【正文】 具有十分重大的意義。要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，第一是必須了解到底什么是馬克思主義，第二是必須了解堅(jiān)持馬克思主義的什么，第三是必須了解怎樣才能堅(jiān)持馬克思主義，第四是必須了解如何踐行馬克思主義。因此，我們堅(jiān)持馬克思主義，必須在堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的同時(shí)，不斷吸收、借鑒、融合人類各種思想文化成果（甚至包括各種非馬克思主義者創(chuàng)造的優(yōu)秀成果），以豐富和發(fā)展馬克思主義的理論寶庫(kù)，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果沒有共同理想和信念，就會(huì)因缺失一面旗幟而迷失方向，就會(huì)因缺少一個(gè)精神支柱而失去動(dòng)力，就會(huì)因缺少一個(gè)核心而喪失凝聚。三、把弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神統(tǒng)一起來民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同社會(huì)實(shí)踐中形成的民族意識(shí)、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和，是民族文化中固有的并且延綿不斷的一種歷史文化傳統(tǒng)，是民族最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)，離不開民族精神和時(shí)代精神的弘揚(yáng)。但同時(shí)也應(yīng)該看到，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化也有其難以避免的負(fù)面效應(yīng)。因此，它必然有一個(gè)長(zhǎng)期而持久的過程，是一項(xiàng)長(zhǎng)期持久而艱巨的任務(wù)。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，集中反映著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，代表了人們對(duì)社會(huì)生活的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求。誠(chéng)信就像一個(gè)砝碼，在生命的天平上，放上他，搖擺不定的天平就會(huì)穩(wěn)穩(wěn)地傾向他；誠(chéng)信更像是高山之水，能夠在浮動(dòng)的社會(huì)里，洗盡虛偽，露出真誠(chéng)。胡佛立即檢查飛機(jī)用油，發(fā)現(xiàn)他駕駛的那架螺旋槳飛機(jī)裝的是噴氣機(jī)的汽油，當(dāng)他召見那個(gè)負(fù)責(zé)保養(yǎng)的工人時(shí)，那人已經(jīng)嚇得直哆嗦，然而胡佛并沒有大發(fā)雷霆，而是伸手抱住這位工人的肩膀，信心十足的說：“為了證明你的能力，我想繼續(xù)請(qǐng)你做我的維修工。社會(huì)主義核心體現(xiàn)在方方面面，但是有一種精神，能使身處黑暗的人看見光明，使困于逆境的人看見希望；有一種力量，能給我們以無窮的動(dòng)力，給我們美好的前景。“長(zhǎng)期共存，相互監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共”的方針引領(lǐng)我國(guó)的政黨民主法制制度一步步走向成熟，走向光明。為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛的深沉。讓我們都做到誠(chéng)實(shí)守信，那么你的生命因誠(chéng)信而光彩奪目，你的明天因誠(chéng)信而更加美好。在學(xué)校，我們一樣要講文明、講道德。不說臟話，見了老師就向老師問好，這些都是在學(xué)校應(yīng)該做的。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準(zhǔn)則和行動(dòng)的指南，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。在學(xué)校里，我們平時(shí)要養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，要把文明禮儀意識(shí)化為日常學(xué)習(xí)和生活中的自覺行動(dòng)，形成人人走文明路、說文明話、做文明事、當(dāng)文明人的好風(fēng)尚，讓文明禮儀之花開滿我們的校園。十八大以來，黨中央大力推進(jìn)、持續(xù)深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和弘揚(yáng)，“在人的心靈里搞建設(shè)”，久久為功，馳而不息。”這一表述讓我對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了更加深刻地了解，也為我們更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。愛國(guó)，是一位公民的基本素養(yǎng)和基本要求。像是油條哥劉洪安的誠(chéng)信事跡就被廣為傳頌，就是因?yàn)樗恼\(chéng)信，讓我們?cè)俅我庾R(shí)到了食品原來也可以是安全的。誠(chéng)信，誠(chéng)實(shí)守信，是人類社會(huì)千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德規(guī)范的重要內(nèi)容。要求公民誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，信守承諾，誠(chéng)信待人。毛澤東一再?gòu)?qiáng)調(diào)正確處理國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益關(guān)系，這三個(gè)層面的社會(huì)主義價(jià)值觀的表述，也體現(xiàn)了同樣的思想方法。一個(gè)人可以被毀滅，但是他的精神可以永垂不朽。從“最美媽媽”吳菊萍到“最美司機(jī)”吳斌，城市的美麗不再局限于山水風(fēng)景，更在這一批批道德模范的身上彰顯。在思想上積極追求上進(jìn)，明辨是非；在學(xué)習(xí)上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節(jié)約，節(jié)約水電，不攀比；在平時(shí)熱心為同學(xué)服務(wù)，大膽創(chuàng)新；在行動(dòng)上堅(jiān)決反對(duì)有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀(jì)律，遵守社會(huì)公德和校規(guī)校紀(jì)。在學(xué)校，我們還應(yīng)該，節(jié)約用水、用電。積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。誠(chéng)信是一束芬芳的花，熏香了他人，歡愉了自己，是一曲悠長(zhǎng)的歌，升華了人生，詩(shī)意了社會(huì)。含辛茹苦的養(yǎng)育，本想讓他們成龍成鳳，但換來的卻是毀滅的人生、當(dāng)我們看到這一幕幕的時(shí)候，我想沒有人不為之落淚，為之惋惜，經(jīng)歷了一次又一次血與淚的教訓(xùn)之后，我們還需要看到這樣的悲劇在你我身上重演嗎?如果我們心中形成了正確的價(jià)值觀，就不會(huì)重復(fù)昨天的故事，那么，我們?cè)撛鯓訕淞⒄_的價(jià)值觀呢？