【正文】 尚屬于精英教育，為理想和事業(yè)而獻身——“忠誠黨的教育事業(yè)”是這代人接受的最初的職業(yè)道德教育。另一方面，教育也是有規(guī)律的，比如夸美紐斯、凱洛夫至今仍有研讀的價值，“文化要傳承發(fā)展、個體要成長發(fā)展，都不能沒有基礎(chǔ)”。這四句話，我覺得非常有針對性，形象生動地勾勒了轉(zhuǎn)型前后學(xué)校日常實踐的不同形態(tài)，呈現(xiàn)了“新基礎(chǔ)教育”理念所追求的“生命活力”、“教師智慧”、“學(xué)生成長”和“主動發(fā)展”等主題詞。所以，我會不斷進行自我的創(chuàng)新，以造福于我的學(xué)生們?！敖逃恢皇桥f觀念中個體生命里程的一個階段，而是生命全程的重要組成部分。“新教育活動觀的核心是激活師生在教育活動中的生命活力，使教育活動真正成為朝著目標(biāo)實現(xiàn)的方向而開展的師生積極互動。至于認(rèn)識范圍以外的目標(biāo)則更少涉及。教師是課堂的設(shè)計和引領(lǐng)者，但學(xué)生是教學(xué)的重要資源。所以，面對現(xiàn)代社會求新求變以及知識日新月異變化對人的能力提出的要求，《新基礎(chǔ)教育理論》不僅強調(diào)了教師對變化的認(rèn)識和行為的改變，而且還要從變化走向新的教學(xué)能力和習(xí)慣的養(yǎng)成。在這樣的課堂上，師生不僅僅是在教和學(xué)，不僅僅是在認(rèn)識世界，不僅僅是在利用已有的文化資源，不僅僅是在圍繞著書本轉(zhuǎn)，而更為重要的是，他們的生命向著無限的可能性開放。本書最讓我產(chǎn)生共鳴的是第一章節(jié)，即生存基礎(chǔ)：人口資源于生態(tài)。新基礎(chǔ)教育已經(jīng)轟轟烈烈地展開了，這期間我有幸拜讀了新基礎(chǔ)理論書籍，也聆聽了許多優(yōu)秀教師在新基礎(chǔ)理念下的研討課。在這樣的課堂上，師生不僅僅是在教和學(xué)，不僅僅是在認(rèn)識世界，不僅僅是在利用已有的文化資源，不僅僅是在圍繞著書本轉(zhuǎn)，而更為重要的是，他們的生命向著無限的可能性開放。同時對此過程中呈現(xiàn)的新目標(biāo)實現(xiàn)“生成”。首先我認(rèn)為要改變自己與學(xué)生的關(guān)系，關(guān)注學(xué)生的表現(xiàn)，傾聽學(xué)生的意見，開放課堂，給學(xué)生創(chuàng)造一個敢于發(fā)表自己意見的氛圍，改變學(xué)生的發(fā)言方式，用“我有個建議”“我還想補充”，其次做好自我反思，就是針對課堂中出現(xiàn)的種種弊端進行思考，然后確定在以后的教學(xué)中該如何改進。在我以后的教育教學(xué)工作中，我要在實踐中不斷地嘗試，不斷地探索，這樣才能更快、更好地悟化新基礎(chǔ)教育的真正內(nèi)涵?？煞此甲约旱慕虒W(xué)，我是把學(xué)生當(dāng)作一個生命體了嗎？我以前始終都是把學(xué)生看作認(rèn)知體，從來不會考慮，教育對于學(xué)生和教師生命成長的意義是什么。首先要求我們必須更新改變教育教學(xué)觀念，不能墨守成規(guī)，繼續(xù)讓學(xué)生在課堂上扮演配合老師完成教學(xué)設(shè)計這一“劇本”的角色，要鼓勵學(xué)生積極參與教學(xué)過程，通過參與激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和增強互動性，讓課堂教育教學(xué)活動呈現(xiàn)多元互動。教師在教學(xué)過程中的角色不僅是知識的“呈現(xiàn)者”、對話的“提問者”、學(xué)習(xí)的“指導(dǎo)者”、學(xué)業(yè)的“評價者”、紀(jì)律的“管理者”，更重要的是課堂教學(xué)過程中呈現(xiàn)信息的“重組者”；沒有教師這個“重組者”角色起到的重要作用，就不可能有高質(zhì)量的、有效的師生互動，學(xué)生將有可能變成散沙一團，教學(xué)也會失去它的意義。