【正文】 現(xiàn)出其“天人合一”的思想，也反映出徽州人民的生活習(xí)性和建筑背后的文化內(nèi)涵。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，清一色的黑瓦白墻，對比鮮明，加上色彩斑駁的青石門（窗）罩和清秀簡練的水墨畫點綴其間，愈顯得古樸典雅，韻味無窮，清淡樸素之風(fēng)展現(xiàn)無遺。還有商宅若干座，有清光緒年間 “禮耕堂”, “繼序堂”；清末茶葉成品獲國家農(nóng)工部金獎和巴拿馬博覽會二等獎的茶商汪晉和的“日新堂”。整體色彩效果是黑白相間，給人樸素淡雅的美感?，F(xiàn)在一些已開發(fā)成旅游地的景點的周邊環(huán)境還需要投入人力物力進(jìn)行改造和開發(fā)。文革之后，進(jìn)行平反運動，又一定程度上重新分配古建筑，使古建筑進(jìn)一步受到破壞。首先，開發(fā)不完全。我們通過對曉起、思溪延村兩村的對比，發(fā)現(xiàn)在曉起許多景點，已被改造成了商業(yè)化氣息濃重的酒店、茶室，僅保留了其外部的形態(tài)；在思溪延村則保留了古樸的風(fēng)格。另一方面，要盡量維持古村落原貌。關(guān)鍵字：徽派建筑 特征 文化“建筑之始，產(chǎn)生于實際需要，受制于自然物理，非著意創(chuàng)造形式，更無所謂派別。后世所觀徽派建筑，也因此而常?？吹絻煞N文化融合的結(jié)果?；张山ㄖ旧碜匀粨碛兄洫毺氐挠袆e于中國其他地區(qū)建筑的特有特色。馬頭墻墻頭都高出于屋頂，輪廓作階梯狀，脊檐長短隨著房屋的進(jìn)深而變化，多檐變化的馬頭墻在江南民居中廣泛地被采用，有一階、二階、三階、四階之分，也可稱為一疊式、兩疊式、三疊式、四疊式，通常三階、四階更常見，較大的民居，因有前后廳，磚墻墻面以白灰粉刷，墻頭覆以青瓦兩坡墻檐，白墻青瓦，明朗而雅素。我們都知道，徽商的強(qiáng)大實力，然而“士農(nóng)工商”的地位層次決定了徽商在古代的地位不會太高，徽州人自然明白，所以徽商以為第一生計之外，對“耕為正業(yè)，讀為正途”的思想使得他們對于子輩有著嚴(yán)格的要求，也就成就了徽州學(xué)術(shù)氛圍濃重。徽州民居以天井為核心，作為一個建筑單元，聚合成一個大家族，如同蜂巢，反映了徽州人講究聚族而居，“民不染他姓”的文化。其三便是不得不為之，我們對比一下蘇州園林，除了蘇州處平原地區(qū)，地大外，更為重要的原因是，蘇州園林背景多為高官，封建等級制度下，你一屆商人，建造豪華的宅院是為何意？這自然使得徽商在裝飾自家屋子時有所顧忌，那么細(xì)致秀美，清新淡雅的徽雕自然成了上佳之選。牌坊的歷史很長遠(yuǎn)，春秋戰(zhàn)國時便以誕生，開始作為村落中的門來使用，稱為“衡門”。徽州原有牌坊1000余座，千百年來，各種原因，現(xiàn)存僅百余座。祠堂一般有兩類，一種是宗祠，一種是支祠。從宏村來看，汪氏宗祠最為豪華，占地最多，祭祖香火至今不斷，上次去看，仍有汪氏后人托橫幅祭祖，瞻仰先祖。參考文獻(xiàn)：【1】梁思成 《中國建筑史》kindle版 【2】百度百科。儒家那種“天人合一”“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想以及封建觀念中即為濃厚的禮樂制度?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”“仕而優(yōu)則商”，徽商常年在外打拼，待到成為富商大賈之后，衣錦還鄉(xiāng)，投資故里，建立祠堂，樹碑立傳，光宗耀祖。起初只有單排立柱，后來才逐步發(fā)展為四柱、六柱，甚至八柱，是一種門洞式的建筑，故有四柱沖天式，八柱式，口字式等造型。粉墻黛瓦，一如江南，安靜溫潤。三雕的形成有著其特別的歷史背景，其一是徽商雄厚的經(jīng)濟(jì)實力，使得三雕的形成有著牢固的經(jīng)濟(jì)支持。天井周圍的院落，根據(jù)采光性來體現(xiàn)嚴(yán)格的家族等級制度。天井一般的作用是通風(fēng)之用，也有一家人共聚天井下，暢談乘涼的作用，基本體現(xiàn)出了庭院的作用?！谤o尾式”即雕鑿一似喜鵲尾巴的磚做為座頭；“印斗式”即由窯燒制有“田”字紋的形似方斗之磚，但在印斗托的處理上又有“坐斗”與“挑斗”兩種做法；“坐吻式”是由窯燒“吻獸”構(gòu)件安在座頭上，常見有哺雞、鰲魚、天狗等獸類?；张山ㄖm有其獨特的建筑風(fēng)格，但建筑的本身沒有脫離中國建筑基本的營造方法。徽派建筑是中國封建后期成熟的建筑流派，它體現(xiàn)在民居，園林，牌坊，祠堂等建筑物中，其中古民居尤有代表性。