有一種精神能使身處黑暗的人看見光明，使困于逆境的人看見希望，有一種力量，能給我們以無窮的動(dòng)力，給我們以美好的前景，這就是理想信念，正因?yàn)橛辛死硐胄拍?，比爾蓋茨才成為世界首富；正因?yàn)橛辛死硐胄拍?，愛迪生才發(fā)明了電燈；正因?yàn)橛辛死硐胄拍?，貝多芬才在耳聾時(shí)奏響了第九交響曲。唯有民主法治，方能治理國(guó)家和管理社會(huì)。它為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力和思想保證，具有十分重大的意義。在大學(xué)的校園里，與他人之間的相處也是一門藝術(shù)，要時(shí)刻保持友善他人的待人態(tài)度。承諾的言語(yǔ)一定要兌現(xiàn)，生活中，只有講誠(chéng)信的人才會(huì)廣交益友；學(xué)習(xí)中，只有講誠(chéng)信的人，才會(huì)踏踏實(shí)實(shí)地不斷進(jìn)步；工作中，只有講誠(chéng)信的人才會(huì)事業(yè)有成。我們興奮的看到我們社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是以人為主體來展開的，又是為實(shí)現(xiàn)人的自身價(jià)值、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展服務(wù)的。涵蓋了個(gè)人、集體、國(guó)家三者關(guān)系，設(shè)計(jì)了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，體現(xiàn)了愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了依法治國(guó)和以德治國(guó)的結(jié)合，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)必將產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。只有分清是非榮辱、明辨善惡美丑，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。在新時(shí)期，中華民族在自強(qiáng)自立的奮斗過程中，積累和形成了以改革創(chuàng)新為核心的兼收并蓄、與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、奮勇爭(zhēng)先的時(shí)代精神。共同理想是個(gè)人理想的凝聚和升華，它只有符合社會(huì)最大多數(shù)人群的個(gè)人理想，才能真正化為人們自覺認(rèn)可并為之奮斗的共同理想；而個(gè)人理想是共同理想的組成部分，個(gè)人理想只有符合社會(huì)共同理想的需要才有望獲得最大化實(shí)現(xiàn)。二、把樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想統(tǒng)一起來中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題，它解決的是走什么路、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)的問題。在堅(jiān)持馬克思主義基本原理實(shí)質(zhì)核心的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代的變化與時(shí)俱進(jìn)、根據(jù)民族與國(guó)情的特色發(fā)展創(chuàng)新，使馬克思主義在實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展中不斷賦予新的生命力。因此，對(duì)于馬克思主義，第一位的是必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以馬克思主義作為我黨我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想。征文；我心中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是集社會(huì)主義的指導(dǎo)思想、理想信念、民族精神與時(shí)代精神、榮辱觀為一體的思想文化體系。當(dāng)代中國(guó)青年為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，為祖國(guó)繁榮富強(qiáng)，繼承和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。再論愛國(guó)，愛國(guó)主義是民族精神的核心，是我們的魂，我們的根。這是信念理想，如同心中的燈塔，不屈脊梁。它繼承了中華民族傳統(tǒng)美德，又發(fā)揚(yáng)了我們黨優(yōu)秀革命道德傳統(tǒng)，概括了社會(huì)主義思想道德建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，集中體現(xiàn)了改革開放以來形成的時(shí)代精神和時(shí)代風(fēng)尚。樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。在21世紀(jì)的今天，伴隨著科技的現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)、政治、文化的國(guó)際化趨勢(shì)的發(fā)展，世界民族趨于融合的趨勢(shì)日漸明顯。理想也是每一個(gè)個(gè)人追求美好生活的奮斗目標(biāo)和精神動(dòng)力。建設(shè)好我們的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，不僅有利于我國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)、國(guó)力的增強(qiáng)、人民生活水平的提高；也有利于馬克思主義在全世界的發(fā)展、有利于國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的興起、有利于世界格局的改變和我國(guó)國(guó)際地位的提高。我黨在其發(fā)展史上，所受挫折失敗，究其原因，皆與拘泥于馬列的個(gè)別論斷和結(jié)論的教條主義態(tài)度有關(guān)；而其所獲勝利與成功，皆與堅(jiān)持正確的實(shí)事求是思想方法不可分離。對(duì)此，我個(gè)人的認(rèn)識(shí)和體會(huì)有以下幾點(diǎn)，僅供大家交流和參考。信念理想的追求，愛國(guó)主義的展現(xiàn)，和諧文明的構(gòu)造，敬業(yè)愛崗的奉獻(xiàn)，這些都是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為維系中國(guó)社會(huì)的繁榮與昌盛的精神紐帶。從錢學(xué)森“國(guó)為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕，五年歸國(guó)路，十年兩彈成”偉大精神中，我們能看到他義無顧地回到祖國(guó)，開創(chuàng)航天事業(yè)的卓越貢獻(xiàn)。唯有民主法治，方能治理國(guó)家和管理社會(huì)。第一篇：征文。國(guó)無法不治，民無法不立。從文天祥“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句中，我們看到了他那“光照日月、氣壯山河”的民族氣節(jié)。歷史賦予我們新生命，我們就應(yīng)該刻苦努力，學(xué)好文化科學(xué)知識(shí)，練就過硬的本領(lǐng)，時(shí)刻準(zhǔn)備著，履行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，