只有在了解的基礎(chǔ)上，國與國的利益才會得到共享、權(quán)利才得到抗衡、世界的格局才會得到相對合理的重組，那么教育和人口素質(zhì)尤為重要，具有科學(xué)的世界觀對于我們教師來說就重中之重了，只具有狹窄的專業(yè)技能是遠遠不夠的。沒有宏觀和遠見著實的教育理念，教育就必然如薄冰似散沙。教師在教學(xué)過程中的角色不僅是知識的“呈現(xiàn)者”、對話的“提問者”、學(xué)習(xí)的“指導(dǎo)者”、學(xué)業(yè)的“評價者”、紀(jì)律的“管理者”，更重要的是課堂教學(xué)過程中呈現(xiàn)信息的“重組者”；沒有教師這個“重組者”角色起到的重要作用，就不可能有高質(zhì)量的、有效的師生互動，學(xué)生將有可能變成散沙一團，教學(xué)也會失去它的意義。三，強調(diào)教師在教學(xué)角色中不僅是“呈現(xiàn)者”，“提問者”，“指導(dǎo)者”，“評價者”“管理者”等，更重要的是課堂教學(xué)過程中呈現(xiàn)出信息的“重組者”。對知識進行重組，在教學(xué)的過程中將書本知識重新“激活”，實現(xiàn)書本知識與人類生活、學(xué)生經(jīng)驗、發(fā)現(xiàn)發(fā)展以及歷史的溝通等。針對以上述，恰如書中所談：當(dāng)前我國學(xué)校教學(xué)實踐中存在生命價值的缺失。在這樣的認(rèn)識上，開展學(xué)校的育人活動，是注重溝通教育理想“彼岸”與學(xué)生發(fā)展“彼岸”的具有轉(zhuǎn)換功能之“橋”。這些新觀點的提出，就是針對現(xiàn)在中小學(xué)教育中普遍存在的重學(xué)科知識傳授和技能訓(xùn)練，輕學(xué)生個體生命多方面發(fā)展價值的弊端。與此同時，教師勞動的創(chuàng)造性和作為教育專業(yè)人員的教師，其自身的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力的問題，也以從未有過的鮮明方式突顯出來了。但是，除了分?jǐn)?shù)，我們還能為學(xué)生做些什么？這是教師這個職業(yè)賦予我們的責(zé)任。這些都是我們必須面對和解決的課題。所以，我會不斷進行自我的創(chuàng)新，以造福于我的學(xué)生們。這四句話，我覺得非常有針對性，形象生動地勾勒了轉(zhuǎn)型前后學(xué)校日常實踐的不同形態(tài)，呈現(xiàn)了“新基礎(chǔ)教育”理念所追求的“生命活力”、“教師智慧”、“學(xué)生成長”和“主動發(fā)展”等主題詞。我們很可能由于對人的認(rèn)識的“偏差”，會固執(zhí)地讓學(xué)生變成我們眼中的模樣。煩惱著作業(yè)，煩惱著考試，煩惱著大人的叱罵，這些煩惱也早已飄搖得無影無蹤。我愿意成為太陽花叢中的一朵，雖不起眼，卻能在陽光下燦爛開放，我更愿意與我的學(xué)生們一起在“新基礎(chǔ)教育”這一片太陽花中，共享陽光雨露的滋潤，盡情綻放!新基礎(chǔ)教育讀書心得張文玲我們對《“新基礎(chǔ)教育”論》這本書都有了不同程度的認(rèn)識和熟悉。出了問題，我不能只是一味的尋找學(xué)生的問題，也要反思自己?！皟A聽”。要為社會的持續(xù)發(fā)展和學(xué)生的終身發(fā)展打下基礎(chǔ)，這就是基礎(chǔ)教育所要體現(xiàn)的“社會性”。這話說得真不錯！看完后，我突然感覺：大海??！都是水！駿馬?。∷臈l腿！葉瀾??！書真美！第五篇：新基礎(chǔ)教育讀書心得許麥芬常聽人說，學(xué)生的幸運是遇到一位好老師，而我想說：座位教師我的幸運是人生旅途中有花樣的學(xué)生陪伴，傾聽花兒盡情綻放，我們的生命才會飽滿豐盈。對于一些其他的膚色、體形較特殊的學(xué)生，黑炭、竹竿這樣的詞要少說?！