人們文化素養(yǎng)的核心 ③要自覺成為文化傳承者和享用者 ④要把繼承中華傳統(tǒng)文化作為文化創(chuàng)新的立足點(diǎn)A．①② C．①④B．②④ D．①③D [傳統(tǒng)文化中既有精華，又有糟粕，對待傳統(tǒng)文化，要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用，①說法正確；文化是由人所創(chuàng)造的，人們又享用著文化，感受文化的影響，③說法正確；世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心與標(biāo)志，②說法錯誤；社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的立足點(diǎn)，④說法錯誤。蛇年春節(jié)，在眾多中國人堅(jiān)守“吃團(tuán)圓飯”“貼春聯(lián)”的同時，越來越多的中國人選擇“在路上過年”(旅游)“微信拜年”。中秋，一個團(tuán)圓的象征，一個心靈的港灣，一種文化的紐帶。解析 解答本題，首先從材料中某鄉(xiāng)村的成功經(jīng)驗(yàn)可知，應(yīng)從文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系角度，說明留住鄉(xiāng)愁可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；其次從中央城鎮(zhèn)化工作會議要求城鎮(zhèn)化延續(xù)城市歷史文脈可知，應(yīng)從傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系角度，說明留住鄉(xiāng)愁有助于城鎮(zhèn)文化的繼承和創(chuàng)新。②傳統(tǒng)文化作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物有局限性，我們要辯證認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分清其精華和糟粕，不可全盤吸收。答案 C 9．從文化自身發(fā)展角度講，影響文化發(fā)展的因素是()()①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動 ②科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 ③思想運(yùn)動 ④社會制度的變革 A．①② B．①④C．②③D．③④解析 ①④為影響文化發(fā)展的外部因素，②③為影響文化發(fā)展的自身因素。答案 A 6．在中國的傳統(tǒng)文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作中，梅、蘭、竹、菊常被作為托物言志的題材，承載作者對淡泊名利、潔身自好的人格境界的追求。()()()()2．對傳統(tǒng)文化要批判繼承，要揚(yáng)棄。B、C、D三項(xiàng)與題意無關(guān)，舍去。請從文化繼承和文化發(fā)展的角度談?wù)勀銓鬃铀枷氲目捶?。城市不僅是物質(zhì)生活的載體，也是精神生活的家園。留住鄉(xiāng)愁，把現(xiàn)代元素與延續(xù)城鎮(zhèn)歷史文脈結(jié)合起來，有利于城鎮(zhèn)文化的傳承與創(chuàng)新。臘八粥你喝幾天，哩哩啦啦二十三。] 5．北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》八卷二十篇，是中華的“家訓(xùn)之