【正文】 活習(xí)俗和道德觀念的方面發(fā)展。本篇論文發(fā)表由:// 提供依法治旅是管理和發(fā)展民俗旅游業(yè)的基本方略,在立法上加強(qiáng)民俗文化的保護(hù)。旅游部門如何才能滿足游客的這一愿望呢？除了將旅游項目搞得豐富多彩外，還要弘揚(yáng)民俗文化精華，這是民俗文化能成為優(yōu)秀旅游項目的基礎(chǔ)。它們是特化的精神產(chǎn)品，關(guān)聯(lián)著民間對自然風(fēng)光的審美情趣，儺舞所表現(xiàn)出來的則是那種對勞動的熱愛，如《紡織娘》展現(xiàn)的是具有農(nóng)村婦女善良、溫柔、心靈、手巧的媳婦形象，桂林儺舞所包容的文化內(nèi)涵可以讓人從不同的側(cè)面窺見其實用的審美觀。文化學(xué)告訴我們，民俗具有傳襲文化成果、調(diào)節(jié)文化生活等功能，它能夠形象地解說我國各民族悠久的歷史，領(lǐng)略我們民族美好的道德情操，同時也滿足了游客了解我國歷史的愿望。如今各地都利用節(jié)日活動展示民俗文化，這也是發(fā)揮民俗文化作用的一種積極做法。無論是在阿詩瑪?shù)墓枢l(xiāng)石林，還是到西雙版納都有引人入勝的民俗旅游項目。它需要符合市場規(guī)律、應(yīng)注意市場導(dǎo)向與資源導(dǎo)向的有機(jī)結(jié)合才能得以生存。民俗文化的精神價值表現(xiàn)在它能使旅游者從民俗風(fēng)情中觸摸到民族的性格，從其表現(xiàn)的思想內(nèi)涵中感受到一種民族的精神。民俗的文化價值經(jīng)過開掘更能使人領(lǐng)略深厚的民族歷史感。山西民間鑼鼓隊，則舞出了民間藝術(shù)的雄風(fēng)，他們以經(jīng)濟(jì)實體的形式經(jīng)營，鼓聲響遍全國。同樣，山東濰坊風(fēng)箏節(jié)的舉辦，也取得了良好的效果。游人在白天的游覽觀光后，能在晚上舒心地欣賞一臺有著當(dāng)?shù)孛袼滋厣奈乃嚬?jié)目無疑是一大享受。民俗文化成為旅游商品后，它便披上了商品的外衣，功利性大大增強(qiáng)，越是在這種時候我們越要清醒地認(rèn)識到保持民俗文化特色的重要性，這是保持民俗文化生命之所在。因而民俗文化與旅游發(fā)展相得益彰，形成了雙贏的喜人結(jié)局。1995年國家旅游局隆重推出了’95中國民俗風(fēng)情游，把民俗旅游列為當(dāng)年的旅游主題，大大推動了我國民俗旅游的發(fā)展，使之成為最有特色的旅游，也翻開了民俗文化作用于現(xiàn)代化嶄新的一頁。這在節(jié)日文化中最為明顯。西方人來中國是想探索一下東方神秘主義，國內(nèi)游客到異地旅游是想領(lǐng)略異地風(fēng)情，如果我們在開發(fā)民俗旅游項目時把具有東方特點或地域特點的文化感棄之不顧，不重視自己的文化結(jié)構(gòu)，急功近利甚至于只一味迎合游客的心理，流于媚俗的層面上，這種做法美其名曰宣傳本地旅游資源發(fā)展旅游業(yè)，其實是對民俗旅游資源的一種糟蹋和浪費。民俗文化是文化內(nèi)質(zhì)和外層的顯象，是傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化的重要一翼，它是人類全部生產(chǎn)實踐和創(chuàng)造生活凝聚而成的智慧結(jié)晶，它具有實用與審美統(tǒng)一的特征。民俗文化融入旅游文化是當(dāng)今旅游業(yè)發(fā)展的需要，也是滿足旅游者旅游愿望的需要。如,通過建立“民俗文化村”、“生態(tài)博物館”,以保持傳統(tǒng)民俗文化氛圍濃郁的村落的相對封閉性,延緩傳統(tǒng)民俗的變異。所以,我們要加強(qiáng)輿論宣傳的作用,使人們樹立正確的民族觀,自覺地抵制外來文化的入侵。三、民族文化的保護(hù)對策,完善旅游規(guī)劃科學(xué)地開發(fā)和利用旅游地的風(fēng)土人情、禮俗習(xí)尚、民間歌舞等人文旅游資源,是確保旅游地的吸引力和可持續(xù)發(fā)展的需要。,發(fā)展旅游業(yè)可以弘揚(yáng)民族文化,促進(jìn)該地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。,增強(qiáng)旅游產(chǎn)品的生命力隨著人們精神生活和物質(zhì)生活層次的提高,外出旅游的目的已不再單純是為了觀光、獵奇,而更多的是為了追求文化品位、增長知識和休閑娛樂等多重目的。