第五篇：徽派建筑特點及其文化徽派建筑特點及其文化摘要：中國建筑以其獨有的特色立于世間，而徽派建筑是我國建筑史上一顆璀璨的明珠，它有著獨有的建筑特色，與當(dāng)?shù)丨h(huán)境和文化相得益彰。從實際情況來看，新建房屋與古村落的保護(hù)的問題日益激烈。其次，開發(fā)不合理。比如：修建高速公路所產(chǎn)生的揚塵和噪音。土改期間，所有房子都再分配了，當(dāng)時很多人還不知道古建筑物的保存和維護(hù)的重要性，所以導(dǎo)致一些房屋因為沒有好好維護(hù)而不能很好的保存。生態(tài)是自然的饋贈，是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展的基礎(chǔ)，呵護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境是必然的。思溪延村發(fā)展至今已有800年，現(xiàn)存80多幢古宅。曉起村內(nèi)粉墻黛瓦的村落宅居至今還完好保存著明清建筑近百幢。緣于此，徽州少有富麗堂皇的豪宅華堂是不難理解的。白墻青瓦馬頭墻，綠水青山蔚藍(lán)天，大自然與建筑完全融為一體。婺源“三雕”藝術(shù)廣泛用于古民宅、官宅、宗祠、廟宇、廊橋、牌坊，于１５９７年進(jìn)入始興期。（二）、徽派建筑的特點徽派建筑特色徽派建筑的特色主要體現(xiàn)在村落民居、祠堂廟宇、牌坊和園林等建筑實體中。早期的徽派建筑形式，正是外來移民與原住民文化交融的產(chǎn)物?；罩菔恰拔幕睢?，致富還鄉(xiāng)后，也爭相在家鄉(xiāng)建住宅、園林，修祠堂，立牌坊，興道觀、寺廟，架橋梁，蓋路亭，從而開始和形成有徽州特色的建筑風(fēng)格。作為設(shè)計和實施者，江南民間的“徽州幫”匠師對這一流派的形成起了重要作用。(2)、細(xì)部處理應(yīng)做專業(yè)設(shè)計，設(shè)計與施工同步，避免脫節(jié)。平屋面型保留的平屋面建筑，根據(jù)天際線的變化和美觀保留修整或改為小青瓦坡屋面。采用多種形式，整體協(xié)調(diào)，渲染，墻體基本使用小青磚砌至馬頭墻，簡潔明快，清新絢爛。采用石雕、鋪地、牌坊、木質(zhì)座椅等小品，結(jié)合花、草、石、樹等元素，采用開放式空間構(gòu)成，使鋪地成片，綠樹成蔭，形成宜人的休閑環(huán)境。(4)某些建筑物的建筑造年代較為久遠(yuǎn)，甚至有些是臨時搭建房屋，對街景的影響較大；(5)街區(qū)的商業(yè)配套設(shè)施不全；(6)因此，本方案設(shè)計著重對以上這些內(nèi)容進(jìn)行研究、設(shè)計與深入，以期達(dá)到規(guī)劃整治的要求。形成一個安全、和諧、衛(wèi)生的現(xiàn)代農(nóng)村。提高居民的生活品質(zhì)。一層為主要家庭成員公共活動空間，二層、三層為臥室及經(jīng)堂等功能空間，動靜分區(qū)明確，居住空間內(nèi)食寢分離、居寢分離，同時也照顧到當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)慣。本著既有利于節(jié)約土地、保護(hù)耕地，又有利于促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化、滿足城鄉(xiāng)建設(shè)發(fā)展用地需求的原則，面積適度、布局合理、功能齊備，推行統(tǒng)一規(guī)劃、集中建設(shè)。第二篇：徽派建筑設(shè)計說明本設(shè)計為成都市新農(nóng)村住宅設(shè)計，風(fēng)格為徽派民居風(fēng)格。蘇州舊民居的平面布局大致有如下幾種：曲尺型，即主屋邊間加出廂房，而形成小型民居。建筑的鴟吻造型多為鰲魚形狀。梁架多用料碩大，且注重裝飾。第一篇：徽派和蘇派建筑特點徽派民居的特點之一是高墻深院，另一特點是以高深的天井為中心形成的內(nèi)向合院，四周高墻圍護(hù)，外面幾乎看不到瓦，唯以狹長的天井采光、通風(fēng)與外界溝通。整個建筑的采光大都靠天井，外墻一般不開大窗戶，僅在二層及二層以上的封火墻上開較小的孔洞窗，一般為“口”或“介”。封火墻采用磚石結(jié)構(gòu)，以磚砌為主，建筑在房屋的四周，兩端的山墻高出屋面，有三封山、五封山、七封山造型，封火墻的垛頭造型有斗式，雀尾式，哺雞式，墻面涂白石灰，墻線錯落有致，黑瓦白墻，色彩典雅大方。歸納起來有：翻墻黛瓦，體量小而輕巧，低層高密度，錯落有致，有多數(shù)建于沿河，形成前街后河、人家盡枕河的水鄉(xiāng)風(fēng)情。各種墻式的混合相連