薄斑^去的教知識，是就事論事；現(xiàn)在要挖掘知識內(nèi)涵的育人價值。我憂國憂民的坐在那里，兩眼放著紅光―――正在無所事事的等著吃午餐。“李臨，讀后感用百度搜索，然后復(fù)制一篇行不？”我問。她不怒自威，嘴角掛著淺淺的笑容。充滿生命活力的課堂對師生來講，具有無限的可能性。第三篇：新基礎(chǔ)教育讀后感《新基礎(chǔ)教育論》讀后感近期,我認(rèn)真地閱讀了葉瀾老師的《新基礎(chǔ)教育論》，這本書是葉瀾教授積十多年“新基礎(chǔ)教育”理論與實踐交互研究撰寫而成的，是一部關(guān)于當(dāng)代中國基礎(chǔ)教育改革的全景式力作。書中指出，教師要主動從傳統(tǒng)的角色定位中走出，形成新的角色理想，在自己的教育實踐中實現(xiàn)自我更新。這一點在今年暑假河南省校長于我校舉辦的假期培訓(xùn)中，好幾位知名校長的經(jīng)典發(fā)言中在一次得到的證明和確認(rèn)。書中提到現(xiàn)代型學(xué)校的特質(zhì)首先是：價值的提升。教育對于學(xué)生和教師生命成長的意義是什么？究竟怎樣的教育活動是最利于生命成長呢？這一系列問題的提出又一次讓我我明白了改變自己與學(xué)生的關(guān)系，關(guān)注學(xué)生的表現(xiàn)，傾聽學(xué)生的意見，開放課堂，給學(xué)生創(chuàng)造一個敢于發(fā)表自己意見的氛圍，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從被動學(xué)習(xí)上升為主動學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的主人，讓每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能都發(fā)揮出來，使學(xué)生實現(xiàn)智慧和才能的發(fā)展的重要性和緊迫性。教師在教學(xué)過程中的角色不僅是知識的“呈現(xiàn)者”、對話的“提問者”、學(xué)習(xí)的“指導(dǎo)者”、學(xué)業(yè)的“評價者”、紀(jì)律的“管理者”，更重要的是課堂教學(xué)過程中呈現(xiàn)信息的“重組者”；沒有教師這個“重組者”角色起到的重要作用，就不可能有高質(zhì)量的、有效的師生互動，學(xué)生將有可能變成散沙一團，教學(xué)也會失去它的意義。由此可見，以人為本，或者說是更加人性化的教育對育人的重要意義，也是這本書讀來我最深刻的感受。而“活”起來的課堂，如果教師不能有良好的駕御能力，可能還是會回到習(xí)慣的老路上去。美國著名教育家杜威提出“教育即生活”，他主張要從學(xué)生的生活出發(fā)來改造以書本作為出發(fā)點的舊教育。教育就是育人，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人才作為目標(biāo)而存在?！叭祟愖顚氋F財富是生命的成長。教育要革新，首先是思想觀念的更新。對于城市問題，教師也可以聚集一些上海出現(xiàn)的主要問題如交通、環(huán)境等，深究其原因，然后再讓學(xué)生提出合理措施。這節(jié)課主要內(nèi)容是城市化進程中出現(xiàn)的郊區(qū)化和逆城市化現(xiàn)象及城市問題。有一句話說得好，富有藝術(shù)氣質(zhì)的民族是聰明理智偉大愛和平的民族，至少是一貫性的。只有在了解的基礎(chǔ)上，國與國的利益才會得到共享、權(quán)利才得到抗衡、世界的格局才會得到相對合理的重組，那么教育和人口素質(zhì)尤為重要，具有科學(xué)的世界觀對于我們教師來說就重中之重了，只具有狹窄的專業(yè)技能是遠遠不夠的。沒有宏觀和遠見著實的教育理念，教育就必然如薄冰似散沙。共同創(chuàng)生的。正因為這樣去看待孩子，所以會把跟孩子打交道的人也看成是最卑微的。