本文擬從民俗文化的角度對民俗旅游資源的開發(fā)和保護(hù)進(jìn)行探討。新疆民俗文化旅游資源開發(fā)中應(yīng)注意利用各種傳播媒介和手段,例如大型節(jié)慶、電視專題片、旅游推介會、宣傳手冊等多種手段加強(qiáng)對民俗文化旅游的宣傳,樹立新疆民俗文化旅游的形象,以擴(kuò)大社會影響,提高經(jīng)濟(jì)效益。5．加強(qiáng)民俗文化旅游產(chǎn)品的研究開發(fā)。科學(xué)地開發(fā)則能促進(jìn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到發(fā)掘、保護(hù),民俗文化的精華得到提練、弘揚(yáng)和發(fā)展。例如有些地方為迎合一些旅游者的低級趣味,低格調(diào)獵奇特點,不注意鑒別真?zhèn)?使民俗文化庸俗化。二、新疆民俗文化旅游資源開發(fā)過程中存在的問題1．注意避免民俗文化的快速同化?；浇?、天主教在新疆目前主要為少部分漢族人所信奉?？上Т蠖紱]有留存下來,壁畫藝術(shù)卻在新疆石窟中占有突出地位,這些壁畫從佛的誕生到太子出家以至成佛、降魔、說法、涅磐、分舍利等,都有多方面的描繪。新疆石窟約開鑿于公元3世紀(jì)左右,遺留至今的遺址主要分布于南疆的拜城、庫車,以至東疆的吐魯番一帶。印度佛教文化的東傳,給新疆古代建筑藝術(shù)輸入了新的血液,在喀什、和田、庫車、拜城、吐魯番等地,現(xiàn)在還保存著大量依山傍水開鑿的石窟,以及地面營建的塔廟建筑。除國際式摔跤和中國式摔跤外,還有自己民族或本地區(qū)的各種有趣的摔跤形式。蒙古族、達(dá)斡爾族喜歡穿袍子,腰扎紅、黃、綠彩色緞帶。塔吉克鷹舞是模仿山鷹的動作而形成的。3．歌舞藝術(shù)賞心悅目。那達(dá)慕盛會是蒙古族的傳統(tǒng)盛會,每年7月中旬,博爾塔拉蒙古自治州的賽里木湖畔,都要舉行3天到一周的那達(dá)慕盛會。一、新疆民俗文化旅游資源概述新疆是個多民族聚居的地方,目前有47個民族的成員,世代居住在這里的主要有維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古、柯爾克孜、塔吉克、錫伯、烏孜別克、滿、達(dá)斡爾、塔塔爾、俄羅斯等13個主體民族。可以講這是一種營銷戰(zhàn)略的巨大成功，也是旅游城市市場策劃的高明手段。在西方，許多未來學(xué)家對新世紀(jì)的發(fā)展前景做了不少的描述，一個共同點就是強(qiáng)調(diào)休閑娛樂業(yè)，把休閑度假稱為席卷全球的“第四次浪潮”，對于以休閑度假游為特色的晉城旅游業(yè)來說，這是一次千載難逢的發(fā)展機(jī)遇。第二篇：如何大力開發(fā)休閑度假旅游策劃？休閑度假和養(yǎng)老健身是當(dāng)今兩個時尚的旅游話題，大力開發(fā)晉城休閑度假游，從市場發(fā)展方向來看，具有非常廣闊的前景。經(jīng)過一年的市場運(yùn)作，在遭遇“非典”，全國旅游收入大幅度下滑的情況下，和2002年相比，%、78%、%，%%，尤其值得關(guān)注的是2003年從省外開往焦作的旅游專列就有21趟，還飛過去一架海外包機(jī)。他們可以是觀賞、參與、感受和體驗宗教信仰、社會習(xí)俗、經(jīng)濟(jì)民俗、節(jié)慶聚會、民間歌舞、競技運(yùn)動、娛樂休閑等游藝休閑民俗以及令人愉快的民俗文化環(huán)境。整個節(jié)日載歌載舞,充滿歡樂氣氛。蒙古族婚禮充分表現(xiàn)了這個古老民族勤勞勇敢和能歌善舞的獨特風(fēng)格。哈密雞舞,一女性飾母雞,一男性飾公雞,相互逗引,妙趣橫生。維吾爾、烏孜別克等民族的男子多穿過膝、無領(lǐng)、無袋的“袷袢”(外衣),喜歡在腰間系一條腰帶。摔跤,是新疆少數(shù)民族共同喜愛的傳統(tǒng)競技體育項目。如位于古代交通要道沿線的漢唐時期的烽火臺、戍城堡建筑,以及享有盛譽(yù)的高昌故城、交河故城、北庭故城等絲路名城。7．石窟藝術(shù)獨具特色。新疆石窟雕刻,因系礫巖,一般在雕造之初即外加泥塑,施以彩色,因此多為彩塑,也有木雕和個別石雕的。佛教在新疆流傳最久,長達(dá)2000多年,至今仍為新疆蒙古族、藏族所信奉,在漢族、滿族、錫伯族中也有部分人信奉。此