這是一個非常復(fù)雜的過程。“新基礎(chǔ)教育”關(guān)注著教師的生命成長。正是由于回到了任何人都具有的“生命”這一原點上，“新基礎(chǔ)教育”理論及其實踐所面對的就不僅僅是少數(shù)人，而是擁有生命、向往生命發(fā)展的所有的人。這是時代發(fā)展的需要，更是出于每個人生命深處的呼喚與需要。一個個新生的、充滿綠意的生命，在全面的、全程性的學(xué)校教育改革過程中獲得成長，這是“新基礎(chǔ)教育”的一貫追求。兩個主體之間通過互動實現(xiàn)知識的一種轉(zhuǎn)換，由外在的轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的，成為構(gòu)成學(xué)生頭腦里的知識結(jié)構(gòu)的重要組成。他總是用他的眼光、他的標(biāo)準(zhǔn)去看待孩子、去要求孩子。誰說教師的生活就是不斷地重復(fù)了？恰恰相反，其實每天每節(jié)課都是師生在課堂中。如反映當(dāng)代的社會轉(zhuǎn)型和當(dāng)代人類社會發(fā)展對對中國基礎(chǔ)教育學(xué)?，F(xiàn)狀提出的普遍挑張，關(guān)注世界和中國教育改革的趨勢和特征在兩者之間建立關(guān)聯(lián)和進行比較增加了歷史的維度，不是平時單純的變革狀態(tài)下的描述，是介入實踐性研究的產(chǎn)物，它不滿足于批判，更注重重建，本書框架結(jié)構(gòu)明晰，我在閱覽的過程中本書的新理念也逐漸顯影在腦海里。在因特網(wǎng)的世界，讓我們有了更好的平臺去了解和交流這一切了。當(dāng)然這一切合乎人性有了美感才會讓人珍惜，大到國家之間才能構(gòu)建和平的世界。上學(xué)期聽了“城市化”一節(jié)課就存在這樣的問題。這節(jié)課的主題與城市有關(guān)，上海是全國最大的城市，也是世界性的大城市，應(yīng)該以上海為案例，圍繞“城市，讓生活更美好”的世博主題開展教學(xué)，比如，對于郊區(qū)化的問題，教師可以呈現(xiàn)近幾年上海城市人口分布的數(shù)據(jù)變化表，讓分析上海城市化已進入哪一階段，并進一步分析為什么出現(xiàn)郊區(qū)化，郊區(qū)化有什么積極的意義。新基礎(chǔ)教育讀后感4社會的發(fā)展、變革引起生活、生產(chǎn)方式的改變，而這些變化又勢必影響到教育的改革?！本蛯W(xué)生個體而言，教育須承擔(dān)起為其終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為其有可能創(chuàng)造有意義而幸福的人生奠定基礎(chǔ)的責(zé)任?！闭尽缎禄A(chǔ)教育理論》從我國的人口、資源與生態(tài)到世界宏觀變化、中國社會轉(zhuǎn)型、古代中國的教育回溯與反思，侃侃而談到當(dāng)代中國教育變革的任務(wù)、策略，基礎(chǔ)教育的重建論，甚至精細到日常教育實踐（課堂教學(xué)、班級管理）等，詳細地論述了教育的過去、現(xiàn)狀以及面向未來的特殊意義，讀來令人收獲頗豐。然而，對于學(xué)生而言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活的最基本構(gòu)成，它的質(zhì)量直接影響學(xué)生當(dāng)下及今后的多方面的發(fā)展和成長。一堂資源豐富、同時具有開放性與互動的課堂，再加上適當(dāng)?shù)耐卣够驅(qū)嵺`活動，將對解放學(xué)生、活躍氣氛起積極作用，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、對課堂的情感態(tài)度定會發(fā)生明顯變化。這也是體現(xiàn)了一個“人”字。教師的心目中不僅要有人，而且要有整體的人，處處從發(fā)展、成長